如是我聞。一時(shí)，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時(shí)，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見此會(huì)及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應(yīng)修善業(yè)，以是所生蘊(yùn)處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴(yán)，光明顯曜，蔽諸大眾，設(shè)無量?jī)|自在梵王，悉不復(fù)現(xiàn)，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴(yán)凈，一切皆由修習(xí)善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢(shì)者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)，各自受報(bào)。汝今常應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此，正見不動(dòng)，勿復(fù)墮在斷常見中，于諸福田，歡喜敬養(yǎng)，是故汝等，亦得人天尊敬供養(yǎng)。

　　龍王，當(dāng)知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余圣眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。

　　龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、于諸眾生，普施無畏。二、常于眾生，起大慈心。三、永斷一切嗔恚習(xí)氣。四、身常無病。五、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。六、恒為非人之所守護(hù)。七、常無惡夢(mèng)，寢覺快樂。八、滅除怨結(jié)，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛隨心自在壽命。

　　復(fù)次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一、資財(cái)盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負(fù)。四、十方贊美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財(cái)命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得證清凈大菩提智。

　　復(fù)次龍王。若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一、諸根調(diào)順。二、永離諠掉。三、世所稱嘆。四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛丈夫隱密藏相。

　　復(fù)次龍王。若離妄語，即得八種天所贊法。何等為八？一、口常清凈，優(yōu)缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發(fā)言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業(yè)清凈。六、言無誤失，心常歡喜。七、發(fā)言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，即得如來真實(shí)語。

　　復(fù)次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業(yè)故。四、得不壞法行，所修堅(jiān)固故。五、得不壞善知識(shí)，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

　　復(fù)次龍王。若離惡口，即得成就八種凈業(yè)。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領(lǐng)。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，具足如來梵音聲相。

　　復(fù)次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實(shí)答問。三、定于人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得如來諸所授記，皆不唐捐。

　　復(fù)次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業(yè)自在，諸根具足故。二、財(cái)物自在，一切怨賊不奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻(xiàn)故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由于昔時(shí)不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，三界特尊，皆共敬養(yǎng)。

　　復(fù)次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無嗔恚心。三、無諍訟心。四、柔和質(zhì)直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴(yán)，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，得佛無礙心，觀者無厭。

　　復(fù)次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非余天等。四、直心正見，永離一切吉兇疑網(wǎng)。五、常生人天，不更惡道。六、無量�；�，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝。七、永離邪道，行于圣道。八、不起身見，舍諸惡業(yè)。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)，速證一切佛法，成就自在神通。

　　爾時(shí)，世尊復(fù)告龍王言。若有菩薩，依此善業(yè)，于修道時(shí)，能離殺害，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，長(zhǎng)壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓愿，所作必果。離離間語，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。離粗惡語，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，一切眾會(huì)，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，言不虛設(shè)，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠舍，信解堅(jiān)固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴(yán)好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財(cái)寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養(yǎng)眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時(shí)，行十善業(yè)，以施莊嚴(yán)，所獲大利如是。

　　龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿。忍辱莊嚴(yán)故，得佛圓音，具眾相好。精進(jìn)莊嚴(yán)故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴(yán)故，能生念慧慚愧輕安�；矍f嚴(yán)故，能斷一切分別妄見。

　　慈莊嚴(yán)故，于諸眾生，不起惱害。悲莊嚴(yán)故，愍諸眾生，常不厭舍。喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無嫌嫉。舍莊嚴(yán)故，于順違境，無愛恚心。

　　四攝莊嚴(yán)故，常勤攝化一切眾生。

　　念處莊嚴(yán)故，善能修習(xí)四念處觀。正勤莊嚴(yán)故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴(yán)故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴(yán)故，深信堅(jiān)固，精勤匪懈，常無迷妄，寂然調(diào)順，斷諸煩惱。力莊嚴(yán)故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴(yán)故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴(yán)故，得正智慧�，F(xiàn)在前。

　　止莊嚴(yán)故，悉能滌除一切結(jié)使。觀莊嚴(yán)故，能如實(shí)知，諸法自性。

　　方便莊嚴(yán)故，速得成滿，為無為樂。

　　龍王，當(dāng)知此十善業(yè)，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應(yīng)勤修學(xué)。

　　龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長(zhǎng)。此十善道，亦復(fù)如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨(dú)覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

　　佛說此經(jīng)已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。