佛學(xué)基礎(chǔ) 第八章各宗要略第四節(jié) 天會(huì)宗

　　第四節(jié) 天會(huì)宗

　　一、學(xué)統(tǒng)

　　北齊慧文禪師,讀《大智度論》悟一心三觀。南岳慧思承此一心三觀,并依《法華經(jīng)》的義旨構(gòu)成諸法實(shí)相論,遂為此宗主要思想。陳時(shí)智者依此理居天臺(tái)山,組成他的學(xué)說(shuō)系統(tǒng),為天臺(tái)宗。此后相繼有灌項(xiàng)、智威、立朗、湛然、道播。道速將法傳日本,為日本天臺(tái)宗之始祖。

　　二、判教

　　此宗判一代時(shí)教為五時(shí)八教。五時(shí)即華嚴(yán)時(shí),阿含時(shí),方等時(shí)、般若時(shí)、法華涅籌時(shí)。華嚴(yán)為顯示;阿含為誘引;方等為彈呵;般若為淘汰;法華涅架為歸實(shí),此是五時(shí)漸次。

　　八教分化儀、化法H種。化儀是指佛化導(dǎo)眾生之儀式和方法,即頓、漸、秘密、不定為化儀四教�；ㄊ俏鍟r(shí)說(shuō)法的教理內(nèi)容淺深不同,即藏、通、別、圓為化法四教。

　　三、教義

　　此宗中心思想為諸法實(shí)相論。萬(wàn)法千差萬(wàn)別的事相,皆是顯示法性真如的本相。以一念三千和圓融三諦說(shuō)明之。

　　1、一念三千

　　十法界(六凡四圣)中每一法界都具足其余九界,為互界,每界具足十如是(性、相、體、力、作、因、緣、果,報(bào)、本末究竟)為百界千如,而千如中各有三世間(眾生世間,國(guó)立世間、五盛世間),為三千世間。此三千諸法,但在一念心中之所具,故名一念三千。

　　2、三諦國(guó)融

　　三諦圓融又稱一心三觀。在修三觀之前,先修工止。

　　(一)體真止:體真空,止妄相;

　　(二)方便隨緣止:隨線歷境,安心俗諦;

　　(三)息二邊鋼處:雙寂空有。