心無掛礙是醫(yī)王

　　——《心經》章句淺說

　　天臺山國清寺 月悟

　　《心經》云:“以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”

　　以無所得故:這一句承上啟下之詞,若承上文則作“原因”二字解;若起下文當作“所以”二字解,即“故菩提薩埵”為句。凡夫迷理,不知自性本具一切福德智慧,無有一法可得;貪取執(zhí)著五欲六塵,患得患失,心病身病、三惑煩惱由此而生,覆藏真如佛性、自性清凈、妙明真心,看不破,放不下,流轉生死,不得解脫,可憐可痛歟!凡夫不明此理,所以佛陀開示八萬四千法門,對治眾生八萬四千種心病,心病愈則身病愈,修心而已;若悟此理,則一切法皆是佛法,煩惱即菩提,生死即涅槃,猶出淤泥而不染之妙蓮花,雖處五濁惡世而不染,得大自在,自行、化他不相妨礙。

　　菩提薩埵:略稱“菩薩”,意譯“覺有情”。菩薩“悲智雙運”,以智上求菩提(佛道),用悲下救眾生。吾人一念心本具一切法,念起即落十法界;若發(fā)大心,雖系凡夫,亦名菩薩。依之實踐,必成佛道。

　　依般若波羅密多故:般若,意譯“大智慧”,但世智可以求得,惟此般若不得而得,畢竟空慧而獲到心無掛礙,乃至究竟涅槃。

　　心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃:關鍵是“心無掛礙”,你有掛礙,便會生病,心病決定身病;少一份掛礙,便少一份得病之逆緣。什么時候,你真的一點掛礙也沒有了,你就得大自在了,因為你看破了,放下了。欲做到一點掛礙也沒有,發(fā)大心(菩提心)是關鍵。菩提心即利他之心,一個人一心為他,以救渡眾生為事業(yè),煩惱不斷而斷,自然而然,心地清凈,看得破,放得下,故經云“菩提之心,成佛之本”。菩提心是煩惱之克星,一分菩提心斷一分煩惱,十分菩提心斷十分煩惱。什么時候,你的菩提心圓滿成就,利他即是自利,覺妄妄皆真,心病、身病都沒有了,不再流轉生死,遠離顛倒夢想。

　　也許,吾人常常感嘆:心無掛礙,談何容易!可是,惟有“心無掛礙”才能獲得佛法的真實受用。佛法不是紙上談兵,若將佛法的道理貫穿到日常生活之中,將會得到無窮無盡的受用。古德云:“理須頓悟,事須漸修。”祖師大德未曾說過教你學佛,便教你立刻全部看破、放下,而是教你一步一步地看破、放下,你看破一點,受用便多一點。你拜佛求佛菩薩感應,歸根結底,你拜的是自性佛,求的是自己。倘若一邊求佛,一邊又貪求五欲,不知修心為成佛之根本,一定不得佛法的真實利益。

　　當今科技日益發(fā)達,但各種疾病卻有增無減;其實,絕大多數(shù)人患病皆因心理不平衡、患得患失造成的,疾病在很大程度上受心理(精神)影響。筆者的俗弟,有一位同事,高中畢業(yè)后,考上了市工商銀行,因業(yè)務技能考核獲全省銀行系統(tǒng)第二名,被破格提干并聘為會計股股長,不久又保送財經大學獲本科學歷,但拿到大學文憑返回所在銀行時,不僅沒有提升,反而降職任會計股副股長;于是,天天生悶氣。俗話說:“人比人,氣死人�！苯Y果,這位同事雖然未曾氣死,卻氣成了精神分裂癥,現(xiàn)在居家,只拿微薄的生活費。再舉一例:東北有個病人38歲,那天肝區(qū)疼,去做B超,醫(yī)生告訴他:“不得了,肝臟長了一個癌,你準備后事吧!”一聽嚇得整宿沒睡,更疼了,拖了半個月皮包骨頭,起不了床。他最后向工會主席要求到北京天安門看一看,死而無憾。工會主席命四個小伙子抬單架抬他上火車,看完天安門,有人說,既然到了北京,我的一個同學一輩子做B超,老教授,不妨請他再看一下,老教授一診斷說:“你只得了囊腫,什么病也沒有。”這樣,他慢慢信了,回到東北又能吃又能喝,又能上班了。這是北京安貞醫(yī)院洪昭光教授親歷的一件事,洪教授在中南海的健康講座還提及一個實例:文化大革命,紅衛(wèi)兵將一個黨委書記(女同志)斗了100多次,剃光頭“坐噴氣式”,但這女同志若無其事,斗完了回家不氣不惱,照常吃飯睡覺,將挨斗作為日常工作對待。過不幾天又揪出護士長,一聽明天把她揪出來剃光頭,不得了,一恐懼,精神便崩潰;天亮了紅衛(wèi)兵要來了,咬牙從五樓跳下來,頭顱著地,粉碎性骨折,當時就死了。

　　洪教授不是佛教徒,但他承認一個人的疾病,80%是外因(精神)造成的。對于學佛人,更應體現(xiàn)到:不計個人得失,榮辱不驚;將佛陀的大慈大悲,普施蕓蕓眾生,決定“心無恐怖”,看得破,放得下,心地清凈無染無病,得大自在。

　　即心是佛,心無掛礙是醫(yī)王。