儒釋道三家都說(shuō)：和諧是道

　　儒釋道三家都說(shuō):和諧是道

　　和諧是道,這不是我說(shuō)的。是中國(guó)兩千年來(lái)歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)說(shuō)的。儒釋道三家都說(shuō):和諧是道。

　　儒家說(shuō),〝喜怒哀樂(lè)之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也〞。你看,不偏不倚,寧?kù)o平和,這是天下的大本,和諧,祥和,這是天下之達(dá)道。道家說(shuō):〝?shù)郎��?一生二,二生三,三生萬(wàn)物。〞一是同一性,二是相異性,三是前二者的和合,亦即同一性與相異性的和合、和諧。和諧才生天地萬(wàn)物。佛家的慈悲觀,如前所述,無(wú)緣大慈,同體大悲,眾生平等,佛我一如,這是多么偉大的和諧理念。正是兩千年來(lái)儒釋道三家的和諧,共生共存,才組成了今天讓西方世界驚嘆、驚羨再也無(wú)法繞過(guò)的東方文明。中國(guó)是禮儀之邦。禮,既是制度文化,也是人的精神文明。〝禮之用,和為貴。〞可見,和諧之道,在偉大的中華民族是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),淵源精深啊!

　　〝?shù)酪舱?不可須臾離也,可離非道也。〞(《中庸》)說(shuō)得好:道是時(shí)時(shí)刻刻,任何時(shí)刻、任何處所,都不可離開的。如果可以離開,那就不是道了。人,本來(lái)就生活在〝?shù)括曋?人本來(lái)就時(shí)時(shí)離不開道,一步也離不開道。可是,人又偏偏不知〝?shù)括?不明〝?shù)括?不守〝?shù)括?這不正是當(dāng)今世界無(wú)處不隱伏著道德危機(jī),倫理危機(jī),一切社會(huì)危機(jī)的不幸之源嗎?

　　當(dāng)今人類的物質(zhì)文明,確實(shí)有了歷史上所不曾有過(guò)的進(jìn)步,但我們也不能不注意到人們對(duì)〝現(xiàn)代化〞的理解,只是停留在物質(zhì)生活上,在經(jīng)濟(jì)成就上,在科學(xué)技術(shù)的成果上,甚至只在一切感官的、享受的、消費(fèi)的層次上。于是,高樓大廈、高級(jí)住宅、高速公路、高頻廣播電視、高像素?cái)?shù)碼相機(jī)、高工資、高消費(fèi)、高能量、高檔次、高科技,這一路〝高〞上去,可精神世界呢?卻一路低下去,滑下來(lái),信仰危機(jī),信念破滅,理想模糊,理性衰弱,道德滑坡,良知喪失,品格低下,由于輕浮狂躁,急功近利,一味強(qiáng)占索取,濫施砍伐,人為造成了環(huán)境污染,生態(tài)惡化,資源枯竭,地球溫室效應(yīng)一天天增大,人類面對(duì)的各種社會(huì)危機(jī),能源危機(jī),核危機(jī),戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī),恐怖襲擊危機(jī),無(wú)日能已。市場(chǎng)全球化,全球一體化,市場(chǎng)控制了人,人又被市場(chǎng)控制了,人成了無(wú)〝家〞可歸的人。我們也不難見到那些聲色犬馬,醉生夢(mèng)死,腰纏萬(wàn)貫,懷揣大把股票支票卻又找不到人生方向的大款小民,他們中許多人的生命層次,真的越來(lái)越低了,越是生活現(xiàn)代化,精神世界越是跟不上。所以,海德格爾(Martin Heidegger)有一句名言:〝今天的人類已經(jīng)難以和本真自我相逢了。〞〝我〞活得還像〝我〞嗎?人與自我的分離,正是物質(zhì)與精神的分離。這樣的分離,還能帶來(lái)生命的和諧嗎?

　　和諧是道,和諧是維護(hù)人類健康生存、健康發(fā)展的根本之道。人既能夠創(chuàng)造歷史,人也被歷史所創(chuàng)造。你能創(chuàng)造和諧,和諧就是你的智慧福德。你也能破壞和諧,那么,這種破壞,也會(huì)讓你自食苦果,自作還自受。佛教的慈悲喜舍四無(wú)量心,正是一種和諧精神,一種對(duì)和諧的認(rèn)知,一種對(duì)和諧的尊重,一種對(duì)和諧的感恩,也是一種對(duì)和諧的踐行。我們佛教徒有責(zé)任把佛陀的言教、佛法精神、佛教理念、佛教文化、佛教的思維方式傳布給更多的人,幫助更多的人有通達(dá)的了知,讓佛教的和諧精神、和諧智慧,成為人們的共同精神資源。

　　今天的市面上,東西方文化,各放異彩。但是道法難尋,招術(shù)泛濫。只有不愿隨波逐流,不愿得過(guò)且過(guò)的人,才會(huì)真正去探求真理,尋找人生的真諦。我希望我們的年輕朋友,尤其是引領(lǐng)社會(huì)潮流的學(xué)者、知識(shí)精英、中產(chǎn)、企業(yè)家、CEO,一切有作為的想為中國(guó)的和平崛起、民族振興作一番努力和奉獻(xiàn)的人,都別把寶貴時(shí)間,浪費(fèi)在那些教你這個(gè)招、那個(gè)術(shù)的書上,最緊要是真正從佛學(xué)中來(lái)發(fā)現(xiàn)人生的大智慧,體悟佛教的和諧之道。哪怕你只是想獨(dú)善其身,只是想解決自己所遇到的人生困惑,或只為尋找可靠的、穩(wěn)妥的、有實(shí)效的價(jià)值的,那也應(yīng)該來(lái)了解佛法,學(xué)習(xí)佛法、共同來(lái)踐行佛法、弘傳佛法。

　　《法句經(jīng)》中說(shuō):〝制意為善,自調(diào)則寧。〞佛教并不外求,而是內(nèi)求。內(nèi)求在心。所以佛教強(qiáng)調(diào)的是〝自調(diào)則寧〞,是自我調(diào)整──調(diào)伏、調(diào)順、調(diào)柔、調(diào)心�！�佛遺教經(jīng)》中也說(shuō):〝制心一處,無(wú)事不辦。〞制心一處,就是一心不亂,就是心靈的和諧。一個(gè)人能不能和諧,他是否生活在和諧之中,他能不能把和諧帶給別人,這實(shí)際上是他的生命狀態(tài),是他的道德狀態(tài),是他做人的品格狀態(tài)。歸根到底是他內(nèi)心的心靈狀態(tài)。

　　我想起日本鈴木大拙先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事:

　　日本京都有一座妙心寺。老住持想在大雄寶殿的天花板上,畫一條龍。他請(qǐng)一位遠(yuǎn)近聞名的畫家來(lái)畫這條龍�？墒�,畫家回答說(shuō):我從未看到過(guò)真正的龍,我怎么畫呢?住持說(shuō):〝不要在意你是否看到過(guò),你自己變成一條龍,你就把它活生生的畫出來(lái)了。〞藝術(shù)家果然很有悟性,他按照住持的話,經(jīng)過(guò)靜心、冥思苦想,果然,他見到自己變成了一條龍。他畫出來(lái)了。這就是人們今天到日本京都妙心寺大雄寶殿去,抬頭所見的那條天花板上的龍。

　　佛禪妙道,不是從外部世界去看世界,而是從里面來(lái)看世界。你看花,你不是從花的外部來(lái)看花,而是從花的里面來(lái)看,只有你變成了花,你才看清了花,你才懂得了花。同樣,只有你內(nèi)心生起和諧,你才享受和諧,你才懂得和諧,珍惜和諧。

　　和諧,是內(nèi)心的創(chuàng)造。和諧,是一個(gè)人心靈的狀態(tài)。因而,和諧也才是一個(gè)人的福德智慧的生命狀態(tài)。讓我們心中都有和諧,都注滿和諧的陽(yáng)光,播下和諧的種子,綻開和諧的花朵吧。這也是我們唐代一位禪師所說(shuō):〝當(dāng)一個(gè)人是他自己的主人,則不管他身在何處,他都會(huì)忠實(shí)于自己的行為。〞他內(nèi)心和諧,他的身口意和諧,他的行為和諧,他必然是他自己的主人。這樣的人,必然是一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)能讓自己和諧又能把和諧帶給別人的人。恰切地說(shuō),一個(gè)人自心和諧,他與社會(huì)和諧,與自然和諧,他才是真正的解脫,才是真正的〝心無(wú)罣礙,無(wú)罣礙故,無(wú)有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想〞,到達(dá)〝究竟涅槃〞,也就不遠(yuǎn)了。

　　湯恩比先生作為一位歷史學(xué)家,曾經(jīng)指出:〝宗教在揭示宇宙構(gòu)圖的同時(shí),還要給人類的行動(dòng)指出方向。正是宗教以這種作用,才能滿足人們精神生活中最重要的那一部份要求。〞說(shuō)得既深刻,也恰到好處。佛教正是能給人類的行動(dòng)指出智慧方向的宗教,他不僅僅是提倡正信的獨(dú)特的信仰形態(tài),而且是注重踐行的十分獨(dú)特的文化形態(tài)。通過(guò)弘揚(yáng)佛教文化、佛教義理、佛陀的慈悲本懷,來(lái)喚醒人們的和諧自覺(jué),提升人們的心靈素質(zhì),這是人間佛教的重要實(shí)踐課題。

　　我愿以此文,祝福偉大祖國(guó),民生安定,社會(huì)和諧。佛法昌隆,世界和平,覺(jué)行圓滿,同成佛道。