我身有無(wú)·出大智度論

　　我身有無(wú)·出大智度論

　　【經(jīng)文】有人遠(yuǎn)行，獨(dú)宿空舍，夜中有鬼，擔(dān)一死人，來至其前；復(fù)有一鬼追來瞋罵，謂死人是我物，汝忽擔(dān)來，是何道理？先鬼言：『此是我物，我自當(dāng)持來�！缓蠊硌裕骸菏撬廊藢�(shí)我所有。』二鬼各捉死人一手一足爭(zhēng)之。前鬼復(fù)言：『此事有人可問�！缓蠊砑磫柶淙耍骸菏撬廊苏l(shuí)擔(dān)來？』是人自思：此二鬼力大，吾言若實(shí)若妄，俱不免死。即從實(shí)言：『前鬼?yè)?dān)來。』后鬼大瞋，便捉其人手，拔斷著地；前鬼取死人一臂，插入其身易之。如是兩臂兩腳頭脅乃至全身皆易。于是二鬼共食所易人身，食盡，拭口而去。其人思惟：我父母生身，眼見二鬼食盡，今我此身悉是他肉，我今究為有身耶？為無(wú)身耶？行到佛塔，問諸比丘，詳述上事。諸比丘言：『從本已來，恒自無(wú)我；但以四大和合故，計(jì)為我身。如汝本身，與今無(wú)異�！恢T比丘復(fù)為說法度之，其人開解，得阿羅漢果。

　　【譯語(yǔ)】有人旅行遠(yuǎn)方，獨(dú)宿于空屋中，半夜里有個(gè)鬼，背著一具死尸，來到此人面前，隨后又有一鬼追來，忿怒叫罵，說：『死尸是我的，你為什么背到這里來？』前鬼道：『胡說，這死尸原是我的，我當(dāng)然可以自由移動(dòng)�！缓蠊砣誀�(zhēng)辯死尸是他的，于是二鬼各拉住死尸的一手一腳，互相扯奪。前鬼又道：『這里有個(gè)活人做見證，可以問他�！缓蠊肀銌柎巳耍骸核朗�是誰(shuí)背來？』此人心想，二鬼皆兇惡而力大，我無(wú)論說實(shí)話說謊話，討好得一鬼，必致惹惱別一鬼，看來今夜活不成了，于是說實(shí)話道：『我見前鬼背此死尸來。』后鬼果然大怒，捉住此人一手，用力一拔，拔斷了，向地下一擲；前鬼見了，忙拔死尸之臂，給此人插進(jìn)換上。這樣后鬼拔，前鬼?yè)Q，把此人的兩臂、兩腳、頭、脅、以至全身，通通拔出換上。最奇怪的，二鬼不再爭(zhēng)執(zhí)了，各取地上拔來的新鮮人體嚼吃，吃完了各自抹抹嘴巴而去。此人心想：『我父母所生的身體，眼見給二鬼吃盡了，我現(xiàn)在的身體，悉是他人之肉，這樣我現(xiàn)在究竟算是有身體是無(wú)身體呢？』為欲解決這問題，明天一早，他就跑向佛塔，找?guī)孜槐惹穑�即和尚）�?qǐng)問，把夜里事情詳述一遍。諸比丘道：『從元始以來，根本沒有什么「我J，不過是四大（骨肉等固體物名地大，血痰涎等液體物名水大，暖氣名火大，呼吸之氣名風(fēng)大。）因業(yè)緣和合，凡夫妄認(rèn)以為我身；你的原身與現(xiàn)在所有身，既皆是四大和合所成，這其間原沒有什么彼我�！怪T比丘更給他說法拔度，此人心開意解，得了阿羅漢果，超出三界，永絕輪回。