鐘聲里的禪趣

　　鐘聲里的禪趣

　　依空法師

　　太虛大師當(dāng)年閉關(guān)于普陀山,夜聞暮鐘止靜,證入禪定,出定時(shí)只覺(jué)晨鐘泠然響于耳畔,一夕仿佛剎那,坐斷時(shí)空...

　　自從唐詩(shī)人張繼〈楓橋夜泊〉:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。”那一記鐘聲打破千古寂寥之后,鐘磬聲遂成為寺院的象征,中國(guó)詩(shī)詞中提及鐘的作品不在少數(shù),梵寺叢林的鐘磬聲是詩(shī)人們熟悉的清音。

　　鐘,本來(lái)是佛寺重要的法器之一,又稱之為龍?zhí)煅勰俊！抖U林象器箋》卷十八:“禪剎鐘有三,大鐘、殿鐘、堂鐘也。大鐘者,號(hào)令闔山諸堂者�！倍U門每日早晚皆需擊鼓撞鐘,稱之“晨鐘暮鼓”,朝以撞鐘始,接以出堂鼓;暮則先擊鼓,要敲打得綿綿密密,象征風(fēng)調(diào)雨順,然后止靜于鐘聲中,稱之開(kāi)大靜。陸游〈短歌行〉:“百年鼎鼎世共悲,晨鐘暮鼓無(wú)休時(shí)�！薄峨沸耷逡�(guī)?法器章》:“大鐘,叢林號(hào)令資始也。曉擊則破長(zhǎng)夜,警睡眠;暮擊則覺(jué)昏衢,疏冥昧�！睋翮娙≌衩@發(fā)瞆,精進(jìn)省覺(jué)之意。敲打時(shí)有一定規(guī)矩,引杵要舒緩,揚(yáng)聲要悠長(zhǎng),共一○八聲,取喻破除百八隨眠煩惱。鳴鐘時(shí),行者還需觀想,念偈云:“愿此鐘聲超法界,鐵圍幽暗悉皆聞。聞塵清凈證圓通,一切眾生成正覺(jué)�！辩娐暿蔷榷缺娚�出離鐵圍地獄、成等正覺(jué)的“如來(lái)信鼓”。明?凌云翰〈游雪湖八詠?南屏雪鐘〉:“一百八聲才擊罷,雷峰又點(diǎn)塔中燈�！狈鹚乱早娐暈槭�,展開(kāi)叢林的一朝風(fēng)月,也以鐘聲為結(jié)束,完成一日的修行。

　　王維〈過(guò)香積寺〉:“不知香積寺,數(shù)里入云峰。古木無(wú)人逕,深山何處鐘�！眲㈤L(zhǎng)卿〈送靈澈上人〉:“蒼蒼竹林寺,杳杳鐘聲晚�！庇泼斓溺娐曧懽陨钌叫蘖�,引發(fā)文人心靈深處的共鳴。孟浩然〈夜歸鹿門山歌〉:“山寺鳴鐘晝已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧�！睆臐O梁渡口人們搶渡歸家的喧鬧嘈雜,襯托出寺院的寧?kù)o祥和。常建〈題破山寺后禪院〉:“清晨入古寺,初日照高林。竹徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂,但余鐘磬音�！鼻鷱酵ㄓ奶�,古剎掩映在花木叢里,僧人早課的梵唱鐘磬聲,更顯出萬(wàn)籟寂然,把人引進(jìn)空靈清凈的禪悅境界。白居易〈寄韜光禪師〉:“前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)見(jiàn),上界鐘聲下界聞。”巧妙描寫(xiě)鐘聲清揚(yáng)于上下兩座天竺寺之間。陸游則將鐘聲譬喻作太華峰上通悟禪師的獅子吼:“舉頭仰望太華峰,攝衣欲往路無(wú)從。忽然夢(mèng)斷難再逢,空記說(shuō)法聲如鐘�！彼稳斯懦芍�進(jìn)而把鐘聲視為超脫紅塵名韁利鎖,清心凈慮的警策妙音:“紅塵一下拘名利,不聽(tīng)山間午夜鐘�！�(〈憶羅浮〉)杜甫〈游龍門奉行寺〉:“欲覺(jué)聞晨鐘,令人發(fā)深省�！彼�?沈瀛〈卜算子〉:“睡覺(jué)五更鐘,正好深提省。只看如今夢(mèng)幾般,覺(jué)后原無(wú)影。 明暗若從來(lái),且道來(lái)從甚。不是空生不是根,認(rèn)取真如性�！辩娐曌屓诵彦惶崾�,從中證悟自家真如本性。皎然〈聞鐘〉:“古寺寒山上,遠(yuǎn)鐘揚(yáng)好風(fēng)。聲余月樹(shù)動(dòng),響盡霜天空。永夜一禪子,泠然心境中�！碧�虛大師當(dāng)年閉關(guān)于普陀山,夜聞暮鐘止靜,證入禪定,出定時(shí)只覺(jué)晨鐘泠然響于耳畔,一夕仿佛剎那,坐斷時(shí)空。

　　生活在動(dòng)蕩的塵囂,有時(shí)不妨放下身邊的俗事,走入山寺,去聆聽(tīng)那千古如一的梵鐘,感悟一點(diǎn)禪趣。