法藏法師：《不凈觀略說》

不凈觀略說——第三講

　　南無本師釋迦牟尼佛�。ㄈ�稱）

　　無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  原解如來真實義

　　我們上一堂課跟大家提到略引經文及古德語爾是，這個“是”是不凈觀。那么第一段八師經，短短的八句告訴我們淫念、淫行的損害。那么再來，根本說一切有部毗奈耶有一段文呢是說舍利弗尊者用神通力看到了（未出家前的）蓮花色比丘尼的因緣，然后他去攝化她，后來這位比丘尼也證果。這個女尼在俗的時候姿色是很優(yōu)秀的，不過呢命運很坎坷，這女人她自己知道自己的姿色把男人給迷惑她也會覺得有一點自負，就像男人自負于自己的地位一樣，后來都了知這都是苦惱之源，自古紅顏多薄命。女人一生就是要搞美麗一點，她認為美麗就會有幸福、有power、能夠掌握一切。很多的言情小說、故事呢好像都是這么寫的，自古以來都是這樣。《楞嚴經》講吾愛汝色，汝愛吾的情。男人多情迷倒女人，女人有姿色迷倒男人，殊不知多情只是一時的妄想集合而已。你可以想那個梁山伯與祝英臺，如果讓梁山伯是一個老頭來演，祝英臺是一個108公斤的恐龍妹來演，有誰要去看啦？你就沒有想象空間了。所以這個姿色就變成一個前提，一個欲愛的前提。那這段文呢就是在說明或者挑起你對姿色本質的認知，這里頭都還不是我們的體會，我們就看看尊者受世尊之教導怎么樣去告知一個女子，同時也是在告知天下的男人、女人都不要被姿色所迷惑。那么女人迷惑于姿色其實重于男人，你有研究《大愛道比丘尼經》就知道她女人跟女人之間甚至會同性戀，被其他女人的姿色所迷。男人很帥帥不到讓另外一個男人……當然現在特別奇怪……同性戀在佛教來看是一種病，它并不會認同為一個正常的行為，這不是現代人掩耳盜鈴的說法，說這只是他的性取向不同而已。這講的什么話？這樣天地間就不會生小孩了。男人跟女人相愛，因此生小孩，這是個很必然的行為。那同性戀他還要去領養(yǎng)小孩，那個小孩很倒霉哦，我爹跟我娘都是男人或者我爹跟我娘都是女人，這樣叫小孩情何以堪，是不是？……他要怎么接受？這叫只顧得自己爽，不顧別人的人權，這樣子出來要求人權這是不合道理的。不過佛教不把這樣子當作惡等公民，但是這是一種病，經上講“黃門”的一種。那么他是不能出家的，他意志薄弱，同性戀的人可能你聽了錄影帶，看了錄像帶你會不相信我這師父說的話，我這師父沒有惡意，但是事實上你去網絡上找，大家同性戀心里都明白，追求的只有性，哪里有真感情，沒有。內在里的渴望跟不滿足使得你的生命是扭曲的，那這種情況你得要去面對它，你必須得求懺悔，在佛法上來講你必須得求懺悔。他甚至連出家修行都沒有資格，沒有辦法，佛法講眾生平等為什么他不能來出家？因為經上說這樣的人意志有問題。那么你想想看，他性取向不同，男眾跟女眾本來都要分開住，可是他不愛異性眾他愛同性眾，那就慘了，他本來就跟同性眾住，那同性眾住豈不是對他產生誘惑嗎？所以他也沒法修行。所以，你有這樣情況的人，你自己一定要求懺悔。你不能大啦啦的要求社會給你什么什么，然后怎么樣怎么樣，乃至于要求說我也能出家，這是不對的。這不關乎什么公平不公平、平等不平等。你看曾經有那個SARS病毒的時候，有人有感染的可能，他就不是要隔離嗎？你說隔離對他不公平，其實隔離最公平了，是不是這樣？隔離使你不再去影響別人，這也是善事一件。同樣的道理，并不是說你有病，但是你一切的社會條件標準都要跟人家一樣，有病就當然去醫(yī)嘛，這個不是被輕視的，但是卻是應該要正視它。

　　這個女眾被外表所迷惑重于男人，所以在自古以來或者是說在這個可認知的這些環(huán)境當中我們可以發(fā)現，假性的同性戀在女生當中特別的多。因為女子她在愛染的時候她是比較被動的，從古以來這個基因的分別就使得男子他是需要去狩獵來顧家，所以他的基因就使得他的肌肉反映比較強壯。這女子就是以脂肪多，然后從十三歲、十四歲她開始準備生育下一代，她二十八天才產生一粒卵子，她要一直精選一粒好的精子來造成下一代的水準的升高，所以她有被動的選擇，她被動的讓有能力的人來跟她結合。這在生物學上來講是，某一種程度來講，物競天擇的功能————都是男人，來追我吧，誰有能耐追上我，我跟他結婚，他比較有能耐，他的精子的成就，相對比較高。這是生物或者說生命的大我形成的基因選擇能力，它是一定要這樣子的。大我也是一種我執(zhí)，小我也是一種我執(zhí)，再來就是一般的我，比如我愛我的家鄉(xiāng)，我愛我的社會，我愛我的國家，我愛我的族群，對吧，你在臺灣不會這么有感覺，你到海外看到黃皮膚的講臺灣話的人就倍感親切，這就是大我的行為。大我也形成了男子跟女子的……他基因要分工。這也不是什么男女不平等。那么這種情況女子在愛染這些事情，其實她很強烈，可她不能主動，她也比較難以主動。不是社會環(huán)境，是她的基因使得她的肌肉在人類原始社會當中她都不具有主動權。那這個時候她的欲望在某種程度上是被壓抑的，她是等待對方來追求。佛經上講叫做女寶，女人為寶，寶是被追求的，這是合理的。因為她被追求，有能力追求得到的得之。有能力代表基因是強勢的，因此能夠完成一個大我優(yōu)勢基因的流傳。從這個立場上來說她的情愛被壓抑，男子就是追求嘛，他天生的基因就告訴他去追求，所以他會去主動。那女子就會壓抑，壓抑不是沒有欲啊，那壓抑就會形成一種苦悶感。所以律上講女子比較難修行，她更加的壓抑，那她獲得的更加害怕消失。男子不一樣，這里獲得了你對我不忠我不要你我再去找，這性格就會變成這樣。這在生物學上的大我需求的平衡當中來講，男子會變成……這里沒有了就會到這里抓，到這里抓，是主動選擇的。那女子被動選擇的話她就會怕，好不容易有個東西來，她就會抓的緊緊的，就像那個海膽，海膽吃東西它是被動的在那里，東西流過來它會抓得死死的，好不容易流來一個我怎么會讓它跑了，就是這種情況。那問題是它抓到東西會傷害自己的時候它會怎么辦？它要保護，它同類保護，它同類相濡以沫，所以女性之間形成的相互的假性同性戀就會更加的多。那你們會說法師現在是不是在講愛情心理學，那不是，這是《大愛道比丘尼經》里頭佛陀一直在說明的，佛陀在經上說女子難修行，經上非常多的地方說到女子難修行，你要去了解，那是有背后的原因的。

　　那你了解這背后的原因對男子有沒有幫助？有，當然有幫助，你做一個出家人也好，在家人也好，乃至你現在有女朋友也好，是人家丈夫也好，你就會比較了解女人到底是怎么一回事。你也不會受她所惑�！洞髳鄣辣惹鹉峤洝分v得多嚴重，它說女子迷惑丈夫迷惑到連死人都會不安，它這是譬喻說。你看看啊古人呢不讓女人上船，為什么？船一次出一個月、半個月的沒有女子，就像你當兵，當過兵的就知道了。當過兵三個月沒下山沒有離開軍營，哇，那老太婆都賽西施，都比什么都美，當過兵的心里就明白。為什么會這樣？因為看到都是同性眾，都是剛強之性，哪一天我看到一個小女生也好、老太太也會覺得柔柔的，很美。當他在船上出海的時候，大家都是男子，整個領導權一貫，上上下下OK�？墒钱敵霈F一個女子的時候，男人天性的基因選擇的力量就跑出來了，這個時候大家都抹平，你是大夫、你是船長都一樣，這個女人是我的，不關乎你是船長。這個船長會這樣想，我是船長為什么我在這里沒有一切擁有權，你這個女人應該是我的。結果就在船上面領導權不平衡。在海上大家必須要同心共志才能夠把船頂的下來，遇到海難的時候才能夠頂得下來�，F在不行了，大家男子分心了，因為為了女人。經上說，世間只要沒有女人，這個世間沒有地獄，哪個世界有女人哪個世界有地獄。這不是說女人惡，是因為，當有這個異性眾出來的時候，男子的那種搶奪的、爭奪的基因就停不住了，那愛染的心就會造成這樣，社會就不安定，你要知道有這么嚴重。研究《大愛道比丘尼經》就可以把這些很仔細的弄清楚，經上沒有用現代的語言說得這么白，但是你要去體會它內在的意思。好，這種情況，所以說古人也不讓女子在船上面，也是這樣。那么西方允許軍中有女兵，結果性侵犯案件等其他情況就很難避免。當然我這個說法并比意味者女子不能當兵，其實在某種意義上她當兵好，何以故？過多的陽剛的地方，他來幾個女生，美化環(huán)境，柔化那個周遭的因緣。這在生理學、心理學來說也有它的道理，但是這是世俗面，我們不談。我只是說，天生這種男女相吸引，背后隱藏著很多很微細的事物，這些事物使得世尊當時告訴我們，女子不讓她出家，不讓她進入僧團，如果真的進入僧團了，男女不得共住，就是這個原因，只是世尊沒有用現在的白話語講得那么清楚。不讓女子出家呢還有一個很重要的原因，那就是所謂的她們被動的愛染，這種被動的愛染其實愛染起來是悶燒型的，更嚴重。那更嚴重的話她們同性之間相互的愛染來作為取代的情況就會更多，因此女子產生的這種假性的同性戀甚至連女眾的道場都時有所聞，原因在此，因為她感情上的不滿足，那又不能找男子，律上不準，社會環(huán)境也不準，那怎么辦？女子找女子，這也反映在戒律上。戒律上世尊說男子守的戒律如果是這一條，比如說手淫這一條是重罪，第二重罪，那佛陀說女子不能讓它是重罪，要輕罪。那為什么呢？因為她容易犯，你要給她重罪的話她修不了行，佛陀只好自己降標準，那好啦，女子輕罪。你想想看，這件事情也反映在戒律上。所以佛陀真是不得了，天上天下無有一法他不知，他對眾生的理解，理解得這么深刻，他直接就反映在戒律上了。有人說我在講《大愛道比丘尼經》都是在罵女人，那神經病，我自己的母親自己也在聽《大愛道比丘尼經》，我母親也出家，往生了，她跟我同一天出家，都在清涼寺。那你看看那個xx精舍的老比丘尼，她今年八十多了，她聽了《大愛道比丘尼經》感激涕零的說，我們今天女子知道怎么修行了，我當時才二十幾歲，去到一個女眾、比丘尼的地方講給六、七十的老尼師聽，我怎么糊弄她，怎么騙她？那是釋迦老佛爺，他的大智慧，才能夠帶動這一群老比丘尼聽懂了，了解了，哦，愛道經確實是在幫助女子了解自己。這堂課我們要提到，男子尤其要研究愛道經。像我這樣，我能侃侃而談，我很清楚，很清楚的知道就不會被這些所迷惑。不被迷惑是不凈觀的開始！

　　你一開始就被迷惑，那一切都完了，你已經定不住了嘛，被迷惑了。我們不被迷惑就是這樣，內心有個小惡魔跟你講說那是很美麗的境界，然后你理性就告訴你說，是嗎？不凈觀告訴我不是這樣，愛道經告訴我不是這樣，那我們來觀察看看到底是你對還是我對，這個時候你才有機會嘛。那現在你理性完全沒有了，你沒有一點基礎，也沒有一點點保護的作用，然后你看到境界，你就軟趴趴，全部都被抓過去了。所以這個愛道經是一定要研究的。

　　（回到這堂課開始講的舍利弗尊者攝化出家前的蓮花色比丘尼）那么講到這一段文，它提的是女眾，那么尊者呵斥就是呵斥“你不要愛染你自己的顏貌”。因為我說過，愛染你自己的顏貌，她甚至于也會去引誘同性，同性相互排斥，你太美了，會影響我追求我所要的男人的眼光，我要讓你丑，就互相嫉妒。所以女人嫉妒心特別的強，這是因為她內在里頭的自主能力不強，她只好嫉妒啊，她害怕嘛，她害怕輸給別人，她的容貌輸給別人還得了。這也反映在社會現象當中，你比如說報子攤開來、電視打開來，只要有買女人的東西都特別好賣，尤其是那些搞得美美的，涂的、抹的、吃的、穿的這一類，只要是把你搞得漂亮的，女人絕對沒法控制，她一定要去買。并不是她自己很想用、很想吃，她的想法是如果我不吃、我不買，別人吃、別人買了、用了、穿了比我還美這還得了。她內在的隱藏是這種東西，這種不安全感。男人不一樣，男人白嫩嫩、水泡泡的，讓人覺得“娘娘腔”，反而不行。是不是這個樣子啊？你要孔武有力才可以。你看，它又回到這種原始的基因差別來。因為男人主動，所以他不會這樣子。女人她無法控制這類廣告的引誘，她必須要把自己弄美。這段文就是在說“不要再搞美啦”，那些都不過如是……如是……，這段文在講這個。他說「汝將可厭骨鎖身，周遍筋脈相纏縛，元由精血所成就，依他活命來輕我。」因為她當時已經習慣了倚門招攬客戶，她是藝伎這類，然后尊者從她前面走過去啊，她也很輕浮。這一偈就是跟她這樣講。有膽量，大丈夫的人把這一偈背下來，隨時管用。你同班同學啦，出去郊游啦，到圖書館啦，看到哪個小姐很漂亮啦，你那個漂亮是你在動念，然后她對你看一下，你就癱在那里。她只要對你看一下，你就可能掛在那。古人有言，男人追女隔座山，女人追男隔張紙。男人追女為什么是隔座山？我剛才不是講了嘛，這是基因的選擇問題，我要讓你很困難追到我，我要讓你覺得我不是那么隨便的女生耶，這樣你才會珍惜我，這是第一。第二，讓你很困難的追到我，很多男生都在追我的時候，看誰有能耐突破困難來追到我，那這樣你的基因好，你的愛情深，你對我珍惜。男孩子也樂此不疲，這樣才有成就感，很慘，很慘。這就是男男女女之間的游戲，很顛倒。那倒過來說，女人追男隔張紙，她只要放個眼神給你，你就神魂顛倒，她看我耶，可以哦，你就咚咚咚跟她走過了，然后講了話，她也很大方跟你聊，你就以為你追上她了，你把到這個妹妹了，你就會這樣想，那這就是隔張紙。第一偈當時的情景就是，我們這位未來的女阿羅漢站在門口，用她的姿色來誘惑尊者。當你被女眾所誘惑，或者你的內心誘惑你自己，色不迷人人自迷，不要怪別人，要怪自己。你自己被迷的時候，這一偈念起來。你要做個大丈夫，你要背下來。你心里要這樣想，對自己這樣說“汝將可厭骨鎖身，周遍筋脈相纏縛”你美在哪里�。磕悴贿^是將那個一根一根的白骨鎖住成你的支架，撐起你的皮膚跟肌肉，這樣名為女人。我到底是愛她什么？是愛她一團糞，愛她一灘血，愛她一灘尿，還是愛她什么。其實你最終會發(fā)現，你只是愛她一張皮。你愛她的肌肉都不是，如果是肌肉的話我把皮給它剝掉的話你還愛它？其實你真的就是在愛那張皮而已，但是那個皮是被骨頭給撐出來，看起來水嫩水嫩的，下面有脂肪所以你會覺得水嫩水嫩的，完完全全是你被迷惑了。OK，所以你要這樣想，然后接著這樣想“周遍筋脈相纏縛”，那個骨頭這樣扎起來后，肌肉擺在那里，然后經脈就這樣纏，好多好多，臉也好多經脈、血管，對吧？這樣它才有反應，它才看起來紅紅的嘛，在你看來叫美麗嘛，你把那層皮剝下來叫恐怖！是不是？可你為了一張皮什么都忘了。也忘的很慘，忘的很徹底，連那些，你看看那些老先生，白頭發(fā)的，他們忘的很徹底，一輩子的生命都投下去了！是不是？就為了那張皮，你也將步他們的紅塵，信不信？我當時就是驚醒這件事，所以在我有女朋友的時候，我一一跟她們say goodbye！ 我明天要出家，今天晚上我女朋友打電話過來“你出家是跟我有關嗎？”我心想，我出家怎么可能跟你有關。是不是啊，出家是我要修行，我就冷冷跟她講，也不是冷冷，是坦白跟她講“沒有關”，她就咵的一下把電話掛掉再也不理我了，那好，ok，大家沒事了！如果那有傷害，我唯一傷害（的）一句話就是那樣，但是那是事實啊。OK，我不想被騙。那你們呢？大部分你們會被騙。就是這樣，然后一輩子，你有一個太太之后，你的生命都要為她，你要知道。你怕她吃不好、穿不好、跟人跑，你就怕這些，是不是這樣子的？所以你得努力賺錢，還得怕他看不起你，還得這樣，很苦啊。你不信，你問那些頭發(fā)蒼蒼、眼茫茫、齒搖晃的老先生、老居士，他們會把真實的故事告訴你們的。

　　“元由精血所成就”，父精母血所成就，化出的。“依他活命來輕我”，依什么來活命？依食物，依那些身上的好多蟲，對不對？我們身上有好多的蟲、細菌，我們是依它活命你知道嗎？你了解意思嗎？你看看我們的大便，我們大便如果沒有那些蟲子、細菌幫忙來消化的話，我們的大便拉都拉不出來。再來我們依好多的食物，然后依好多的微生物，然后我們才活命得了。所以你的身體不過是一個大寄生體，臟兮兮的寄生體而已。你憑什么拿那個玩意兒來騙我。就那張皮呀，我得為你拋頭顱、灑熱血？門兒都沒有！誒，這就是丈夫相，聽到這里你的不凈觀就搞定了。我當時就憑這句話而已啊，就不要女朋友，我就跟她say goodbye！所以第一句話就把她打回去了，你不要輕慢我。就你身上掛的那些爛血管、爛肉，你就想迷惑我？門兒都沒有！那個意思就是像這樣。你能嗎？你能嗎？看到美麗的妹妹就掛在那兒！

　　尊者怕她還聽不懂，他繼續(xù)說了“皮囊不凈常充滿，晝夜入出無停息”。講得實在真是對啊，女人一天不洗澡就臭不可聞。為什么？就是皮囊不凈常充滿，你討老婆，同時都要討她的糞跟尿。是不是這個樣子��？肚子里頭就是糞跟尿唄。還有不止啊，流出來的汗，臭兮兮。然后因為女子生理的關系，男人一個月不洗澡，除非你體臭啦，不然你是一個正常的人，那OK啊。女子三天不洗澡都快掛了，因為她生理的關系，生理構造的關系，那會藏污納垢特別臭。那為什么我知道？以前清涼寺男女共住，我們男生住在樓上面，女生住在樓下面，不過我當教務主任，都管。那都管，要管內務，內務檢查。去男生那內務檢查，你就會覺得OK，頂多就是汗臭味而已，但女生，你簡直沒法呼吸啊。因為我們跟男子共住慣了，一到女生那寮房里，那簡直無法呼吸，那種臭已經是恐怖，已經不是那種表面的臭。這就是不凈常充滿。聞過那種臭是很好的，那就是不凈觀的一種，不凈觀太多了，隨處都可以用來做不凈觀。你懂嗎？你看一個女人的香港腳，你也可以取那個像來作為不凈觀的對象。都可以。任何一個讓你覺得不凈的色、聲、香、味、觸，你都可以做為不凈觀的資糧。這樣聽得懂嗎？還有那個女生是你的女朋友，她的手太粗了，你就取那個相，膨脹、擴大，它就是不凈觀的修法。那皮囊不凈常充滿就是這樣。九孔流膿，眼睛兩孔、鼻子兩孔、耳朵兩孔、嘴一孔、大小便道兩孔，所以就九孔。九孔流膿還只是說男子哦，女子十孔，加上產道，也更是流膿。是不是這樣子��？如果再加上感染病在里頭，那簡直是臭不可聞。那真好，這不是在嘲笑別人，這是在幫助你修不凈觀用，真好。好，“晝夜入出無停息”，入出無停息，隨時都在那產生膿啊，痰啊，耳屎，鼻屎，眼屎啊，大小便溺啊，女人還加上一個月事啊，乃至于還有什么樣的感染病啊。這個呢，娶過太太的人最清楚，但是因為他不能這樣想，他這樣想，他就不能愛他太太了。他不能這樣想，他想了就會起厭離，家庭就會起風波。你們還沒有太太的時候，有因緣知道了，要好好的這樣想，你就不會顛倒。那你說，師傅啊，不行啊，這樣想就不能結婚，“不孝有三，無后為大”，我爹娘會生氣。我不就跟你講了嗎？少來這一套，你什么時候這么樣孝順過，更何況出家更是孝順之本，對不對，（你要孝順父母）那你就出家好了嘛。曾經有個學弟，他聽我講不凈觀，那是我在家的時候講的，大大的略略的講而已。他說有效、有效，后來他就不敢再看到我。前幾天跟我講有效，后面幾天遠遠看到我就躲開。我跟他講，某人你干什么��？你怎么回事��？他說，學長你叫我修不凈觀，后來我看到女生我就不喜歡愛了。唉，他為這件事情害怕耶！你說這顛倒不顛倒，我說這不就是目的了嗎。（臺語省略）。不要害怕啊，不凈觀是有作用的，你不要認為你不正常，很正常。為什么說愛女人才叫正常？是不是這樣，男生愛女生才叫正常，哦你不愛就不正常，這是哪一種邏輯��？以前我剛出家的時候，在清涼寺，男女工作，所以我出門也不可能人家陪我，所以大部分時間就是我一個人出門。我一個人出門就有這種機會啦，搭公車啦、坐火車啦，就有人跑過來跟我講，哎呀，我看你年紀輕輕的，怎么那么想不開，去出家。呵，我聽到這句話我就火大，什么想不開？是你想不開不能出家，我是想得開我才出家，你講對講錯？！講得很大聲，整條火車都聽到，就這樣罵他，這個樣子。我最討厭就是世俗人這種顛倒妄想。什么叫想不開？就是想得開，我才出家，怎么想不開？身為出家人，絕對不能做縮頭烏龜，像這樣的顛倒見，一定要當面呵斥他，讓他不可以再輕視出家人。所以修不凈觀，當然你開始的時候會覺得女生不可愛，這是對的，你不要害怕，這樣就對了。（臺語省略）。當然你已經結婚了，你要修得很強烈的不凈觀，你就要準備要出家才好啦，要不然因為夫妻閨房不和起這個搏襲，不過也可以彼此說好了就OK，東方人比較容易這樣，西方人更注重性的關系，那東方人還比較OK，那么就可以談好就OK。

　　那么下一句“九孔恒流瘡不瘥”，那個瘥是加上病字旁的瘥。就是，這九個洞啊就像膿瘡一樣，一直流膿汁出來，永遠不會好。我們有病，有個膿瘡，然后會流膿汁出來，對不對？然后等到它好了就不流了嘛�？墒俏覄倓傊v的這九個洞，女人加一個洞，十個洞，不過她把產道同小便道當作一個孔的話，也是九個孔。那么呢是怎樣的呢？永遠流，不會好！就好像我們有一種病，叫做“餓病”（臺語省略），意思是一樣。

　　OK，再來“縱橫穢氣鎮(zhèn)盈軀”，這個穢氣往上冒，從旁邊出去，這種直的、橫的這種，冒出去的很臟的氣，身體的體味啊。怎么樣呢？充滿著，而且是包裹著的，在你的身軀當中。聽得懂嗎？那這個要注意啊，我們人類是哺乳動物，哺乳動物是靠什么，尤其是女生，靠的是鼻子在傳遞情愛。男人靠眼睛，誘發(fā)欲望。女人靠鼻子，誘發(fā)欲望，所以女人特別喜歡擦香水。但無論如何，只要是哺乳類動物，對鼻子產生對異性的愛染是很可怕的。西方、東方很早都發(fā)展出一種看起來無色無味，是從你的汗液當中提煉出來的這種催情素，這就是所謂的男女欲望之素。男生聞到女性的體味會產生性興奮，女人亦復如是。所以今天跟你講九孔恒流瘡不瘥，縱橫穢氣鎮(zhèn)盈軀，你抽離了看，好像是這樣，那一天你要不警覺的話，你會被對方的味道所迷惑。你會覺得，那也是很美的，很好的，那就是很恐怖，錯了！ 你要敢去聞那種臭的、惡的、臟的味道。那你說怎么叫做“敢”？因為當你眼睛看到你所愛的對象的時候，你的內在潛意識就會把她的丑、惡、臟、臭，全部屏蔽，不檢測！不檢查！不接受！也不思維！也不認定！聽懂了嗎？那你就會覺得她純美，就像漫畫娃娃一樣，很美。她好像不食人間煙火似的被你愛著，她被孤立起來成為美美的（與丑、惡、臟、臭孤立起來），不會吃、喝、拉、撒、睡、沒有臭味的美麗女子或者莊嚴男子、帥哥。他的身上的那種惡、臭、臟、不對稱、大小便、身材變形等等，統(tǒng)統(tǒng)你覺得那個不要看，覺得這樣不好意思，這樣看輕人家不好。你會變成這樣。你決定去愛、喜歡這個人的時候，你就會開始產生這種內在的作用。那么這就錯了。你應該理性的讓你自己看到全部，你的不凈觀就會升起。這樣懂嗎？所以尊者在呵斥你九孔流膿，身上體臭難聞，這里都是這些臭味。那你要體會哦，是不是這樣。

　　OK，下一段“若使諸人悟知此，如我識汝身不凈，譬如夏廁不可近，棄之遠去心無著。”看到沒有，這就是不凈觀完成了。那有那么復雜，有沒有？看到沒有？他就講這段話。如果大家都能像我這樣了知這樣，不需要開悟啊。悟這個，不需要開悟啊，也不需要證果啊，就像我這樣講一講你就聽懂了。你愿意去看到，你愿意去相信，這就是成功了嘛。是不是？有需要開悟嗎？不需要！像我這樣了解你身體的不凈啊，你拿那個不凈的身體在誘惑我，不是笑話、可憐嗎？不過這個你不要跟你女朋友講，你要跟你自己講！人家覺得她美美的，你去跟她說她丑、她臟、她臭，那她會覺得很受傷。這個話，雖然當時尊者是對對方說，其實現在是拿來對你自己說，對你自己內心里頭那個愛染女人的那個小惡魔說，對它說，一直用你的理智對它說：你在愛她啊，你在愛那個女孩子，那個異性眾身不凈啊，她其實像夏廁不可近啦。夏天的廁所特別臭，對不對？那個熱氣一直往上，不可靠近，這在呼應前面九孔流膿、縱橫穢氣鎮(zhèn)盈軀這件事。

　　OK，“棄之遠去心無著”（臺語省略），可是我們男人不能啊，男人討了老婆了，心要有著啊，出門啊半天就要打個電話告訴她我人現在在哪里啊，今天不回去吃飯。討了老婆了，心要相吸，難修！心有著，不會遠去無著。沒辦法，你要無著，人家會說你負心郎，狼心狗肺，對不對？你就會被她罵成這樣。所以說啊，男人本來天涯海角任你自由遨游，依有了女人就掛死在哪兒，完全不自由。無知的人說那叫幸福，有智慧的人說落入輪回，那是顛倒。好，你看，遠去心無著啊，這句話多好。

　　最后一句就是做結論，“由彼盲冥無慧目，常被愚癡翳所覆”，有沒有？是不是？盲，眼睛盲。冥，思想反應無智慧，所以說是無慧目。因為盲，因為冥，所以你沒有那個智慧眼看透這樣子不凈的內容，那么因此呢就常常被愚癡的眼睛的病翳所遮。所以情人眼中才會出西施嘛。（臺語省略）。

　　然后呢“為此心迷愛樂汝，猶如老象溺深泥”，你不要以為天下的男人都會像你所遇到的，這樣的愛你，那是因為他被迷了，所以他才會變成像老象一樣。老象動作又慢，又陷在泥沼里面，更加出不來。懂嗎？你本來就愛染很深了，在加上沒有慧目，盲冥無所知，你沉溺于美色境界，完全出不來。尊者在勸勉我們內心那個貪染的小男生，不要再這樣啦！常常念這樣的文啦，哪怕你沒有修不凈觀，你自己的心志就會堅強。大家都有自尊心的嘛，他這樣一講，對也！我是不是要變老象，被他說了半天，他說老象溺深泥啊。這還得了，你就會堅強起來。你們就是一天到晚讀的是你情我愛的這些，看到的也是男歡女愛的這些鏡頭，所以你無法自持嘛，不是你不能修，也不是你愛染女生很嚴重，不是。你要知道，要講愛染女生，我最嚴重。我還沒上小學就在寫情書了，你要知道這是很可怕，怎么寫？還沒上小學名字都不會寫，我就畫，畫一間房子、兩個人，一個是我、一個是她，然后偷偷跑到對面，去偷偷放到對面的那個信箱里，結果都被她媽拿到，她媽來跟我母親講說，哎，你們家某某人好奇怪，都會把垃圾紙放到我們信箱。啊，我的小小心靈受到很大打擊，那是我嘔心瀝血畫出來的情書，怎么變垃圾了呢？她們家住三樓，我們家也住三樓，常常眉來眼去，那時我還沒上小學。那要這樣講，我不是很貪愛女生嗎，為什么我能出家？出家二十年了，我也沒有想要還俗，那是為什么？因為這是可以訓練的。沒有說你天生愛女生，你就不能出家，哪個男生天生不愛女生？哪個女生天生不愛男生。是不是�。咳绻�那個男生天生不愛女生，愛男生，那就事更大。所以，異性互相愛染，這是天經地義嘛，本來人性就是這樣，這樣來投胎的嘛。對不對？那你說這樣我就不能出家，就掛死在那里了，哪有這個道理。事在人為！你是要回去做“老象溺深泥”，還是要做一個勇猛、精進、自由的大丈夫，一念之間的事。好，這段文就說到這里了。

　�。ǜ健�坐禪三昧經》文：‘多淫欲人，習不凈觀，從足至發(fā)，不凈充滿。發(fā)毛爪齒，薄皮厚皮，血肉筋脈，骨髓肝肺，心脾腎胃，大腸小腸，屎尿洟唾，汗淚坋坤，膿腦胞膽，痰水微膚，脂肪腦膜，身中如是種種不凈。復次不凈漸者，觀青瘀、腫脹、破爛、血流涂漫臭膿，啖食不盡，骨散燒焦，是謂不凈觀。’）

　　坐禪三昧經說“多淫欲人習不凈，從足至發(fā)不凈充滿。”怎么的充滿法呢？發(fā)、毛、爪、齒、薄皮、厚皮、血肉、筋脈、骨髓、肝、肺、心、脾、腎、胃、大腸、小腸、屎、尿、洟、唾、汗、淚、坋、坤、膿、腦、胞、膽、痰水、微膚、脂肪、腦膜，身中如是種種不凈。這叫三十六物不凈。后面也會說到這些。經上的不凈，大體上有三大類。一類叫做九死不凈，第二類叫做三十六物不凈，第三類叫做五種不凈。主要是在講這三大類。那最為禪修中所修是九想不凈，力量很強，但是有時候為了觀身不凈也會運用三十六物不凈。那么為了更廣大的修持，看待一切愛染的境界，有時候也會用五種不凈。所以經上大概就分這三類。那么，可是呢，我們現代人，因為他愛染心重，所以我又把它整理，然后再加上自己的經驗跟解讀、理解，我把它分成三類不凈，那么這個以后再說，稍后的課程我們會講到。這里指的是坐禪三昧經，他就是在坐禪當中，以三昧，三昧就是正定的意思，就是專注的思維。專注，不散動叫做三昧。在定當中思維道理，這就名為三昧。三昧它的本意只是定而已，坐禪三昧經，可以講坐禪定經，幾乎可以這樣講。但是在大乘里頭，三昧是具有慧觀的內容，是與智慧相應的定，或者說在定中思維、智慧觀照，這樣子名為三昧。比如說法華三昧、獅子奮迅三昧、不凈三昧，這指的是，你正在修法華經，專心的思維法華義理，然后身心是在定境當中，在定中思維法華的道理，那么這樣就叫做法華三昧。那么同樣的道理，在定中思維不凈觀的道理名為不凈觀三昧。這樣聽得懂嗎？它是跟你所修、所緣的內涵，所緣的智慧覺照的那個內容為名，那就命名為某某三昧，某某三昧。這里泛指的坐禪三昧，就是泛指好多種三昧內容，其中有一個是多淫欲的人你要修不凈觀，這里修的不凈觀，不是九死不凈觀，什么叫九死，九死就是人死亡后有九個階段的變化，讓你了知這九個階段的變化，觀察得很透徹，然后對色、身、香、味、觸、情愛、語言、思想等等的愛染放下，這是九死不凈觀。那這里的觀察，觀察整個肉體的不清凈，從內到中間到外面，內指內臟，中間是指的支撐骨架形成人的外形的這些人體的構造，外就是指皮膚外面看得到的唾、涕啦、皮膚啦，這一類就叫做外。這樣分外、中、內，各有12個，不過這也不一定，有的經文互相有混亂的地方，這樣沒有關系�？偠�言之，這樣來分成三十六物。三十六物是一個約束，其實你也可以觀三十七、三十八，乃至觀二十幾，乃至觀一物就好，觀她的大腸很臭很臟，直腸裝大便很臟，所以我就不愛了，也可以。你懂嗎？那一般來講，就是在定中向內觀察，未到地定的時候他就可以向內觀察到自己身上血脈流動啦、聲音啦、還有內在身體的臭穢之處啦，都可以觀察得到。所以他就能像開倉視物一樣，開啟倉庫看到里頭的東西一樣，你在定中就能看到你身體內在很多臟兮兮的東西，大約有三十六樣。懂嗎？內、中、外分成三十六樣，等下我們會提到。那么這些呢，你們如果讀醫(yī)學院的解剖，這也可以看到一些啦。不過那個只能幫助，不能說全部，因為她是死人啦，死人已經沒有淚，大部分沒有淚，血液肯定是凝固了，那個脈是摸不到的，活人才有脈，所以西醫(yī)是死人醫(yī)學，它是死亡的病理醫(yī)學，但是中醫(yī)是有機體的活體病理醫(yī)學，這是不同的。所以很多西醫(yī)不能醫(yī)的中醫(yī)能醫(yī)。中醫(yī)今天之所以被壓抑，是因為政治原因，還有當時西醫(yī)在政治上得到強勢，再來就是中醫(yī)的好的技術沒有被好好的、有系統(tǒng)的流傳下來，它所說的語言呢，各代說辭不同，結果就造成咨詢的傳遞不當，再來中醫(yī)過度的注重辨正方面的學習，忘了制藥、熬制藥這方面的傳承。結果好的中醫(yī)師把脈很清楚、開得出好藥，結果沒有熬藥可以用，造成中醫(yī)在醫(yī)療方面不夠精確，或者不夠有效。這個詬病之后呢，西醫(yī)乘機崛起，夾雜著科學，所謂的“科學”，然后就壓抑了中醫(yī)。其實有智慧的人應該是兩者要并用，甚至專用中醫(yī)，都是有辦法醫(yī)療，因為它是活的機體（的醫(yī)學）。你看，死人怎么把脈？死人沒有脈啊，可是你活人經由把脈呢，你就知道這個人呢，事實上整個病理因緣是怎么樣，那么這種是合理的，只是人的智慧力量不足，使得你在診斷當中有了缺憾。但是如果你是學西醫(yī)，你就有機會去學解剖，你會看到部門的不凈物的內容，關于這些心、肝、脾、肺、腎，這些當然沒有問題，血、肉、筋、脈，脈沒有辦法，筋你是看得到的，牙齒、爪呢這些是有的，但是膿、胞、淚、汗，淚、汗基本是沒有了，脂肪、老膜這些是有的，這里我就不再多講。經上說，你要看到這些，有兩個事情，第一，你看到它污穢不凈。第二，看到它的個別無主。你愛一個女人，你是愛她那根筋？哪一塊肌肉？她不過就是這些東西的組合而已，你愛什么？這樣諸位了解嗎？你把你所愛的想象成——今天換心、換肺、換肝、換脾，換光光的時候，哇，你在愛誰��？你原來愛的跟你現在愛的心臟一樣么？所以最終你是在愛那張皮而已啊。她的內在換光，你還覺得她是同樣一個人。你把她想象內臟被換光光，結果她還是被送醫(yī)院回來了，回來了耶，回來，誰回來？她的心臟已經被換成人工心臟，胃已經被換成人工胃，肺換成人工肺，都換光了，她怎么可能是從前那個人呢？