天臺(tái)小止觀 對(duì)治散亂心的數(shù)息觀

　　對(duì)治散亂心的數(shù)息觀

　　數(shù)息觀,梵語(yǔ)為「安那般那」,指出入息的意思,念出入息即是數(shù)息觀。佛教修禪定方法中,不論大、小乘佛教,都視為最基礎(chǔ)、最普遍、最好的入門(mén)訓(xùn)練。數(shù)息觀,包含數(shù)、隨、止、觀、還、凈等六門(mén)的數(shù)息方式,可依行人的選擇,從數(shù)息、或隨息、或止息、或觀息等方式,來(lái)調(diào)伏妄想心。且數(shù)息一門(mén),可因數(shù)息專(zhuān)注的程度,而進(jìn)入隨息、止息、觀息、還息、凈息等階段。而數(shù)息觀是對(duì)治初學(xué)者的散亂心與妄想心最常用的入門(mén)方法,修數(shù)息中,可使人心智清明,達(dá)到定心、凈心、明心的境界。

　　一、數(shù)息的重點(diǎn)

　　數(shù)息即是數(shù)呼吸,把全部的注意力,輕松地放在呼吸的感覺(jué)上,數(shù)出息或數(shù)入息皆可以,然以數(shù)出息為佳,但不可以出入息同時(shí)并數(shù),否則易導(dǎo)至腹中氣結(jié)。數(shù)息不宜緊張,應(yīng)輕松自在,一心專(zhuān)注。

　　剛開(kāi)始數(shù)呼吸時(shí),通常出息長(zhǎng)、入息短,我們呼吸時(shí),入息不要用力,而用心于出息上。入息時(shí),輕輕的吸氣;吐氣時(shí),巧妙地應(yīng)用長(zhǎng)呼氣,把在心中的執(zhí)著,透過(guò)吐氣排出體外。做出入息時(shí),必須一邊想一邊做。吸氣時(shí),觀想氣從鼻孔進(jìn)入,經(jīng)喉頭、咽喉、胸腔、肺部,流入丹田(下腹部);呼氣時(shí),觀想氣從丹田、肺部、咽喉、喉頭、鼻孔,吐出體外。如此的呼吸,可使下腹部的呼吸充實(shí),使肺部的氣體交換順利,全身的血液回圈通暢。

　　呼吸時(shí),盡量拉吐氣,藉由吐氣的作用,把滯留在體內(nèi)種種駁雜除凈,使大量氧氣流回腦部靜脈血中,增加細(xì)胞功能,使精神健全、活潑。數(shù)息時(shí),也可以「入息有、出息無(wú)」來(lái)觀,因不念息的有無(wú),方能得道。

　　當(dāng)你學(xué)會(huì)上述的呼吸法后,可以開(kāi)始數(shù)息了,每次感覺(jué)氣從鼻孔出去的時(shí)候,數(shù)一個(gè)數(shù)字,一、二、三、四、五……,到十為一個(gè)回圈,數(shù)到十以后,再?gòu)囊婚_(kāi)始。數(shù)息時(shí),數(shù)字要字字不斷,綿綿相續(xù),不可夾雜。

　　剛開(kāi)始時(shí),呼氣和吸氣都很短,因?yàn)樯硇牟⑽捶潘�、平靜。觀察一陣子后,呼吸會(huì)逐漸拉長(zhǎng),身體也會(huì)越來(lái)越放松、舒適。要注意的是,不要用語(yǔ)言或概念來(lái)描述你的任何觀察,例如:「我在呼氣」、「氣很長(zhǎng)」、「氣很短」。當(dāng)有任何想法、回憶、聲音、香氣、味道浮出時(shí),全部不予理會(huì)。一旦發(fā)現(xiàn)心已經(jīng)離開(kāi)所緣境(呼吸),就要立刻拉回來(lái),重新專(zhuān)注在你的呼吸的息上。{28}2004.05.10

　　女眾在學(xué)習(xí)數(shù)息觀時(shí),呼吸可以專(zhuān)注于鼻端上。專(zhuān)注的方式,如同(1)木匠鋸木頭時(shí)看前方的線,而不看鋸齒如何上下移動(dòng);呼吸時(shí)只注意鼻端,而不管氣息如何進(jìn)出體內(nèi)。(2)守門(mén)人:注意人們進(jìn)出門(mén)口,而不管這些人的形形色色。故只注意鼻端,而不管腦海浮出什么念頭。

　　(3)農(nóng)夫:午睡醒來(lái)不見(jiàn)牛群,就會(huì)直接到河邊去找,而不到其他處。故呼吸越來(lái)越細(xì),難以感覺(jué)時(shí),只要深呼吸幾次,便可感覺(jué)到鼻端的氣息出入。

　　當(dāng)我們把注意力調(diào)在呼吸時(shí),就能注意到身體很多微細(xì)變化,這就是一般所說(shuō)的「身念處」;鼻端則成為內(nèi)心世界和外在世界的視窗。當(dāng)氣息吸進(jìn)時(shí),它成為身體一部分;氣息呼出時(shí)又成為外界一部分,此種感覺(jué)即是「受念處」。注意呼吸時(shí),心念也同時(shí)擺脫了回憶、憂慮、計(jì)畫(huà)的束縛,而能時(shí)時(shí)在每個(gè)呼吸的當(dāng)下,即是「心念處」。從呼吸的出入中,進(jìn)而體會(huì)出息的長(zhǎng)短與念頭的關(guān)系,了解其中的生滅無(wú)常與虛妄不實(shí),即是「法念處」。故數(shù)息中,是可以兼修四念處的。

　　若無(wú)法數(shù)息的人,則可隨息或觀息,只要隨著呼吸的出入,知道出息、入息就好,不要去記憶出息和入息,單純的知道現(xiàn)在是出息、現(xiàn)在是入息即可。

　　有人問(wèn),數(shù)息中如何念息可以得道?我們數(shù)息時(shí),只要能如實(shí)從一到十,慢慢地?cái)?shù)息,久而久之,心平靜下來(lái),自然可以抑制追求逸樂(lè)的心,心自然能安定,等身心調(diào)和后,達(dá)到身心一如,而萌發(fā)智慧。

　　呼吸不調(diào)和之原因?通常有三個(gè)原因:1.是雜念、妄想等的障礙浮現(xiàn),使心不能專(zhuān)注。2.不會(huì)數(shù)息,造成心念無(wú)法安住。3.數(shù)息時(shí),不夠誠(chéng)意熱衷,致使心息不易調(diào)合。

　　經(jīng)典提到:數(shù)息不能成就,有四個(gè)原因?1.念生死校計(jì):數(shù)息時(shí),念頭無(wú)法專(zhuān)注,想東想西,故不得息。2.飲食多故:平時(shí)飲食過(guò)量,致使不能久坐,骨節(jié)盡痛。3.疲極之故:身體勞累,就會(huì)身重、意朦朧,想睡眠。4.不得更坐罪相:打坐時(shí),抱怨坐的場(chǎng)所不好,故不得一息。

　　心念專(zhuān)注在數(shù)息上,綿綿密密,無(wú)有間斷即是「止」;心念清清楚楚、明明白白即是「觀」;若能止觀雙運(yùn),修習(xí)久了,心中妄念頓消,定境現(xiàn)前,身心就會(huì)輕安舒適了。{29}

　　2004.05.11