處凡愚而不減，在賢圣而不增，

住煩惱而不亂，居禪定而不寂。

——《六祖壇經(jīng)》

　　《六祖壇經(jīng)》里有四句偈，「處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂」，這要告訴我們什么呢？

「處凡愚而不減」

　　如觀世音菩薩是過(guò)去正法明如來(lái)，早已成佛，然而他倒駕慈航到人間來(lái)度眾生。我們身處在凡愚的娑婆世界，本自光明的佛性并未曾減少過(guò)什么；菩薩在愚癡顛倒的世間，他救度世人的悲愿不曾有所退怯，他的功德、威德力也未曾減少過(guò)。

「在賢圣而不增」

　　這兩句話(huà)，就是佛經(jīng)里常提到的「在圣不增，在凡不減」。由于人人皆有佛性，你修行成佛了，佛世界中并沒(méi)有因此而增加一個(gè)圣賢，凡夫世界里也沒(méi)有因此減少一個(gè)眾生，不增不減。這就是法界千如的真如法性，法爾如是，本自如如。

「住煩惱而不亂」

　　一個(gè)真正有修行的人，他不一定要離開(kāi)凡俗、離開(kāi)動(dòng)亂、離開(kāi)社會(huì)，另闢一個(gè)寂靜處去修行。老實(shí)說(shuō)，你逃得了外在的環(huán)境，卻逃不了自己的心。心里面的煩惱，心里面的動(dòng)亂，是逃脫不了的，不如當(dāng)下即是，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)煩惱、調(diào)伏煩惱。好比一個(gè)有為的將軍，再怎么樣的殘兵敗卒，或者不成軍的部隊(duì)，在他的高明領(lǐng)導(dǎo)之下，都可以指揮若定，不會(huì)混亂不安，因此在佛法里，最要緊的是轉(zhuǎn)煩惱為菩提。

「居禪定而不寂」

　　心里有了煩惱，能夠轉(zhuǎn)而去念佛、參禪或者閉關(guān)靜坐，固然很好，如果離開(kāi)擾攘的塵俗動(dòng)亂，心中仍感受不到寧?kù)o，也是枉然。最好是讓心靜定下來(lái)，在寧?kù)o的內(nèi)心里，還有不忘度眾的悲心，為眾生服務(wù)的發(fā)心。

　　這四句偈子指的就是我們的佛性。人人都有成佛的可能性，只是自己不知道罷了。如果能善加發(fā)掘自我的清凈佛性，就可以漸次趣向人生的光明大道了！

二〇一三年二月二十七日刊于《人間福報(bào)》

原文標(biāo)題：佛性

摘自：《星云說(shuō)偈3》