《入中論》第九次課程 第十七講之：從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過(guò)程

　　《入中論》第九次課程總第十七講之:從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過(guò)程

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年5月24日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過(guò)程

　　關(guān)于數(shù)論派,我們要了解這么幾個(gè)特點(diǎn)。

　　數(shù)論派的思想也并不是很簡(jiǎn)單的。

　　比如,我們平常認(rèn)為的“無(wú)中生有”,是從斷然沒(méi)有的空間,突然產(chǎn)生了某一個(gè)事物;而數(shù)論派的“從無(wú)到有”是有根據(jù)的。這里寫(xiě)得很清楚:“并非斷無(wú)而有,而是果法在因位中本具�！币馑际�,凡是后來(lái)在果位要產(chǎn)生出來(lái)的一切,都在因位中先有了。既然有了,為什么那時(shí)看不見(jiàn)呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)出現(xiàn),只是在暫時(shí)的時(shí)候沒(méi)有出現(xiàn)。從沒(méi)有出現(xiàn)到顯現(xiàn)出來(lái),這就是自生的過(guò)程,與前面沒(méi)有生和后面有生有相似之處。所以數(shù)論派的這一觀點(diǎn),就被確定為自生的思想來(lái)源。暫時(shí)沒(méi)有出現(xiàn),而現(xiàn)在出現(xiàn)了,“從沒(méi)有出現(xiàn)到出現(xiàn)”,這就是自生的來(lái)源過(guò)程,這個(gè)過(guò)程能容下很多變數(shù)。

　　從沒(méi)有出現(xiàn)到出現(xiàn),數(shù)論派的譬喻是什么呢?

　　第一個(gè)譬喻,就像芝麻中的油。沙子榨不出芝麻油,是因?yàn)樯匙永餂](méi)有芝麻油;而芝麻能榨出芝麻油,是因?yàn)橹ヂ槔锉旧碛兄ヂ橛汀Ｍ�一事物自己產(chǎn)生自己,從沒(méi)有出現(xiàn)到出現(xiàn),就好像油從芝麻中榨出來(lái)。

　　第二個(gè)譬喻,就像在黑暗房子里的寶瓶。不管燈開(kāi)還是關(guān),寶瓶總還是有,對(duì)不對(duì)?現(xiàn)在忽然開(kāi)燈,燈一亮,所有人都能看見(jiàn)瓶子的存在。瓶子事前就已存在了,現(xiàn)在就是一個(gè)開(kāi)燈被人發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。事實(shí)上,發(fā)現(xiàn)了它也有,發(fā)現(xiàn)之前它也有。

　　我們看這兩個(gè)譬喻,拿到現(xiàn)在,討論數(shù)論派這種自生的概念,好像挑不出什么毛病來(lái),對(duì)不對(duì)?很多高僧大德講佛經(jīng)時(shí),還真就拿這兩個(gè)譬喻來(lái)比喻佛性,這就是典型數(shù)論派的外道概念。它的問(wèn)題在哪?我們還得請(qǐng)?jiān)路Q論師到這里來(lái)談一談,看它的問(wèn)題到底在哪。