公元5世紀(jì)，酷愛(ài)大乘佛教典籍的鳩摩羅什，重譯了《維摩詰經(jīng)》，迅速使這部佛經(jīng)成為兩晉南北朝時(shí)期士林的“最?lèi)?ài)”經(jīng)典之一，在當(dāng)時(shí)掀起“維摩詰熱”。

翻譯家鳩摩羅什的來(lái)歷

　　鳩摩羅什是中國(guó)最早的譯經(jīng)家，他對(duì)中國(guó)佛教的譯經(jīng)事業(yè)所作的貢獻(xiàn)，已經(jīng)無(wú)人能夠代替，即使在最受推崇的“四大譯經(jīng)家”（即鳩摩羅什、真諦、玄奘、不空）之中，他也是當(dāng)之無(wú)愧地位居首位。

　　344年，鳩摩羅什出生于西域龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)），他的父親鳩摩羅炎來(lái)自印度的望族，母親耆婆是龜茲王的妹妹，據(jù)說(shuō)正是因?yàn)樗?ldquo;逼婚”，才使當(dāng)時(shí)身為龜茲國(guó)師的鳩摩羅炎還俗，生下一子，即鳩摩羅什，后世簡(jiǎn)稱(chēng)羅什。在羅什才7歲的時(shí)候，他的媽媽者婆卻出乎意料地帶著他一同出家，從此羅什繼承父親的事業(yè)，精研和弘揚(yáng)佛法。

　　羅什天資聰穎，對(duì)于佛法有很高的覺(jué)悟，很快他就精通了小乘經(jīng)論，12歲時(shí)便在一次全國(guó)性的法會(huì)上，登堂入座說(shuō)《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》，驚動(dòng)天下。他還到處訪求佛教大小乘經(jīng)典，初學(xué)小乘，后來(lái)卻把興趣轉(zhuǎn)向了大乘，年紀(jì)輕輕就誦習(xí)了《中論》、《百論》、《十二門(mén)論》等大乘經(jīng)論。所以，博學(xué)多識(shí)的羅什每次講法，都會(huì)博得很高贊譽(yù)，這為他后來(lái)主持中國(guó)的佛經(jīng)漢譯事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鳩摩羅什為何重譯《維摩詰經(jīng)》

　　早期的佛經(jīng)翻譯是以支謙代表的直譯風(fēng)格為主，又大多是簡(jiǎn)略版本，不能滿足日益熱衷佛教的信眾的需要。羅什重譯舊版的《維摩詰經(jīng)》正是基于這樣的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

　　羅什精通梵文和漢文，且深懂這兩種文化的不同內(nèi)涵，所以翻譯經(jīng)典時(shí)比一般的譯經(jīng)家，更能避短就長(zhǎng)，使譯本更適合本國(guó)人的文化心理。同時(shí)，他很注重文辭的簡(jiǎn)潔優(yōu)美，將意譯的風(fēng)格融入直譯中，所以羅什譯經(jīng)的特征為：說(shuō)理準(zhǔn)確，辭藻華麗，易于誦讀。羅什本《維摩詰經(jīng)》全稱(chēng)為《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，是此經(jīng)的7個(gè)漢譯版本中，對(duì)中國(guó)社會(huì)文化產(chǎn)生最深遠(yuǎn)影響的版本。