念佛滅罪（出經(jīng)律異相）

　　念佛滅罪（出經(jīng)律異相）

　　【經(jīng)文】昔有一人，辭親學(xué)道，得成羅漢。凡有恩者，以道力盡行拔濟(jì)，獨(dú)見(jiàn)其母在泥犁地獄中，未得濟(jì)度。其人廣求方便，期脫母苦。觀見(jiàn)邊境有王，害父奪國(guó)，七日后當(dāng)死，受罪之地與其母同。乃夜到王宮，于壁上顯現(xiàn)半身，王見(jiàn)而恐怖，拔刀斫其頸，刀即落地，而比丘不動(dòng)，王知為神僧，叩頭謝過(guò)。比丘問(wèn)王：『汝害父篡國(guó)耶？』王答曰：『實(shí)然�！辉唬骸喝昝�祇余七日，死入地獄，故來(lái)相告�！煌跫窗�求救濟(jì)，比丘曰：『若大作功德，恐已不及，王可但念南無(wú)佛，七日不絕，便得免罪�！煌跛煲恍姆Q「南無(wú)佛」，七日不懈，死后神識(shí)清明，猶知入泥犁門(mén)，仍稱南無(wú)佛，泥犁即泠，一獄中罪囚盡得脫出。比丘便為說(shuō)法，比丘之母及王，與泥犁中人，皆得度脫。

　　【譯語(yǔ)】昔有一人，從小得父母之許可，出家學(xué)道，得成羅漢。羅漢者，死后超出三界，不再入輪回的果位也。佛法怨親平等，只報(bào)恩，不報(bào)怨。羅漢是有神通的，用神通力來(lái)報(bào)恩，自然報(bào)得又普遍又澈底，比吾們凡夫的報(bào)恩，相去遠(yuǎn)得很了。這位羅漢，運(yùn)用神通力，把過(guò)去現(xiàn)在世中所有有恩于他的一切有情（有情就是有生命的東西，包括天仙鬼神鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等等，不但指人；因?yàn)檫^(guò)去現(xiàn)在許多恩人，或有他種善惡業(yè)，不一定常常投生為人也。），通通解脫了苦楚，皈依佛法了。只有今世的生身老母，墮落在地獄中受苦，還不曾有法子救出。這羅漢便運(yùn)用神通，四面八方觀察探索，為的是要找到一種方法，救度母親。他看到邊境有個(gè)國(guó)王，原來(lái)是殺害了父親老王，奪得的國(guó)家與王位。這樣弒父弒君，罪報(bào)自然大得說(shuō)不盡。羅漢看到他七天后壽盡須死，死后受罪的地獄，恰好與自己老母在一處。于是想到法子了，他用神通進(jìn)入王宮，在國(guó)王面前墻壁上顯出上半個(gè)身體來(lái)，那國(guó)王見(jiàn)了害怕，拔出刀來(lái)向壁上和尚頸根里斫去，豈知還沒(méi)斫著，刀已脫手落地，壁上和尚依然不動(dòng)，國(guó)王方知是神僧示現(xiàn)，并非什么鬼怪，便叩頭服罪。和尚問(wèn)道：『你是弒父奪國(guó)的呀！』國(guó)王知道隱瞞不了，而且心上也動(dòng)了一點(diǎn)悔罪之念，便老實(shí)承認(rèn)了。和尚嘆道：『可憐得很，現(xiàn)在你的壽命只有七天了，你死時(shí)纔一斷氣，立即墮入地獄，受無(wú)窮之苦，我特來(lái)告知�！粐�(guó)王聽(tīng)了，哀求救濟(jì)。和尚道：『若要大大的做一番功德呢？只有七天工夫，已是來(lái)不及，這樣罷！請(qǐng)你誠(chéng)心念「南無(wú)佛」三個(gè)字，盡這未死的七天中，一心念佛，不問(wèn)他事，此外更無(wú)妥善之法�！粐�(guó)王當(dāng)真一心一意的念「南無(wú)佛」，七天不斷，七天過(guò)后，果然死了，死時(shí)神識(shí)并不昏迷，分明覺(jué)知自身墮入地獄門(mén)，虧煞七天念佛念得純熟了，入獄時(shí)仍像未死一樣的念。說(shuō)也奇怪，纔念出一聲「南無(wú)佛」，那地獄頓時(shí)清涼下來(lái)，種種刑具頓時(shí)化為烏有，滿獄的罪犯頓時(shí)脫出，那國(guó)王本人及羅漢的母親當(dāng)然也在其內(nèi)，這位羅漢便向他們說(shuō)法，于是老母國(guó)王與一獄之囚一齊度脫。

　　【釋義】凡是惡人作惡，自己心上也未嘗不知這是惡事；一則因?yàn)椴淮笙嘈?a href="/remen/guobao.html" class="keylink" target="_blank">果報(bào)，以為瞞得了人，或是勢(shì)力壓服得人，就不妨為所欲為；二則羞惡之心，敵不過(guò)貪嗔之念，于是為非作歹，甚至敢于弒父弒君起來(lái)。既經(jīng)作惡之后，一面怕人世間的揭穿與報(bào)復(fù)，一面也怕鬼神降罰，所以想盡方法，隱瞞他所作之惡。若是有勢(shì)力的人，就更進(jìn)一步，用勢(shì)力鎮(zhèn)懾人，防備人，非但不容報(bào)復(fù)，甚至不許人開(kāi)口議論他。秦始皇的偶語(yǔ)腹非，袁世凱時(shí)代的莫談國(guó)事，都不是么？倘或有什么鬼神的靈異顯現(xiàn)，他內(nèi)心的恐怖，正復(fù)非可言喻。前面說(shuō)的那個(gè)國(guó)王，若使沒(méi)有作什么罪惡，則壁上見(jiàn)半身和尚時(shí)，心君泰然，盡可置之不睬。無(wú)如他曾經(jīng)弒父篡位，心上正提防鬼神降罰哩。一見(jiàn)壁像，自然害怕，還以為鬼神也可用惡勢(shì)力來(lái)驅(qū)退，所以拔刀便斫，直等斫不上身，然后知道國(guó)王的威風(fēng)，至此完全無(wú)用，只得叩頭服罪，承認(rèn)弒父了。唉！弒父篡位，原是貪圖享受，但是王位到手之后，操心慮患，內(nèi)心里何嘗有一刻安寧，真所謂心勞日拙，卻是何苦來(lái)！何況還有大地獄無(wú)窮罪報(bào)呢？

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云：『若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。』這國(guó)王有弒父之罪，所墮的自然是無(wú)間地獄，羅漢母親同在一處，自然也是無(wú)間地獄。地藏經(jīng)說(shuō)無(wú)間地獄之苦況云：『其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍。上火徹下，下火徹上，鐵蛇鐵狗，吐火驅(qū)逐。獄墻之上，東西而走，獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床；千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感，獲報(bào)如是。又諸罪人，備受眾苦，千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人；復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目；復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸，百肢節(jié)內(nèi)悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸判斬，洋銅灌口，熱鐵纏身，萬(wàn)死千生。業(yè)感如是，動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界，（此世界毀滅時(shí)，即寄生他世界之同樣地獄而受苦。）他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方；他方壞時(shí)，展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，（世界有成住壞空四時(shí)期，每期歷時(shí)八十劫，此謂壞后經(jīng)空時(shí)期而再成也。）還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五？一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。四者，不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間�！淮私缘夭仄兴_承佛威神，親口所說(shuō)，非但無(wú)一字虛妄，亦且說(shuō)得少分，未及說(shuō)全，地獄之苦，可不懼哉？

　　法華經(jīng)云：『若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無(wú)佛，皆已成佛道�！灰荒罘Q佛，何以便得成佛？須知三界惟心所現(xiàn)，萬(wàn)法惟識(shí)所造，故學(xué)佛最重發(fā)心。一念稱佛之際，身心歸敬，已種善根，況佛之威德慈悲不可稱量。我若念佛，佛亦念我，佛之所念，佛道可成，何況滅罪。國(guó)王念佛，而無(wú)間清涼，獄囚盡出，理固當(dāng)然，不足異也。然念佛亦復(fù)不易，地獄業(yè)報(bào)重時(shí)，或心欲念佛而口不得出，或教之念佛而夢(mèng)不聞見(jiàn)；故須趁未死之時(shí)，誠(chéng)心持念，期于純熟；最要是將死之際，尤須放下一切，專心念佛，親戚眷屬?gòu)呐灾�念，使神識(shí)清明，一心歸敬，所謂「臨終正念」是也。若啼哭叫喚，以世事擾亂其心，非但不能緩死，徒令死后心亂業(yè)重，隨業(yè)受苦，不能念佛自救，不可不知。凈土宗專念「南無(wú)阿彌陀佛」，不但滅罪，又恃彌陀誓愿，度生西方，永不墮落。故凈土法門(mén)，簡(jiǎn)易穩(wěn)當(dāng)，人人可學(xué)，惟除沒(méi)有真信切愿耳。