佛陀涅槃 佛法永存

　　佛陀涅槃 佛法永存

　　佛教認(rèn)為,輪回是一個(gè)必然的過程;人死去以后,“識(shí)”也就會(huì)離開人體,而進(jìn)入另一個(gè)新生命體內(nèi),這個(gè)新生命體可能是人類,也可能是動(dòng)物、鬼、神。只有到達(dá)涅槃的境界,方可擺脫輪回的過程。

　　說到涅槃,“涅槃”本是梵文,后來就多用作佛教用語,寓意煩惱不現(xiàn),眾苦永寂,不生不滅、不垢不凈、不增不減,是一種成佛的境界。

　　也就是說,已經(jīng)具足一切功德,斷盡了一切煩惱,身心達(dá)到了清凈和平的境界。也可以說是煩惱和業(yè)障永遠(yuǎn)“不生”,而智慧與功德圓滿不滅。達(dá)到這個(gè)“不生不滅”的境界,才是人生離苦得樂的目標(biāo)。

　　但在佛陀涅槃之前,人們對(duì)“涅槃”這個(gè)詞義的理解并不是那么準(zhǔn)確。所以當(dāng)佛陀宣布他將要涅槃時(shí),他的眾弟子都很難過。佛陀安慰他們說:“你們不用悲傷,我一生所說的教法,已經(jīng)很多,只要你們能依照著去實(shí)行 ,就是我法身永遠(yuǎn)在人間了!”

　　佛陀涅槃前教導(dǎo)我們:應(yīng)常常思慕佛陀的生處,佛陀的悟處,佛陀的說法處,佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。

　　特別是以下三段話,更是道出了佛法傳承的關(guān)鍵所在:

　　“諸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心為主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器,動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁,觀看到蜜,不見前面舉步就有陷坑。放縱心意,好像狂象無鉤,猿猴得樹,能夠喪失一切善事,所以你們要精進(jìn)修道,把心棲于安靜的境界。

　　諸比丘弟子!在生死的大海中,你們要撐好智慧的法船,渡過愚癡愛執(zhí)的濁流,燃著智慧的燈光,走過無明闇冥的世間。常以聞思修的智慧,才能進(jìn)入三魔地。

　　諸比丘弟子!你們要記好我說的法,不要忘失。我如良醫(yī),知病說藥,服與不服,咎不在醫(yī);我又如善導(dǎo),導(dǎo)人善道,聞?wù)卟恍?過不在導(dǎo)。 ”

　　佛教重在精神內(nèi)涵,釋迦佛陀的出生,涅槃,并不是多么重要,絲毫不妨礙他的精神。 佛陀在這個(gè)世間來投胎,示現(xiàn)八相成道,最后的涅槃也是一相,這都是佛的大威德力所示現(xiàn)的。生也是示現(xiàn),滅也是示現(xiàn),生實(shí)不生,滅實(shí)不滅。

　　佛陀并沒有消失,只不過是憐憫我們眾生,因?yàn)榉鹜尤绻�繼續(xù)住世的話,眾生墮落的比解脫的要多,這樣的緣故,所以世尊顯現(xiàn)了涅槃。然后留下方法來,這方法里充滿了佛的智慧和悲心,這是佛以另一種形式存在人間。如果我們大家有這樣的善根相信,按照這個(gè)方法去做,個(gè)個(gè)還都可以解脫。如果佛陀在世間,親口告訴我們方法,我們不按照方法去做的話,也是沒有用的。但是世尊把方法留下了,眾生如果能按照方法去奉行的話,尤如佛陀住世一樣,也是可以得到解脫的。

　　心律開示:鳳凰涅槃得以浴火重生,佛陀涅槃卻留下佛學(xué)教化世間。佛的智慧是非物質(zhì)的、不生不滅的。