略述三皈依之大意

　　欲走向佛門,成為佛教徒,必須請出家僧為自己授三皈依,受三皈依竟,方名為佛教徒。不僅在家眾須受三皈依,并且出家眾,受諸種之戒時,亦須重受三皈依�？蓢@時下的三皈依,比丘僧之“授”,還是白衣眾之“受”,大都徒具形式,草率應(yīng)付,皈依證泛濫成“災(zāi)”,未得三皈之利益,則無法獲得佛法之真實受用。無怪乎“*輪功”之類邪教,亦能吸引不少未能得到三皈利益的佛教徒。嚴格意義上說,惟有三皈如法“授”、“受”的才是真正的佛教徒,決不會為邪魔外道所動搖,必得佛法的真實利益。

　　欲受三皈依,必先懺悔。即此懺悔一法,天臺家所立五悔之一,洗除已造之罪的唯一要法,能得種種功德�！缎牡赜^經(jīng)》云:“若覆罪者,罪即增長。發(fā)露懺悔,罪即消除。”《業(yè)報差別經(jīng)》曰:“若人造重罪,作已深自責(zé)懺悔更不造,能拔根本罪。”《四分律·毗尼增一法云:“佛告比丘言,汝自懺悔,於我法中能至誠如法懺悔者,便得增長。汝懺悔應(yīng)生厭離心,汝比丘至誠如法懺悔,我為受之。”無論初受三皈依,還是重受三皈依,皆必先懺悔,以清凈心皈依三實。

　　正授三皈之文,不外“三說”與“三結(jié)”。我某甲盡形壽,皈依佛,皈依法,皈依僧,名為“三說”;我某甲皈依佛競,皈依法競,皈依僧竟,名為“三結(jié)”。前三說時,已得皈依善法;後三結(jié)者,令不忘失。佛、法、僧三寶之義甚廣,細分有六種三寶、四種三寶,歸納起來,不出常住三寶、自性三實共二種。常住三寶:佛者,十方三世一切諸佛,乃至木佛畫像皆視同真佛;法者,為佛所說之法,及佛弟子依據(jù)佛意所說之法——即現(xiàn)今所流傳之大小乘經(jīng)律論三藏典籍;僧者,和合之義,如菩薩聲聞諸圣賢眾,及一切剃發(fā)染衣之比丘僧。自性三寶,佛者自性之覺,法者自性之正,僧者自性之凈;一切眾生悉有佛性,本來具足覺、正、凈,與佛無殊無別,但因無明煩惱覆藏而不得顯發(fā)�？铡�六祖壇經(jīng)》云:“勸善知識,皈依自性三寶。佛者,覺也。法者,正也。僧者,凈也。自心皈依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊;自心皈依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執(zhí)著,名離欲尊;自心皈依凈,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。若修此行,是自皈依。”

　　佛經(jīng)之中,贊嘆皈依三寶功德之文甚多�！斗鹫f灌頂經(jīng)》曰:“佛語梵志,是為三十六部神王,此諸善神凡有萬億恒河沙鬼神以為眷屬,陰相番代以護善男子女人等受三皈者。”又曰:“受三皈者,有三十六善神,與其無量諸眷屬,守護其人,令其安樂。”《善生經(jīng)》云:“若人受三皈,所得果報,不可窮盡。如四大寶藏(金、銀、琉璃、玻璃),舉國人民,七年之中,運出不盡。受三皈者,其福過彼,不可稱計。”《較量功德經(jīng)》云:“若三千大干世界,滿中如來,如稻麻竹葦。若人四事供養(yǎng)(飲食、衣服、臥具、湯藥),滿二萬歲,諸佛滅後,各起寶塔,復(fù)以香花供養(yǎng),其福甚多;不如有人以清凈心,皈依佛法僧三寶所得功德。”《大集經(jīng)》云:“妊娠女人,恐胎不安,先受三皈依,兒無加害;乃至生已,身心俱足,善神擁護,是母受兼資於子也。”