如何懺悔業(yè)障？ 五 懺悔是對(duì)治業(yè)障的最好辦法

　　五.懺悔是對(duì)治業(yè)障的最好辦法

　　從佛菩薩和祖師形容的業(yè)障來(lái)看真是太可怕了,真是無(wú)邊無(wú)際和大海一樣,形成業(yè)障海。那我們是不是就沒(méi)法活了。不是的!佛菩薩告訴我們用懺悔這個(gè)修行的方法來(lái)對(duì)付這個(gè)無(wú)邊無(wú)際和大海一樣多的業(yè)障�！�三昧海經(jīng)》中佛為父親凈飯王講述了一個(gè)公案:在久遠(yuǎn)的過(guò)去,有四位比丘犯了重戒,心中感到很羞恥,心神恍惚,無(wú)根據(jù)無(wú)怙,于道中行走,忽然聽到空中說(shuō):"你們雖然犯了戒不要認(rèn)為就沒(méi)救了�？胀跞鐏�(lái)雖般涅槃,佛像還在,應(yīng)該到佛塔中,觀佛像眉間白毫。"比丘們聽到此話,如將死而遇神醫(yī)令服用靈丹,感激淚流。感慨地說(shuō):“佛像尚有如此威力,何況親見(jiàn)佛的尊容呢?”爾時(shí)全身倒地如大山摧崩。他們就是現(xiàn)在已在四方成等正覺(jué)的四位佛陀:即東方不動(dòng)佛,南方寶相佛,西方無(wú)量壽佛,北方微妙聲王佛。所謂"彌天大罪,擋不住一個(gè)懺字"確實(shí)此言不虛。

　　祖師大德則告訴我們過(guò)去了的事情我們就不要去后悔,我們要無(wú)怨地面對(duì)現(xiàn)在現(xiàn)前的業(yè)障,怎么無(wú)怨去面對(duì),那就是用善法去面對(duì),就是懺悔!你看菩薩是怎么說(shuō)的:我今悉以清凈三業(yè),遍于法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠(chéng)心懺悔,后不復(fù)造,恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡。而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無(wú)有窮盡。念念相續(xù),無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè),無(wú)有疲厭。

　　此時(shí)的我們?nèi)缂磳⒈缓樗�淹沒(méi)的人,忽然伸手抓住了救命的繩索,自然心中又驚又喜,牢牢抓住登上岸來(lái),絕不會(huì)疏忽大意隨波逐流。又如犯下死罪的囚犯,即將臨刑,愁憂恐怖無(wú)法言喻,此時(shí)忽然聽到特赦令,定會(huì)悲喜交集,感激國(guó)王再生之恩,誓當(dāng)以死相報(bào)。同樣現(xiàn)在我們被惡業(yè)煩惱的洪水沖漂,即將墮落三惡趣海底。地獄的一切刑具業(yè)已準(zhǔn)備妥當(dāng),牛頭馬面日夜相伴不離,時(shí)時(shí)刻刻伺機(jī)下手,此時(shí)上天無(wú)路,入地?zé)o門,但忽然抓住懺悔的救命法門,聽到無(wú)上大悲法王發(fā)出的特赦令,業(yè)海無(wú)邊懺悔是岸,自然不勝感恩戴德,誓愿求哀懺悔。

　　佛在經(jīng)中說(shuō)他的弟子中有兩種勇士:一者即善護(hù)身口意,嚴(yán)持諸律儀,戒珠潔凈無(wú)瑕。二者,雖偶然失去正念,致使犯戒造惡,但馬上追悔勇于發(fā)露懺悔,如法還凈。犯錯(cuò)造惡雖然不好,但因造小惡業(yè)而生大恐怖,勇猛懺悔、洗心革面、改往修來(lái)的人如火中蓮花,確實(shí)讓人佩服。懺悔能培植很大的福報(bào)。

　　《高僧傳》中記載曇策大師嚴(yán)凈道場(chǎng),專修懺悔,見(jiàn)到七佛現(xiàn)身對(duì)他授記說(shuō):"汝罪已滅,于賢劫中成佛號(hào)普明如來(lái)。"南岳慧思禪師修"方等懺",夢(mèng)見(jiàn)四十九位印度圣僧叫他重新受戒,之后更加精進(jìn)苦修,能徹見(jiàn)三生之事,剛一靠墻頓然開悟。智者大師在大蘇山修"法華懺儀",證得旋陀羅尼,辯才無(wú)礙,成就無(wú)量功德。還有古德精勤懺悔,相繼感得地藏、文殊、彌勒現(xiàn)前安慰并授予清凈的菩薩戒。所以我們受大小戒律之前都修懺悔,身心清凈才能得到圓滿戒體。