曹溪一覺(jué) 了知生死不相干

　　玄覺(jué)在佛門(mén)中修悟多年，一直都不能知道自己的證悟怎樣了。盡管他也不在乎這些，但有機(jī)會(huì)見(jiàn)到高僧，他還是很高興的。他很佩服六祖慧能的參悟和境界，于是就去見(jiàn)慧能。

　　他來(lái)到曹溪，見(jiàn)到了慧能�？粗�那簡(jiǎn)樸但莊嚴(yán)的佛堂，安詳而精神的慧能，玄覺(jué)就有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。但是，他并不參拜，而是繞著慧能走了三圈，然后執(zhí)錫杖而立。慧能就說(shuō)：“一個(gè)和尚，應(yīng)該具有三千威儀，八萬(wàn)細(xì)行。你從什么地方來(lái)，竟然如此傲慢？”他這是要考考玄覺(jué)，想知道這和尚有什么修行。

　　玄覺(jué)答道：“世間的生命只是一瞬間而已，呼吸之間就匆匆而逝了；萬(wàn)物在世界上迅速地變化著，轉(zhuǎn)瞬間就不再是自身了。我哪顧得了那么多？”

　　慧能聽(tīng)后，知玄覺(jué)證悟尚可，就說(shuō)：“既然你擔(dān)心生死，體察了萬(wàn)物的變化，何不證取不生不死的大道呢？看世間不還有悠悠千古的云煙和山河嗎？”

　　玄覺(jué)有點(diǎn)佩服六祖了，就說(shuō)：“大道本來(lái)就是無(wú)生無(wú)滅的，我參悟了大道，何來(lái)生死的擔(dān)心呢？萬(wàn)物本來(lái)也沒(méi)有遲速可言，也沒(méi)必要執(zhí)著不放了。”

　　那一瞬間，在慧能和玄覺(jué)的心中，世間的萬(wàn)物和生死的煩惱統(tǒng)統(tǒng)不再有意義了，時(shí)間好像停頓了一樣，永恒的只有兩顆智慧的心靈和禪家的真諦。

　　那一瞬間玄覺(jué)多年的奔波和參證化為氤氳的云煙，化為佛堂上陳香那淡淡的香氣，在大廳、在寺院、世間飄蕩著。

　　玄覺(jué)領(lǐng)悟了后，就要執(zhí)禮向六祖告辭�；勰芫驼f(shuō)：“為什么這么急著離去？”

　　“我本來(lái)就沒(méi)有動(dòng)過(guò)，怎么談得上匆忙呢？”慧能問(wèn)：“誰(shuí)知道你沒(méi)有動(dòng)過(guò)？”

　　“我自己知道。遲速是你自己產(chǎn)生的分別觀念�。∥覄�(dòng)的只是塵土軀殼。”

　　慧能很高興，說(shuō)：“你已經(jīng)完全懂得無(wú)生的意思了。”

　　“既然是無(wú)生，哪里還有意思可言呢？”

　　“如果無(wú)生沒(méi)有意思，叫人如何能分別它呢？”慧能再問(wèn)。

　　“分別本身也沒(méi)有意思。”

　　慧能始知玄覺(jué)確實(shí)悟道了，很是珍惜和他的見(jiàn)面，堅(jiān)留他住了一宿。這后來(lái)成了一段佳話：曹溪一覺(jué)，了知生死不相干。 

　　禪的超脫不是要你在生死的輪回中超脫，不是要你在物質(zhì)的世界里緊追慢趕；而是要連生死也要超脫，“了悟生死”，連世間的快慢也忘記。心中沒(méi)有分別，人心就會(huì)自在適意了。

　　永嘉玄覺(jué)（665 —713），浙江溫州人。俗姓戴，少習(xí)經(jīng)論，尤精天臺(tái)宗止觀法門(mén)。他本來(lái)在溫州龍興寺，不久在山下建一禪庵獨(dú)居；后到慧能處印證，得悟大道，最后仍回溫州，弘法寫(xiě)書(shū)。坐化后，謚“無(wú)相大師”。