小乘阿含部小乘單譯經(jīng)大乘單譯經(jīng)大乘律小乘律 大乘論小乘論宋元續(xù)入藏諸論 西土圣賢撰集此土著述
第117部 四童子三昧經(jīng)
第一卷第二卷第三卷
四童子三昧經(jīng) 卷上
哀泣品第一
如是我聞:一時(shí),婆伽婆在俱尸那國(guó)力士居地,娑羅林所二雙樹(shù)間。
爾時(shí),如來(lái)思惟:“今日涅槃時(shí)到,應(yīng)當(dāng)取滅�！遍L(zhǎng)老阿難即于其夜欻得惡夢(mèng),驚怖憂(yōu)惱馳向佛所,愁慘合掌,瞻仰世尊目不暫舍。
爾時(shí),佛告長(zhǎng)老阿難:“瞿曇彌子,何故如是熟視于我,眼不暫瞬?”
爾時(shí),阿難即白佛言:“世尊,我于昨夜忽然見(jiàn)夢(mèng),身毛為豎甚大怖懼,必是如來(lái)涅槃先相。世尊,我既見(jiàn)是非吉夢(mèng)已,心無(wú)情賴(lài)深生憂(yōu)惱,恐畏世尊速入涅槃�！�
佛告阿難:“瞿曇彌子,故見(jiàn)何夢(mèng),知是如來(lái)涅槃先相而生驚怖?”
爾時(shí),如來(lái)即以此偈問(wèn)阿難曰:
“汝夢(mèng)何所見(jiàn),在娑羅林所,
謂涅槃先相?彼相為我說(shuō)�！�
爾時(shí),阿難即以偈頌白世尊曰:
“昨夜所見(jiàn)夢(mèng),可畏身毛豎,
恐怖心大驚,世尊今當(dāng)聽(tīng)。
忽于世界中,出生廣大樹(shù),
微妙甚可觀,常有諸華果。
普覆眾生界,其蔭甚清涼,
若蒙在樹(shù)下,受樂(lè)除憂(yōu)患。
觀樹(shù)得凈眼,聞聲得凈耳,
成就多功德,高至于有頂。
彼樹(shù)出妙聲,具說(shuō)諸法相,
微妙義具足,安樂(lè)諸眾生。
彼樹(shù)出光明,如恒河沙數(shù),
充滿(mǎn)如是剎,所照無(wú)不遍,
諸有十方界,無(wú)量難思議,
光明所觸者,必當(dāng)?shù)美妗?/p>
彼樹(shù)出妙香,普熏十方剎,
若聞此香氣,不墮諸惡道,
亦不墮地獄,及不墮畜生,
餓鬼阿修羅,皆至于善趣。
如是大妙樹(shù),安樂(lè)諸眾生,
摧折力士地,臥于雙樹(shù)間。
爾時(shí)千數(shù)眾,無(wú)量不思議,
見(jiàn)此大樹(shù)倒,悲號(hào)而哀泣,
忽不聞彼聲,亦復(fù)不聞香,
各不能自起,我亦迷悶倒。
我昨夢(mèng)如是,無(wú)量可畏相,
如我所見(jiàn)事,具眼為我說(shuō)�！�
爾時(shí),凈居諸天子及娑婆世界主大梵天王,并商主魔王子、天主憍尸迦、四天王等并諸眷屬,各于住處聞佛世尊涅槃之相,各及八十余那由他眷屬諸天子等,前后圍繞往詣佛所,頂禮佛足,皆悉同聲悲號(hào)懊惱,憂(yōu)愁泣淚即向阿難,而說(shuō)偈言:
“嗚呼大苦哉, 阿難汝具知,
如來(lái)雙樹(shù)間, 欲取于滅度。
無(wú)燈為作燈, 無(wú)歸為作歸,
欲入于寂靜, 無(wú)余大涅槃�！�
爾時(shí),世尊向慧命阿難及諸天眾,而說(shuō)偈言:
“汝賢莫憂(yōu)苦, 如所見(jiàn)無(wú)異,
今夜取涅槃, 在于雙林下。
彼之大樹(shù)者, 枝莖不思議,
具光明香氣, 摧折雙樹(shù)間。
如樹(shù)佛亦然, 今欲詣彼所,
入無(wú)余滅度, 如水滅大火。
二人已滅度, 汝今豈不知?
諸行皆如是, 無(wú)常生滅法,
佛知如是相, 知已為眾說(shuō)。
阿難汝當(dāng)告, 我諸聲聞等,
上座尼樓陀, 天眼最第一,
上座迦旃延, 上座俱絺羅,
富樓須菩提, 難低及牛齝,
輸那模伽王, 著糞掃衣者,
難陀羅睺羅, 及余諸聲聞,
學(xué)無(wú)學(xué)人等, 及諸余凡夫,
一切速告知, 不久我滅度,
勿于涅槃后, 而生彼苦惱。
有學(xué)及凡夫, 不見(jiàn)大生苦,
我慰喻彼等, 曉示真法相,
諸行皆如夢(mèng), 無(wú)常汝莫憂(yōu)。”
爾時(shí),世尊如是說(shuō)已,慧命阿難即以偈頌,白世尊曰:
“世尊我迷方, 舉身皆顫慄,
聞佛欲滅度, 我愁憂(yōu)不少。
體畏無(wú)歡喜, 心益增悲悼,
離欲亦如是, 其眼云何去?
云何告上座, 諸眼第一者,
今日大悲尊, 見(jiàn)已更不見(jiàn)?
我今自憂(yōu)苦, 云何告彼苦?
上座云何聞, 苦惱大怖事?
學(xué)人云何住, 及余諸凡夫?
憂(yōu)悲箭所射, 愿尊住一劫!
云何于四眾, 宣說(shuō)世尊滅?
世尊為我說(shuō), 愿尊住一劫!
大炬逝速疾, 滅沒(méi)于世間,
世間大黑闇, 世間永盲冥,
我不能告彼, 世間大苦事!
世尊更遣余, 無(wú)有憂(yōu)苦者�！�
佛告阿難:“瞿曇彌子,汝莫憂(yōu)苦,諸行性相悉皆無(wú)常�！�
爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:
“阿難億諸天, 聞佛欲涅槃,
悉舍天宮殿, 憂(yōu)愁大苦惱。
侍者汝正業(yè), 汝去告比丘,
我涅槃之后, 懊惱不見(jiàn)我。”
爾時(shí),慧命阿尼樓陀,在須彌山頂為三十三天正當(dāng)說(shuō)法。是時(shí),即以清凈天眼過(guò)于人眼,觀見(jiàn)大威德諸天子等舍于宮殿,復(fù)聞諸天叫喚大聲悲號(hào)啼哭,復(fù)見(jiàn)已之徒眾眷屬悉皆四散。時(shí)阿尼樓陀正念甚深天眼之明,重復(fù)觀察諸天子等各及眷屬,舍已欲樂(lè)憂(yōu)悲苦惱,速疾舍離相續(xù)而去。時(shí)阿尼樓陀更復(fù)觀見(jiàn)須彌山王及諸山峰,或高百由旬,或二百由旬、三百由旬、四百由旬,摧剝崩倒,或五百由旬,或復(fù)無(wú)量須彌山峰,崩倒墮落大海水中,于彼眾生無(wú)所損惱亦無(wú)傷害。尚不損惱于一眾生,況多眾生?亦不傷害于一眾生,況當(dāng)傷害于多眾生?
彼須彌山王所有依住,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽,聞?dòng)谌鐏?lái)欲入涅槃,悉皆憂(yōu)悲生大苦惱,同時(shí)趣向俱尸那城速疾急行。當(dāng)速行處,須彌山峰而自崩倒,音響震動(dòng)并出聲言:“今大釋種釋迦牟尼釋中勝王,于阿僧祇億劫苦行修諸善根,今于力士所生之地,娑羅林所在雙樹(shù)間,欲入無(wú)余寂滅涅槃。諸天人等皆當(dāng)眼滅,彼皆匆遑速疾而行,大須彌山及大海水皆悉撓動(dòng)。以是事故,此大須彌山王之峰及大山谷,崩倒墜落沒(méi)入大海�！�
爾時(shí),阿尼樓陀正住須彌山頂即發(fā)大聲,而說(shuō)偈言:
“世間大商主, 眾生大福田,
與世間樂(lè)報(bào), 此仙今涅槃。
往昔能作大功德, 是大醫(yī)王治眾病,
拔刺無(wú)礙無(wú)所著, 彼仙今欲入涅槃。
見(jiàn)諸眾生多欲患, 輪轉(zhuǎn)無(wú)明生老死,
處在牢獄顛倒見(jiàn), 起大慈悲為說(shuō)法,
動(dòng)諸魔眾瞋恚來(lái), 猛毅鋒刃欲加害,
或執(zhí)大石及山崖, 示現(xiàn)種種恐怖事,
如是等眾甚可畏, 見(jiàn)之身毛不驚動(dòng),
彼尊能破如是魔, 今欲入滅雙樹(shù)間。
右手舒展指于地, 震吼聚落及諸山,
彼仙自在大法王, 今欲涅槃雙林間。
能打大地出大聲, 聞不思議十方界,
彼勝眾生大智者, 今欲涅槃雙林間。
昔魔兵眾大可畏, 已得難動(dòng)無(wú)畏處,
彼大仙人為眾說(shuō), 轉(zhuǎn)于四諦大法輪,
現(xiàn)諸神通無(wú)與等, 一切世界置毛端,
眾生不知亦不覺(jué), 彼尊今欲入涅槃。
今已到于力士地, 在于娑羅雙林間,
入大寂靜三昧中, 欲趣涅槃如火滅�！�
爾時(shí),尊者阿尼樓陀說(shuō)此偈已,以佛神力,閻浮提內(nèi)所有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,惟除上座摩訶迦葉及諸弟子徒眾眷屬,自余二百四比丘眾,諸余所有四部眾等,馳趣娑羅雙樹(shù)林間,同來(lái)聚集禮世尊足,各作是念:“我等今者即是最后覲見(jiàn)世尊�！�
時(shí),阿尼樓陀說(shuō)是偈已,應(yīng)時(shí)三千大千世界所有大威德諸天人等,及諸天天子、天女,諸龍龍子、龍女,及諸夜叉夜叉男女,毗舍遮毗舍遮男女,一切諸天、人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,星宿行處,如是等一切大眾皆悉號(hào)啕,流血灑地,面淚滿(mǎn)目,心皆迷毒叫喚舉聲,哀慟大吼駭動(dòng)天地,憂(yōu)箭所射心無(wú)情賴(lài),惋嘆感傷喐吚咨嗟,諸根悲塞頓悶斷絕,宛轉(zhuǎn)于地舉身顫慄,手足垂跢受大苦惱。其間或有相視而哭,或以手拳自拍頭頂,摑裂軀面而大號(hào)哭,或有轉(zhuǎn)眼或復(fù)轉(zhuǎn)膝而大號(hào)哭,或按兩髀如燒腳足而大號(hào)哭,或復(fù)唱言‘嗚呼佛陀!嗚呼佛陀!’而大號(hào)哭,或手拭眼或手捫面而大號(hào)哭,苦箭入心號(hào)啕哽絕,痛哀悲惱不能自定而大號(hào)哭。如是無(wú)量千億眾生淚墮如雨,長(zhǎng)歔嘆息絕而復(fù)蘇,或合爪掌涕淚交流而復(fù)號(hào)哭,或以右手搘頭涕淚低頓躄地而大號(hào)哭,或以左手扣頭悵怏憂(yōu)火所燒而大號(hào)哭,或身體萎悴宛轉(zhuǎn)煩惌而大號(hào)哭,或擲兩手面失本色迷悶哽塞而大號(hào)哭。
爾時(shí),彼諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,各及眷屬馳趣佛所。到佛所已在于佛前,皆悉撲地如斫樹(shù)倒,或禮佛足,或大叫喚,或大號(hào)啕宛轉(zhuǎn)于地,或在佛前舉雙兩臂遞相攀攣,叫呼號(hào)哭并唱是言:“嗚呼佛陀!嗚呼大尊!嗚呼達(dá)摩!嗚呼大慈!嗚呼大宅!嗚呼大歸!憐愍我等,救護(hù)我等,三界之眼失路示路,一切世間當(dāng)成空曠,一切眾生當(dāng)盲無(wú)目,大智炬明今日永滅。”互相執(zhí)挽如喪父母、親戚、兄弟、姊妹、兒女,如是種種號(hào)啕悲哽呼聲大哭,或如是言:“嗚呼我尊!嗚呼我等大善知識(shí)!嗚呼巧說(shuō)微妙美言!嗚呼行步如師子王!嗚呼行步如大牛王!嗚呼行步如大象王!嗚呼演暢甘露法王!”如是種種無(wú)量哀辭,悼傷痛切而大號(hào)哭,或從虛空撲身墮地,悶絕宛轉(zhuǎn)悲哽號(hào)哭。
爾時(shí),阿難悶絕撲地如斫樹(shù)倒,良久乃蘇,在于佛前兩手據(jù)地,瞻仰世尊目不暫舍,而說(shuō)偈言:
“倍生我苦惱, 以見(jiàn)眾生等,
被苦箭所射, 悲號(hào)大哭泣。
譬如絕闇路, 商人被劫賊,
忽見(jiàn)大火明, 照于眾人前,
更增彼大怖, 無(wú)方得馳走,
觸處無(wú)依怙, 以見(jiàn)火聚故;
以如來(lái)滅度, 多眾皆悲苦,
如是無(wú)救者, 更被苦箭射。
世尊不住世, 余者復(fù)涅槃,
最勝人滅度, 我見(jiàn)云何忍?
放熾大光明, 如薪盡火滅,
墮于力士地, 我云何忍見(jiàn)?
今更不復(fù)見(jiàn), 在于竹林下,
及在祇陀園, 如常說(shuō)法時(shí)。
云何入毗耶, 離車(chē)最勝城,
向諸離車(chē)語(yǔ), 最勝人滅度?
云何入迦毗, 釋種最勝城,
告彼不喜言, 最勝人滅度?
云何詣阇世, 摩伽陀勝王?
云何說(shuō)此言, 如來(lái)入滅度?
多數(shù)千眾生, 數(shù)數(shù)而哀泣,
云何慰喻彼, 釋師子滅度?
比丘比丘尼, 及諸在家眾,
云何告此言, 汝釋王滅度?
或在經(jīng)行所, 及入大禪定,
天龍所問(wèn)時(shí), 無(wú)畏云何說(shuō)?
阿難佛何在, 福田最勝人,
諸上座問(wèn)已, 世尊我何報(bào)?
我為誰(shuí)敷設(shè), 師子大法座?
復(fù)為誰(shuí)敷設(shè), 大師子臥床?
眾中無(wú)所畏, 如大師子吼,
復(fù)更誰(shuí)邊聞, 甚深無(wú)比法?
與誰(shuí)洗足水? 為誰(shuí)執(zhí)袈裟?
最勝人滅后, 更為誰(shuí)執(zhí)捉?
誰(shuí)復(fù)大眾前, 贊嘆我勤劬?
誰(shuí)復(fù)贊嘆我, 多聞大智海?
智慧大辯才, 無(wú)邊眾歡悅,
我更對(duì)誰(shuí)聞, 微妙軟美言?
彼聞持佛子, 如是傷嘆已,
在于佛足邊, 悶絕而倒地�！�
爾時(shí),世尊告阿難言:“瞿多彌子,莫過(guò)愁毒,莫大迷悶。我于前時(shí),已曾語(yǔ)汝如此之義:一切恩愛(ài)悉有別離,一切諸行并皆無(wú)常,如夢(mèng)、如幻、如焰、如泡、如沫、如露,虛妄不實(shí),諸行亦爾。汝已知之,瞿多彌子。汝時(shí)可起,但當(dāng)速去,可為如來(lái)于雙樹(shù)間安置床鋪,頭向東首高如牛頭,面正向北,右手搘頰,雙樹(shù)之下偏約南邊。如來(lái)世尊今后夜分當(dāng)入涅槃,滅除無(wú)余有為身分此之涅槃�！�
爾時(shí),阿難啼哭號(hào)啕,愁毒懊惱,淚下滿(mǎn)面。奉世尊敕,敷師子床于彼娑羅雙樹(shù)林所。舒安訖已,而說(shuō)偈言:
“我今最后設(shè), 大仙師子床,
于后更不敷, 最勝人臥鋪。
我云何忍見(jiàn), 空林雙樹(shù)間,
最勝人滅后, 寂不見(jiàn)世尊?
諸護(hù)林神等, 空守于長(zhǎng)夜,
更不見(jiàn)如來(lái), 云何樂(lè)住此?
嗚呼無(wú)常行, 如幻如夢(mèng)泡,
丈夫教導(dǎo)師, 今日當(dāng)滅度!”
爾時(shí),尊者阿尼樓陀即便說(shuō)偈,告阿難言:
“如來(lái)先已說(shuō), 諸行悉無(wú)常,
因緣不自在, 汝強(qiáng)心莫憂(yōu)。
豈以汝憂(yōu)悲, 及以啼哭故,
無(wú)常事已爾, 智者莫迷悶�！�
說(shuō)此語(yǔ)已,是時(shí)阿難即復(fù)以偈,報(bào)大尊者尼樓陀言:
“無(wú)畏尼樓陀, 愿莫作是語(yǔ),
睹勝人滅度, 尊豈無(wú)憂(yōu)愁!”
是時(shí),尊者阿尼樓陀復(fù)更以偈,報(bào)阿難曰:
“我眼豈無(wú)淚? 為之以裁忍,
見(jiàn)萬(wàn)類(lèi)眾生, 多為愛(ài)所逼。
又我天眼見(jiàn), 諸苦惱眾生,
為彼等大悲, 是以應(yīng)號(hào)哭。
為利于世間, 不以懊惱故,
是故我語(yǔ)仁, 莫憂(yōu)當(dāng)念法�！�
現(xiàn)生品第二
爾時(shí),世尊從座而起,一切天、人、諸龍、夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、阿修羅、迦樓羅等,百千億眾圍繞世尊詣娑羅樹(shù)林,至已右脅臥師子床。世尊臥彼師子床已,時(shí)虛空中即雨天華及天末香,作諸天樂(lè)億百千種,又赍世間種種人華、種種末香、種種涂香、種種音聲,供養(yǎng)世尊,植諸善業(yè)。各口唱言:“此是世尊多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀最后而臥,亦是我等最后觀見(jiàn)世尊,于彼剎那羅婆牟侯多間�！�
是時(shí),東方有一世界名寶鳴主,去此佛剎十千俱致。彼國(guó)土中有佛,名曰師子鳴聲多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其世界中有一菩薩名善思義,從彼應(yīng)托來(lái)到此土王舍城中摩伽陀國(guó),韋提希子阿阇世王宮內(nèi)化生,結(jié)跏趺坐。彼既生已,說(shuō)此偈言:
“我從師子吼, 如來(lái)剎土來(lái),
聞此有世尊, 釋師子在世�！�
爾時(shí),空中有一天子,以偈報(bào)彼善思義菩薩言:
“今者彼人王, 世尊釋師子,
于娑羅雙樹(shù), 欲入于涅槃�！�
說(shuō)是語(yǔ)已,時(shí)善思義菩薩摩訶薩,即便以偈報(bào)彼天言:
“難計(jì)諸佛剎, 百千俱致數(shù),
我從彼土來(lái), 聽(tīng)釋師子法。
值彼欲滅度, 當(dāng)趣雙樹(shù)間,
我不實(shí)空來(lái), 到于斯剎土。
我今已來(lái)此, 彼尊當(dāng)涅槃,
諸天等世間, 悉愁況于我!
一念此不住, 應(yīng)速見(jiàn)世尊,
勿令我空來(lái), 而不得見(jiàn)佛。
善思義勸諫, 摩伽陀國(guó)王,
發(fā)哀美善言, 令彼心歡悅。
大王聽(tīng)我語(yǔ), 大人出世間,
王莫放縱心, 速詣?dòng)诜鹚?/p>
于數(shù)千億劫, 或當(dāng)一遇時(shí),
今既值彼師, 智者莫空過(guò)。
愿王勿疑意, 謂我小兒癡,
我非癡小兒, 王自小兒耳!
貪于世欲樂(lè), 殺父造逆殃,
此是小兒癡, 當(dāng)墮于惡道。
王近惡知識(shí), 調(diào)達(dá)斗亂人,
隨順彼逆心, 故殺無(wú)過(guò)父。
王如法無(wú)比, 真是佛子儔,
但以有我心, 無(wú)智故興逆。
如此大惡逆, 恐怖事非輕,
以是王必當(dāng), 墮大阿鼻獄!
及佛今現(xiàn)在, 未入涅槃間,
當(dāng)興供養(yǎng)心, 佛諸舍利骨。
愿王施歡喜, 我欲詣佛邊,
來(lái)生此土中, 不為受諸欲。
我以聞本土, 師子鳴如來(lái),
稱(chēng)此大仙人, 猶師子滅度,
欲得奉見(jiàn)故, 來(lái)生此土中,
諸剎利宗親, 一時(shí)詣向佛�！�
爾時(shí),阿阇世王即以偈告彼童子言:
“力士生地去此遙, 不可輕往須嚴(yán)駕,
童子汝但今夜待, 明整兵馬安樂(lè)行�！�
爾時(shí),善思義童子還復(fù)以偈報(bào)阿阇世王言:
“大王慎莫生懶惰, 我神通力不思議,
我今若欲過(guò)東方, 無(wú)量佛剎無(wú)限礙。
元從所來(lái)佛剎土, 經(jīng)歷無(wú)量無(wú)有邊,
其間佛國(guó)如恒沙, 力士生地竟何遠(yuǎn)?”
爾時(shí),童子從阿阇世懷里而起,徒步而行,發(fā)王舍城安庠而出,說(shuō)此偈言:
“欲睹清凈無(wú)過(guò)佛, 大力能降最勝人,
汝等隨我速往見(jiàn), 及彼釋仙未入滅�！�
爾時(shí),童子從王舍城徒步出已,當(dāng)彼剎那羅婆時(shí)頃,有于七萬(wàn)二千人眾集聚圍繞。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊百億那由他諸天眾,隨彼童子往詣佛所,為欲頂禮如來(lái)足故。
爾時(shí),世尊作人師子右脅臥已,于彼剎那羅婆牟侯多間。從彼南方去此佛剎,五百千億佛之世界有一佛剎,彼佛號(hào)曰寶積善現(xiàn)如來(lái),十號(hào)具足。彼有菩薩名寂靜轉(zhuǎn),從彼剎沒(méi),于此世界閻浮提地舍衛(wèi)城內(nèi),生大居士似師子家。即于初生,而說(shuō)偈言:
“于何數(shù)億劫, 割舍其手足,
挑眼破身分, 斷截?zé)o量頭。
妻妾男女等, 一切諸財(cái)寶,
于千億數(shù)劫, 求無(wú)上菩提。
為度諸群生, 布施廣修福,
無(wú)量百億劫, 彼眼者希有�！�
爾時(shí),似師子居士,以偈報(bào)童子言:
“汝為是天龍? 為夜叉羅剎?
汝即生之頃, 分明出語(yǔ)言。
我眷屬悉怖, 馳走散諸方,
我聞佛名聲, 是故我不走�！�
爾時(shí),童子以偈報(bào)居士言:
“我非天非龍, 非夜叉羅剎。
汝居士不知, 謂我是世人,
言天龍夜叉, 緊那摩睺羅,
我是天中天, 居士汝當(dāng)知�！�
爾時(shí),似師子復(fù)以偈答童子言:
“我心復(fù)有疑, 童子我復(fù)驚,
聞汝如是言, 同于智者說(shuō)。
云何天及龍, 夜叉緊那羅?
云何天中天? 童子更重說(shuō)!”
爾時(shí),童子以偈報(bào)居士言:
“去此南方界, 有佛名寶積,
現(xiàn)在如師子, 我從彼處來(lái)。
百過(guò)作帝釋, 自在亦作來(lái),
百過(guò)作梵天, 亦作轉(zhuǎn)輪王。
我欲多時(shí)說(shuō), 一劫或億劫,
不可得說(shuō)盡, 智者速詣佛。
“唯然,大居士,汝常應(yīng)修如此法行,親近心念廣作顯示。大居士,何者法行,如來(lái)當(dāng)說(shuō)?彼寶積善現(xiàn)如來(lái)十號(hào)具足,有諸菩薩摩訶薩等成就三法,于菩提心得不退轉(zhuǎn),復(fù)當(dāng)速證無(wú)上菩提。何等為三?一者、入無(wú)邊心,二者、入甚深智,三者、入堅(jiān)固修行三昧�！�
爾時(shí),彼童子欲重宣此義,而說(shuō)偈言:
“若欲入于甚深智, 諸天世人所愛(ài)重,
惟有諸佛大名稱(chēng), 善能知因及非因。
彼句無(wú)非菩提者, 此智無(wú)有染著處,
舍諸著已離毒箭, 證法智已得作佛。
念心無(wú)邊無(wú)有心, 入如是心得寂靜,
隨順是心名為入, 此心名為遍一切。
若破若斫彼不堅(jiān), 無(wú)破諸法如來(lái)說(shuō),
諸有猶如虛空體, 如是真如如金剛。
應(yīng)知如是自性空, 若能修此無(wú)所著,
彼即出離煩惱網(wǎng), 當(dāng)成正覺(jué)離諸有。
當(dāng)知一切無(wú)有知, 當(dāng)證一切無(wú)所證,
當(dāng)覺(jué)一切無(wú)所覺(jué), 一切聞聲無(wú)取著。
入甚深法無(wú)法想, 解脫眾生無(wú)脫想,
廣寂無(wú)有廣寂想, 得證菩薩無(wú)道想。
彼真健人除毒箭, 了達(dá)眾生諸所趣,
知一切故名為佛, 難可輒近無(wú)所著�！�
爾時(shí),童子說(shuō)此偈已,于剎那羅婆牟侯多時(shí),似師子居士即與眷屬二百人俱左右圍繞,便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,回向菩提,于諸法中得無(wú)生忍。十八億諸天子等,亦發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,究竟菩提無(wú)有退轉(zhuǎn)。復(fù)有四那由他眾生,于諸法中遠(yuǎn)離塵垢得法眼凈。
爾時(shí),童子復(fù)說(shuō)偈言:
“我今不空來(lái), 往釋師子所,
于生死怖中, 度那由他眾。
有多眾生數(shù), 已發(fā)菩提心,
住無(wú)上平等, 證得無(wú)生忍。
我父住法忍, 我母兄眷屬,
十八億諸天, 皆住菩提道。
我得大財(cái)寶, 無(wú)量不思議,
于佛法轉(zhuǎn)近, 去貧窮稍遠(yuǎn)�！�
爾時(shí),寂靜轉(zhuǎn)童子化其父母及眷屬已,出舍衛(wèi)大城,共其父母并諸眷屬,無(wú)量百千諸眾生等,左右圍繞在于眾前,趣向力士所生之地娑羅林所,欲禮佛足覲見(jiàn)世尊。
爾時(shí),如來(lái)在于師子床上右脅臥時(shí),于彼剎那羅婆牟侯多時(shí),西方去此過(guò)八億百千佛剎,有佛名號(hào)樂(lè)音如來(lái),十號(hào)具足。彼佛剎土有一菩薩摩訶薩名無(wú)攀緣,從彼佛剎隱滅身已,于此佛剎閻浮提地波羅奈國(guó)大城之內(nèi),有大居士名善鬼宿,于其家內(nèi)而忽化生。時(shí)無(wú)攀緣童子即于生時(shí),而說(shuō)偈言:
“諸法無(wú)攀緣, 愚癡覺(jué)所轉(zhuǎn),
彼不脫眾苦, 增長(zhǎng)諸憂(yōu)惱。
諸法無(wú)處所, 求之不可得,
若盡及不盡, 一切無(wú)所有。
虛空無(wú)所依, 非空亦無(wú)依,
空法因緣無(wú), 因緣亦不無(wú)。
彼諸所說(shuō)法, 深隱難知見(jiàn),
頗有能說(shuō)者, 人尊釋師子。
大象大師子, 如梵無(wú)諸欲,
今日于雙林, 將滅世間眼。
在于大眾中, 如月十五日,
為眾說(shuō)妙法, 彼更不可見(jiàn)。
比丘眾圍繞, 如帝釋山頂,
自今更不入, 一切諸妙城。
天人中極尊, 法鼓最勝者,
發(fā)音令眾悅, 我等不復(fù)聞。
無(wú)我無(wú)作者, 如來(lái)說(shuō)是法,
今欲入滅度, 娑羅雙樹(shù)間。”
爾時(shí),無(wú)攀緣菩薩說(shuō)此偈已,波羅奈城一千徒眾作如是言:“此童子者,甚奇希有!智慧辯才無(wú)畏深入,生已乃能憶知宿命生生之事,復(fù)能巧說(shuō)種種妙偈,乃有如是大力智慧,無(wú)畏難伏凈妙辯才。愿令我等得如是智若此童子�！�
爾時(shí),無(wú)攀緣童子欲令大眾入不退地,世間所無(wú)不共之法,希有難得無(wú)量無(wú)邊令彼得入,亦令得入無(wú)生忍法。
爾時(shí),大眾白童子言:“善哉!童子,我等今者隨童子去,往詣彼所覲見(jiàn)世尊并欲供養(yǎng)�！�
爾時(shí),無(wú)攀緣菩薩摩訶薩,共彼眷屬徒眾百千圍繞恭敬在于彼前,從波羅奈大城而出徑詣佛所,為欲覲見(jiàn)及供養(yǎng)故。
爾時(shí),于彼剎那羅婆牟侯多時(shí),從于北方去此佛剎,過(guò)六萬(wàn)四百千億佛土,有佛名曰住菩提分轉(zhuǎn)如來(lái),十號(hào)具足。于彼佛剎有菩薩摩訶薩,名曰開(kāi)敷神通德,從彼沒(méi)身生此剎土閻浮提中,毗耶離大城大將師子,于彼家內(nèi)忽然化生。爾時(shí),開(kāi)敷神通德菩薩摩訶薩生彼家已,即說(shuō)偈言:
“頗聞佛世尊, 增長(zhǎng)釋種家,
度脫諸厄難, 無(wú)量百千億?
頗聞佛世尊, 無(wú)邊智慧海,
如來(lái)拔毒箭, 得忍心調(diào)柔,
為眾常說(shuō)法, 亦不著法相。
頗聞佛世尊, 不著于三界,
世間行不行, 智慧遍一切?
能以智稱(chēng)量, 彼眼者在不?”
時(shí)大將家有一天女,名轉(zhuǎn)菩提分,化作人形現(xiàn)童子前,以偈報(bào)童子言:
“世尊住一劫, 或復(fù)過(guò)一劫,
汝后當(dāng)見(jiàn)佛, 今且受五欲,
食勝妙福祿, 猶如大王家,
種種妙音聲, 歌舞作倡等�！�
爾時(shí),童子具知如來(lái)已益眾生,諸天人等善根成就,以偈報(bào)天女言:
“彼愚癡眾生, 樂(lè)于五欲樂(lè),
不聞?wù)橹? 及諸佛教法。
我不受五欲, 五欲無(wú)堅(jiān)牢,
五欲如刀劍, 誰(shuí)能信五欲?
豬狗及野干, 騾馬牛驢等,
此輩貪五欲, 諸佛聲聞訶!
盲瞎根殘缺, 痤陋及攣跛,
如是等貪欲, 諸佛聲聞訶!
蚍蜉蛺蝶蠅, 俱翅羅孔雀,
如是等行欲, 我勝彼故訶!
譬如大火坑, 熾然閻浮滿(mǎn),
彼如盲墜墮, 貪欲亦如是。
諸欲無(wú)常苦, 智者所呵責(zé),
若人不知過(guò), 此等為欲轉(zhuǎn)。
我不受五欲, 世尊已證知,
能聞此義者, 當(dāng)知彼如佛。
我從佛邊聞, 彼須彌山王,
于后夜分時(shí), 彼佛當(dāng)滅度。
我等速往詣, 盡諸結(jié)使者,
欲見(jiàn)者可去, 恐彼世尊滅。
轉(zhuǎn)菩提分尊, 最勝人所說(shuō),
于億千數(shù)劫, 難逢種善根。
若于涅槃所, 覲見(jiàn)釋種尊,
聞釋師子法, 當(dāng)生善種子。
若天人夜叉, 往至如來(lái)所,
若愛(ài)釋種幢, 速見(jiàn)大名稱(chēng)�！�
爾時(shí),開(kāi)敷神通德童子菩薩摩訶薩說(shuō)此偈已,與諸眾生無(wú)量百千左右圍繞最居眾首,從毗耶離出徑詣佛所,欲禮佛足親覲供養(yǎng)。
四童子三昧經(jīng) 卷中
四童子品第三
爾時(shí),世尊右脅臥于師子床上。時(shí)四童子從四方來(lái),各與大眾前后圍繞,導(dǎo)在眾首悉皆平等,智慧神通威德法行,無(wú)所差別不乖毫毛,共趣佛所往到佛前恭敬合掌。彼四童子到佛邊時(shí),各隨城邑所從眷屬,一切天人百千眾生雜類(lèi)皆悉合掌,一切靜心歡喜踴躍曲躬瞻仰向四童子。彼四童子當(dāng)于來(lái)時(shí),四方縱廣滿(mǎn)一由旬,諸天雨華遍滿(mǎn)于地,鼓天音樂(lè)種種百千,諸天歌詠贊嘆無(wú)量。爾時(shí),多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,普于四方自然顯現(xiàn)四師子座。
爾時(shí),尊者阿難以偈白佛言:
“世尊何因緣, 一切智四邊,
右脅現(xiàn)四床, 師子廣大敷?”
作是語(yǔ)已,佛告阿難:“阿難,汝見(jiàn)此四童子已不?從四方來(lái),面如滿(mǎn)月,過(guò)日光明蔽四天下,威德特尊,齒白明耀,發(fā)智慧光得大精進(jìn),入甚深智成就功德,識(shí)智了達(dá)有深信行,謙卑慚愧行業(yè)滿(mǎn)足,意見(jiàn)深遠(yuǎn)得正念定,智慧善巧有大方便第一總持,為諸眾生隨順說(shuō)法增長(zhǎng)善本,于無(wú)量?jī)|百千佛所種諸善根。各住四方,各于佛剎聞我涅槃,各從彼剎諸如來(lái)所,咨發(fā)啟請(qǐng)生此剎土,欲聞見(jiàn)我及我名稱(chēng),說(shuō)法利益功德之事。觀看今日如來(lái)后夜分時(shí),于力士生地娑羅雙樹(shù)間,當(dāng)入無(wú)余涅槃、不思議涅槃、一切世間無(wú)等涅槃、一切世間希有涅槃、一切世間安樂(lè)涅槃、一切世間難伏涅槃、一切世間斷離諸趣清凈涅槃,如來(lái)當(dāng)取如是微妙最上涅槃。
“阿難,此東方來(lái)童子者,其色微妙具大功德端正可喜,光明遍照威德熾然,猶如盛火放大光明,以多百千徒眾圍繞,及以?xún)|數(shù)諸天之眾,所共供養(yǎng)受天雨華,來(lái)詣佛所欲供養(yǎng)佛。阿難,此童子者,于彼師子音鳴聲如來(lái)國(guó)土,曾作轉(zhuǎn)輪圣王領(lǐng)千世界而得自在,諸天人等之所供養(yǎng)。彼治化時(shí),于欲界天上及于人間,恒多講法受持句義,為于無(wú)量百千眾生解說(shuō)妙趣,成就彼等種諸善根,得諸神通達(dá)解法行,眾圣咨嗟無(wú)邊無(wú)斷,最上微妙得無(wú)畏力,深入法相成就辯才,智慧善巧得到無(wú)邊智慧彼岸。滿(mǎn)足如是諸法行已,于十八億年如法治化,不用刀杖惱亂眾生,不為受欲貪于王位。于彼十八億年成熟十八那由他眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,于菩薩法得不退地。彼善男子,從初發(fā)心得不退地已,乃至畢竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼王如是于后一時(shí),剃除須發(fā),著袈裟衣舍家出家。即出家已,于八十一億年行于梵行,從出家已未嘗坐臥,況復(fù)睡眠?于八十一億年中,乃至不起一念欲想及于瞋心,況有殺害惱亂等心?無(wú)不善事及憎愛(ài)想,亦復(fù)不念修行、不修行想。常住二法。何等為二?一者、雖得肉眼無(wú)肉眼想,雖能分別知諸法聚,而不取著法聚之想。于彼八十一億年中,更不論說(shuō)諸無(wú)利益他余事想,若地想、水想、火想、風(fēng)想,若虛空想及識(shí)想,若婦女想及丈夫想,饑渴想、聚落想,空閑處想、城邑等想,違逆之想、不違逆想,遠(yuǎn)離想、禪定想,自我想、他我想,色想、無(wú)色想,邊想、中想,生想、滅想,少想、多想,如是等諸余亂想,皆悉寂滅不生分別。唯除二十篋藏法本,思量修習(xí)其間成熟八萬(wàn)那由他眾生,決定于阿耨多羅三藐三菩提。彼諸眾生皆初發(fā)心于如此剎,即剎那羅婆時(shí),于彼佛剎自在而去,各更別往諸余佛剎,到彼諸剎世尊所奉覲承事。于彼世界一一佛剎,一一身到一身一事無(wú)二并者。彼諸剎土一一諸佛皆同,于此一剎那羅婆時(shí)右脅而臥,同于此日后夜分中當(dāng)入涅槃,悉在娑羅雙樹(shù)之間力士生地,皆如如來(lái)彼諸佛等,同名釋迦牟尼十號(hào)具足,彼諸佛等亦同出于五濁惡世。
“阿難,我以如是無(wú)量無(wú)邊無(wú)礙肉眼正知正見(jiàn),非諸聲聞、辟支佛等之所能入,非境界故。阿難,若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷聞此法門(mén),聞已生信,羨我肉眼正知見(jiàn)智,欲得此智乃至滿(mǎn)足一切種智,及發(fā)一念正信之心相續(xù)不舍,適發(fā)心已即生無(wú)量福德之聚,況得無(wú)量無(wú)邊大功德聚!阿難,若有善男子、善女人,于十八那由他諸如來(lái)所,復(fù)于十八那由他億年,以一切樂(lè)具供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆、親承奉事彼諸如來(lái)。于十八那由他年,所得功德雖復(fù)無(wú)量,猶故不及聞此法門(mén)羨愿之心生功德者,不可譬喻!阿難,此童子者,于我法中一日一夜教化利益無(wú)量眾生,何況多時(shí)所作利益!若舍利弗、目揵連等及余聲聞,不能如是多作利益度脫如是無(wú)量眾生。阿難,假使汝等一切壽命,多諸眾生說(shuō)法教化,不念余事晝夜不休。雖作如是教化利益,但自汝等于我法中,不能荷負(fù)佛法重?fù)?dān),如今所見(jiàn)此來(lái)童子所荷負(fù)者�！�
又復(fù)告言:“如是,阿難,如是童子,為諸眾生作大利益具足憐愍,念諸眾生饒益眾生,而此童子有無(wú)量功德。
“阿難,汝見(jiàn)從南方來(lái)童子已不?如秋滿(mǎn)月十五日夜光明熾盛,右手執(zhí)持眾寶,莊嚴(yán)杖打此大地,打大地已出如是聲——譬如摩伽陀國(guó)有一寶器,或用金作,或用銀作,作之成就善加瑩治,無(wú)有塵垢、無(wú)有瑕隙、無(wú)有破漏,善好明凈無(wú)有塵土、無(wú)有脂膩,種種因緣眾事所成,種種功能練精,明凈五處具滿(mǎn)十處,遠(yuǎn)離一千分觀瞻,遠(yuǎn)離十二處金銀煩垢,種性真正金性最勝,百練所成,新成非故具足八分,一千巧匠一心觀瞻,塵膩垢翳一切悉無(wú)——如是妙器打之出聲,若聞聲者能滅眾苦。阿難,如是譬喻如是器聲,我少說(shuō)耳!而此童子,眾寶間錯(cuò)嚴(yán)潔之杖,打此大地所出之聲,亦復(fù)如是。
“阿難,此童子者名寂靜轉(zhuǎn),是大菩薩摩訶薩也。從南方寶積現(xiàn)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀剎土而來(lái),彼佛世界名寶莊嚴(yán)。阿難,于汝意云何?彼世界何故名寶莊嚴(yán)?阿難,彼佛世界,無(wú)一眾生住不定者,亦無(wú)邪定。阿難,彼諸眾生,皆悉正定于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,彼剎是菩薩剎,彼剎眾生無(wú)男女想。阿難,彼諸眾生皆悉梵行,無(wú)諸穢欲智行清凈,乃至無(wú)有穢欲之名。阿難,彼莊嚴(yán)佛剎諸眾生等,無(wú)有一切不善思想,亦無(wú)食想,唯有二食。何等為二?一者、以定慧為食,二者、以法喜為食。阿難,彼佛剎不說(shuō)五陰,不說(shuō)三乘,惟廣演說(shuō)一切智陰菩薩篋藏。阿難,以是義故,彼佛世界名寶莊嚴(yán)。阿難,此土所有他方佛剎眾生生此土者,復(fù)有愿生彼佛土者,愿生之者彼眾生等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。阿難,或有菩薩從余佛剎來(lái)生彼者,生已即自能知彼佛剎內(nèi)一切諸事。彼等菩薩亦生彼已,即于剎那羅婆牟侯多時(shí),各各想己自身是佛。阿難,彼寶積現(xiàn)如來(lái),為彼無(wú)量無(wú)邊那由他諸菩薩摩訶薩等,廣說(shuō)一切種智及菩薩篋藏法門(mén),不曾斷絕更不說(shuō)余。阿難,假使我于無(wú)量千劫,說(shuō)彼佛剎功德之事,及一一分別菩薩摩訶薩等所得勝法,所謂發(fā)愿莊嚴(yán)佛剎不可得盡。阿難,我但略說(shuō)彼佛世界功德名字。此寂靜轉(zhuǎn)菩薩摩訶薩,從彼方來(lái)為欲看我入般涅槃;復(fù)為憐愍無(wú)量無(wú)邊諸眾生等,令發(fā)無(wú)上菩提之心;復(fù)為欲顯彼剎功德莊嚴(yán)之事;復(fù)為顯彼寶積現(xiàn)佛利益名稱(chēng),所謂顯諸菩薩法行大事,亦說(shuō)真實(shí)名稱(chēng)之事,欲令此剎無(wú)量無(wú)邊諸眾生等攝受正法故,來(lái)到此釋迦佛剎,為令未來(lái)諸菩薩等生歡喜心。
“阿難,此童子者,于往昔時(shí)行菩薩行,值燃燈佛出現(xiàn)于世。爾時(shí),曾作轉(zhuǎn)輪圣王,名曰降怨。阿難,爾時(shí)降怨圣王,為無(wú)量?jī)|無(wú)邊眾生,說(shuō)于正法成熟善根。時(shí)彼圣王,從旦日初至于食頃,化度三十六億眾生住不退地,于阿耨多羅三藐三菩提入正定聚,證得無(wú)生忍法。而此圣王于彼燃燈如來(lái)般涅槃后,發(fā)大精進(jìn)剃除須發(fā)舍家出家,既出家已滿(mǎn)一千年,續(xù)燃燈佛轉(zhuǎn)正法輪。然彼圣王利益無(wú)量無(wú)邊眾生,作利益已,于后一時(shí)日沒(méi)之頃,復(fù)化三萬(wàn)六億眾生令住阿耨多羅三藐三菩提;還于日沒(méi)之時(shí),令七萬(wàn)那由他眾生皆悉漏盡成阿羅漢,況當(dāng)證道見(jiàn)諦學(xué)人不可稱(chēng)計(jì)!阿難,假使我欲以佛智慧,說(shuō)此寂靜轉(zhuǎn)菩薩童子,往昔之時(shí)為諸眾生作利益事,不可得盡。阿難,汝為此寂靜轉(zhuǎn)善男子,就于我前敷座安置,汝當(dāng)?shù)脽o(wú)量無(wú)邊勝妙功德。若有眾生聞此寂靜轉(zhuǎn)菩薩名者,彼等眾生,如現(xiàn)在見(jiàn)佛等無(wú)有異。
“阿難,若有眾生聞此功德莊嚴(yán)受記法本名字者,乃至一念發(fā)凈信心,為欲見(jiàn)彼寶積現(xiàn)如來(lái)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,為欲承迎禮拜親近供養(yǎng),有發(fā)心者,欲聞法者。阿難,我今皆與彼等授記往生彼剎,奉覲如來(lái)聞?dòng)谡ā１朔饎x中所生菩薩,亦欲同行彼諸法行,唯除愿力菩薩摩訶薩等。阿難,彼諸眾生善得大利,若能聞此所說(shuō)功德莊嚴(yán)法本名字乃至經(jīng)耳,何況聞已得凈信心!阿難,如是等法句如實(shí)不虛,汝當(dāng)善護(hù)善念憶持。所以者何?阿難,閻浮提人,未曾得聞如是等修多羅章句及以名字。阿難,若名字菩薩及謗法人,如是人等莫令得聞。何以故?以其謗法,罪大深重故。
“阿難,汝見(jiàn)西方如是輦輿眾寶莊嚴(yán)乘空而來(lái),汝見(jiàn)已不?”
阿難白佛言:“如是已見(jiàn)�！�
佛復(fù)告阿難:“汝見(jiàn)其間一童子不?二足神通變化所作,騰空飛來(lái)動(dòng)此大地,動(dòng)大動(dòng),震大震。大地動(dòng)時(shí),所化眾生怖畏毛豎�！�
阿難報(bào)言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀。我今見(jiàn)已,此童子者,神通游戲種種示現(xiàn)乘空而來(lái)�！�
佛告阿難:“如此輦譽(yù)眾寶間錯(cuò),在童子前而來(lái),出于種種異妙之香,滿(mǎn)此佛剎�！�
阿難白言:“如是,婆伽婆。如是,修伽陀�！�
佛復(fù)告阿難言:“此事還是彼善男子智力所現(xiàn),能使輦輿出是妙香。阿難,汝聽(tīng)復(fù)能出于四種之聲,所謂空聲、無(wú)所有聲、寂靜聲、佛聲。”
阿難白言:“如是,婆伽婆。”
佛復(fù)告阿難:“還是童子毛孔所出如是等聲。阿難,此聲出時(shí),有六十八那由他眾生大得饒益;復(fù)千世界諸眾生數(shù),有多眾生于無(wú)為法心漏永盡便得解脫。阿難,聞一佛名,已有九億菩薩住不退轉(zhuǎn)地,得入圣道于阿耨多羅三藐三菩提;于此剎土人天世界,有二百千那由他天人得阿毗跋致地,決定住阿耨多羅三藐三菩提。
“阿難,此善男子所住,西方有佛名曰喜樂(lè)音多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,世界名樂(lè)毛,從彼剎來(lái)欲見(jiàn)如來(lái)入于涅槃。此善男子,然其來(lái)已為于無(wú)量無(wú)邊眾生作大利益。阿難,今善男子,來(lái)此剎時(shí)大作佛事,亦如如來(lái)轉(zhuǎn)大法輪,彼亦如是轉(zhuǎn)大法輪。阿難,此善男子,乃從阿僧祇劫已來(lái)諸毛孔中恒常出此四種之聲,所謂空寂等聲,于一一聲中為無(wú)量無(wú)邊眾生作大利益。”
阿難白佛言:“世尊,此善男子,往昔之時(shí)作何善根,乃能于諸毛孔出如是諸聲?”
佛告阿難:“我念往昔過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)劫,時(shí)有佛出世,名無(wú)垢眼、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。此善男子,于彼佛所出家作大沙門(mén),名曰智樂(lè),凈修梵行。而彼沙門(mén)于彼如來(lái),問(wèn)于真理難知智慧甚深句義,所謂不生不滅,一切諸法空無(wú)所有,一切諸法本性寂靜,一切諸佛皆同一體。而彼沙門(mén)七日七夜相續(xù)不斷,不念疲惓,不念余事,不舍重?fù)?dān),于此四句躬自受持,善味諷習(xí)善持通利,善意貫穿研精己行。阿難,彼時(shí)沙門(mén)者,此童子是也。以此四句妙義,億數(shù)諸佛所共說(shuō)之,入諸佛法攝諸眾生,復(fù)自然得覺(jué)了之事,而彼沙門(mén)愍諸眾生,緣諸村舍聚落城邑為彼說(shuō)法。阿難,爾時(shí)法師智樂(lè)沙門(mén)者,以多聞知法義趣,復(fù)以真心六年為他宣說(shuō)如是法句,以是因緣于阿僧祇劫,從諸毛孔出如是聲神通。以是事故,此善男子,從身毛孔出如是四種法聲,為多眾生作大利益。如是次第,此童子者,于阿僧祇劫身毛孔中,成就如是四種妙聲。
“阿難,閻浮提人得大善利、得第一利,若聞此無(wú)攀緣菩薩名字者,已獲善利,況聞其法!阿難,若有善男子及善女人,或在天中,或在人間,聞此無(wú)攀緣菩薩乃至名字已得凈心,所得功德不可思議,何況瞻對(duì)覲覿見(jiàn)者!所以者何?阿難,此無(wú)攀緣菩薩摩訶薩,于諸菩薩地已得功德,不可思議,不可稱(chēng)說(shuō)。阿難,而此菩薩摩訶薩,故欲來(lái)見(jiàn)如來(lái)入般涅槃。
“阿難,汝今可為彼大菩薩,施設(shè)床敷于如來(lái)前,用擬此善男子坐。阿難,汝當(dāng)?shù)么蟀矘?lè)利益,亦當(dāng)速得勝妙神通。阿難,汝設(shè)此敷業(yè)因緣故所獲果報(bào),或坐或臥常得安隱,于一念頃當(dāng)現(xiàn)證得阿羅漢果無(wú)為圣法。阿難,汝于無(wú)漏聲聞圣果未證入者,我今與汝授記當(dāng)?shù)�。汝�?fù)應(yīng)有諸功德分,回向阿耨多羅三藐三菩提,當(dāng)?shù)弥T佛如來(lái)大法。
“阿難,若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,若天、若龍、若夜叉、若揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人若非人,及余眾生聞此寂靜轉(zhuǎn)所說(shuō)授記,聞已得凈深心及信解者;若復(fù)有人欲得聞此寂靜說(shuō)授記法門(mén),或如來(lái)邊聞,或聲聞邊聞,復(fù)能為彼法師敷設(shè)床座所得功德,如彼法師坐此座上,復(fù)當(dāng)說(shuō)斯寂靜說(shuō)授記法門(mén),如斯無(wú)異。所以者何?阿難,彼人敷設(shè)座已,當(dāng)?shù)檬N敷設(shè)功德。何等為十?一者、當(dāng)?shù)棉D(zhuǎn)輪圣王座;二者、得帝釋座;三者、得梵天王座;四者、得世主座;五者、世世于諸佛所得法師座;六者、菩薩地滿(mǎn)既得位已,在道場(chǎng)菩提樹(shù)下,坐于蓮華師子高座;七者、證一切智已,得無(wú)上菩提坐于佛座;八者、轉(zhuǎn)大法輪時(shí),得無(wú)量?jī)|數(shù)諸天所共莊嚴(yán)轉(zhuǎn)法輪座;九者、欲現(xiàn)大神通時(shí),過(guò)出一切諸世間道,為得如來(lái)無(wú)上顯現(xiàn)最大神通師子高座;十者、欲現(xiàn)入于大涅槃時(shí),得彼多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,令諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、摩睺羅伽、人非人等,心生歡喜得清凈信,最后寂滅一切諸行,住金剛?cè)恋萌鐏?lái)座。阿難,汝當(dāng)?shù)萌缡堑仁N師子高座果報(bào)。阿難,若有善男子、善女人,凈心聞此寂靜說(shuō)授記法本句偈之義,為于法師敷設(shè)法座,愛(ài)敬尊重彼法師故,以是因緣,為彼成就十種師子敷座果報(bào)。以是義故,阿難,汝應(yīng)可合掌向無(wú)攀緣菩薩邊,汝應(yīng)當(dāng)?shù)么罄矘?lè)、大福德聚,因此功德,汝速當(dāng)?shù)冒l(fā)于神通�！�
爾時(shí),尊者阿難,為無(wú)攀緣善男子敷法座已,合掌向無(wú)攀緣菩薩摩訶薩,生清凈心、尊重心、慚愧心。即于爾時(shí),而說(shuō)偈言:
“合掌向健兒, 降伏龍入定,
大智眾王者, 無(wú)攀緣光明。
得智及精進(jìn), 智慧禪定聚,
世間無(wú)等侶, 向無(wú)畏合掌�！�
爾時(shí),世尊以偈告阿難言:
“汝今敬合掌, 供養(yǎng)無(wú)攀緣,
所獲諸果報(bào), 我當(dāng)為汝說(shuō)。
阿難合掌敬, 自我涅槃后,
于村舍聚落, 及我弟子間,
或于入聚時(shí), 或出彼村落,
及經(jīng)行坐臥, 一切威儀中,
當(dāng)作大佛事! 汝于諸世間,
所有眾物類(lèi), 或識(shí)及無(wú)識(shí),
悉皆向汝邊, 恭敬而傴身。
“若男、若女、天男、天女,及諸外道波利婆等,若沙門(mén)、婆羅門(mén),若王、大臣,若國(guó)師,若兵將及余官屬,若長(zhǎng)者、居士,自余凡類(lèi)但是有形,乃至六畜象馬走獸及諸飛鳥(niǎo),若見(jiàn)汝者皆得凈信。一切樹(shù)木、藥草、苗稼、所有華果,悉皆向汝傴身恭敬。一切臺(tái)殿、屋宇、重閣、樓櫓、卻敵竅孔、車(chē)乘輦輿,以汝福德威光之力覆蔽于彼,皆悉如是向汝傴身。阿難,譬如多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,初證阿耨多羅三藐三菩提得無(wú)礙解脫時(shí),一切苗稼、樹(shù)木、藥草及諸華果,乃至略說(shuō)人非人等,周匝充滿(mǎn)菩提道場(chǎng),皆向如來(lái)傴身恭敬。阿難,如是,如是,汝今以此于無(wú)攀緣善男子邊合掌傴身因緣力故,汝于卻后一切威儀隨所在處,人非人等,一切苗稼、樹(shù)木、藥草,皆當(dāng)向汝傴身恭敬。
“阿難,若有善男子、善女人,于如來(lái)涅槃之后,或于我今現(xiàn)前之頃,須臾聞此莊嚴(yán)說(shuō)授記法本,乃至一合十指掌一念因緣,或以真心思惟此義發(fā)一信心,彼人尚得如是福報(bào)如我前說(shuō)。如是,阿難,當(dāng)來(lái)之世少有眾生得聞此法,亦復(fù)少有但聞如是法本名字,若一聞再聞尚不可得,何況聞已得真信心、恭敬尊重、不生誹謗、滅除疑惑、思惟修習(xí)生實(shí)想者!我于如是善男子、善女人等,復(fù)以佛眼悉皆現(xiàn)見(jiàn),復(fù)以佛智悉皆現(xiàn)知。如是人等,非于一佛所修行供養(yǎng),非一佛所種諸善根。
“阿難,今在此眾集會(huì)我前,一切大眾天人男女故來(lái),欲見(jiàn)如來(lái)世尊入于涅槃。阿難,如是等眾,于當(dāng)來(lái)世彌勒菩薩初欲證于阿耨多羅三藐三菩提時(shí),受智位已后乃至坐于菩提道場(chǎng),設(shè)大供養(yǎng)尊重恭敬。如是次第乃至彌勒世尊入涅槃時(shí),亦復(fù)觀看,還于爾時(shí)在如來(lái)邊,亦復(fù)得見(jiàn)此四童子如是聽(tīng)法,如今我前得見(jiàn)得聞無(wú)攀緣善男子,于毛孔內(nèi)廣聞大法微妙之聲,得聞聲已生大歡喜。是故,阿難,汝今得聞?wù)f如是等微妙義趣,汝應(yīng)數(shù)數(shù)傴身合掌凈心敬信。所以者何?汝以如是凈心敬信善業(yè)因緣,所在之處一切眾生諸天世人,恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆躬傴汝邊;乃至于汝涅槃之后,諸天世人起塔供養(yǎng)汝之舍利�！�
爾時(shí),世尊告阿尼樓陀言:“阿尼樓陀,汝見(jiàn)上界有四十億諸天人眾,聞此經(jīng)典皆悉合掌傴身而住。”
阿尼樓陀白佛言:“如是,婆伽婆�！�
佛復(fù)告阿尼樓陀:“彼天人等,因聞此法信心合掌傴躬善根,于未來(lái)世阿僧祇劫不墮惡道;或在天上,或在人間,于恒沙世流轉(zhuǎn)生已,一一得作轉(zhuǎn)輪圣王,一切生處恒值諸佛,于諸佛所成就善根;成善根已,乃至得證阿耨多羅三藐三菩提,同一名號(hào),名為一切眾類(lèi)傴身多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀�！�
說(shuō)是語(yǔ)已,時(shí)大眾中,有諸力士及其眷屬各有五百,其名曰娛樂(lè)力士、頭俱耶力士、大力力士、天威力士、勝天力士、郁干蹉力士、無(wú)畏力士、婆藪力士、真實(shí)力士、優(yōu)多羅力士、婆儔力士、一切忍力士。如是等一一力士,各及眷屬五百?lài)@,聚集來(lái)會(huì)在其眾首,為欲供養(yǎng)向如來(lái)所,皆半傴身合掌悲泣,哀哽大叫流淚雨面,而白佛言:“世尊,我等今者,為欲供養(yǎng)如來(lái)世尊,及無(wú)攀緣童子菩薩,并余無(wú)量大菩薩等,乃至一切大德聲聞,此修多羅微妙句義清凈法門(mén),為供養(yǎng)故合掌傴身。世尊,我等以此一念善根,回向阿耨多羅三藐三菩提�！�
爾時(shí),世尊即便微笑。諸佛法爾若微笑時(shí),即從口出種種微妙雜色光明,所謂青黃赤白金色玻瓈,放斯光已遍至無(wú)量無(wú)邊世界,光明所照乃至梵宮,還來(lái)旋繞世尊三匝從佛頂入。
爾時(shí),慧命阿難見(jiàn)是事已,即以偈頌而白佛言:
“世燈何因放, 如此大光明?
善哉決我疑, 及余眾生等!”
佛告阿難:“汝見(jiàn)已不?此力士子,一心集聚合掌向我及無(wú)攀緣童子菩薩,并于此經(jīng)至心凈信,復(fù)發(fā)無(wú)上大菩提心。”
阿難白言:“見(jiàn)已,世尊�！�
佛復(fù)告阿難言:“此力士子,從今已后阿僧祇億劫不墮惡趣,然后證得阿耨多羅三藐三菩提。”
爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:
“阿難汝不見(jiàn), 摩羅子集聚,
心生大歡喜, 曲躬而向我,
歡喜說(shuō)此言, 當(dāng)?shù)脽o(wú)上道?
大智力士子, 此等供養(yǎng)我,
及于無(wú)攀緣, 于法生尊重,
我諸聲聞等, 如是合掌已,
阿僧祇劫數(shù), 當(dāng)不墮惡道。
因此合掌業(yè), 及向我曲躬,
假令一劫說(shuō), 或無(wú)數(shù)億劫,
此等當(dāng)證道, 成就諸佛土,
行于最勝行, 其數(shù)不可測(cè),
于億數(shù)等劫, 思量不能知。
阿難今不久, 于此后夜分,
吾共汝等別, 是最后相見(jiàn)�！�
佛復(fù)告阿難:“阿難,汝見(jiàn)從北方有大金光照耀來(lái)已不?彼之威光映蔽一切,其方所有樹(shù)木、苗稼、藥草、華果、山崖、堆阜、臺(tái)殿樓閣、輦輿車(chē)乘、人非人等,于上虛空皆成一色,所謂金色�！�
阿難白佛言:“如是,婆伽婆�！�
佛復(fù)告阿難:“汝見(jiàn)北方復(fù)有七閻浮檀金輦輿從彼來(lái)不?中央輦輿其上童子結(jié)跏趺坐,威光最勝功德巍巍�！�
阿難白佛言:“如是,婆伽婆,我今已見(jiàn)�！�
佛復(fù)告阿難:“北方去此剎土六十四百千俱致,有佛剎名曰俱蘇摩拔坻(此言多華)。彼剎世尊,號(hào)名菩提分轉(zhuǎn)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。彼佛剎中有此童子菩薩摩訶薩,名曰華敷神通德,從彼舍身來(lái)生此土。
“阿難,彼世界出諸法聲,名曰菩提分音,彼處眾生有聞聲者,成諸善根。阿難,彼菩提分轉(zhuǎn)如來(lái),從證阿耨多羅三藐三菩提已來(lái),六十四千劫現(xiàn)在說(shuō)法。阿難,彼如來(lái)無(wú)有聲聞眾,唯菩薩眾。阿難,譬如灌頂轉(zhuǎn)輪圣王多有諸子,彼諸子等,為作大臣,為作國(guó)師,為作諸小國(guó)王;如是,如是,彼佛如來(lái)諸菩薩等亦復(fù)如是,亦名為子,亦名大臣。彼佛亦爾,有二菩薩最為殊勝,于諸菩薩獨(dú)為侍者,還以菩薩而為僧寶。阿難,如是次第說(shuō)彼佛剎,皆悉菩薩滿(mǎn)彼國(guó)界。阿難,彼佛世界資生所須,皆悉豐足無(wú)所乏少,具足無(wú)畏安隱快樂(lè),微妙可瞻人民充滿(mǎn)。菩薩功德皆悉滿(mǎn)足,住諸神通最為殊勝,以三昧力周旋往返,猶彼朋友智慧之聚,最為殊勝智藏滿(mǎn)足,常能修習(xí)菩提之心,常能講論一切智法,于諸菩薩一切深法,無(wú)量無(wú)邊皆悉證得。阿難,如是等諸菩薩摩訶薩滿(mǎn)彼世界。彼佛剎中此華敷神通德菩薩摩訶薩善男子,來(lái)生此土閻浮提毗舍離城。彼善男子,今現(xiàn)神通而來(lái)此者,為欲頂禮如來(lái)足故,又欲觀見(jiàn)如來(lái)世尊入大涅槃。阿難,此大光明現(xiàn)者,是彼如來(lái)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀威神之力。阿難,所謂此七閻浮檀金輦輿者,是彼如來(lái)七菩提分助道法故為作化現(xiàn)。
“阿難,此閻浮提有無(wú)量千俱胝諸眾生、諸天人等,共此童子往昔已來(lái)同種善根。而此童子亦生此間閻浮提時(shí),令彼眾生即得歡喜踴躍無(wú)量。復(fù)有眾生當(dāng)?shù)寐┍M,或有眾生當(dāng)?shù)脤W(xué)地,或有眾生得無(wú)學(xué)地,或有眾生未發(fā)菩提心者,當(dāng)能令發(fā)菩提之心,或有眾生發(fā)于本性不退忍心。阿難,如此童子處中輦輿跏趺坐者所出光明,此之光明是彼如來(lái)神通威力之所現(xiàn)耳,從此光明出生彼之六輦輿也。阿難,汝看以彼如來(lái)威神之力,此華敷神通德菩薩摩訶薩,能于此處現(xiàn)種種神通;又此光明之力,于此世界能為無(wú)量無(wú)邊諸眾生等作大利益,所謂以彼正法共相攝受�！�
爾時(shí),彼童子等,悉皆和合歡喜踴躍,復(fù)與無(wú)量百千眾生前后圍繞,于一剎那之頃雨種種華,詣向佛所,到已頂禮佛足。
爾時(shí),世尊告慧命阿難言:“阿難,如來(lái)為諸眾生所可作者,及如來(lái)長(zhǎng)子諸菩薩摩訶薩等所應(yīng)作者,我于今者皆已具足。我為眾生所作利益者,今已作竟。阿難,此華敷神通德菩薩摩訶薩,在于閻浮檀金輦輿中儼然而坐,所作神通以如是等,教化那由他眾生證于阿羅漢果;復(fù)教俱胝那由他數(shù)眾生已得學(xué)地;復(fù)有百俱胝數(shù)眾生,令于三寶得生凈信受持五戒;復(fù)有七百俱胝諸天,令得住于不退轉(zhuǎn)地,決定當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提;復(fù)有七俱胝眾生令住無(wú)生法忍;復(fù)有無(wú)量阿僧祇那由他俱胝眾生,當(dāng)令值遇彌勒世尊初首法會(huì)�！�
四童子三昧經(jīng) 卷下
囑累品第四
爾時(shí),慧命阿難白佛言:“世尊,惟愿世尊,或住一劫或減一劫,憐愍此等諸眾生故。所以者何?如來(lái)多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,若住世者,如是大事�，F(xiàn)于世。又令是等真善大士,數(shù)數(shù)往返閻浮提內(nèi),我等眾生復(fù)應(yīng)于此如許時(shí)間,當(dāng)見(jiàn)此等菩薩大眾承事供養(yǎng)。又于此時(shí),如是經(jīng)典復(fù)應(yīng)當(dāng)?shù)脧V行流布;復(fù)如許時(shí),我等得聞合佛法義;如許時(shí)間,令我得見(jiàn)如來(lái)世尊及大士等種種現(xiàn)化神通之力。若如來(lái)今日不住于世入涅槃?wù)?我等眾生,于如來(lái)世尊滅度之后遠(yuǎn)離三事。何等為三?所謂不見(jiàn)佛,不聞?wù)?三者不見(jiàn)此等大士弘廣之心,亦復(fù)不得承奉供養(yǎng),有如是失。”
慧命阿難說(shuō)是言已,悲號(hào)大哭憂(yōu)嘆懊惱,涕淚滿(mǎn)目宛轉(zhuǎn)在地,如斫樹(shù)倒,并唱是言:“我等速疾共佛別離,諸善知識(shí)亦復(fù)別離�！�
爾時(shí),眾中有菩薩摩訶薩,名曰善思義,以偈白慧命阿難言:
“阿難莫憂(yōu)惱, 諸行悉無(wú)常,
世法欲常者, 此處不可得。
若言有諸行, 此言不可得,
如是諸法空, 汝今何憂(yōu)苦?
諸智皆悉空, 于佛智亦空,
佛尚不可得, 汝今何憂(yōu)愁?
汝莫生分別, 智者舍分別,
諸有如虛空, 如陽(yáng)焰似水,
亦如幻師化; 象馬諸乘等,
園林眾聚落, 樹(shù)木諸華果,
世諦亦如是, 如幻化無(wú)實(shí)。
諸佛及聲聞, 亦如是不異�！�
爾時(shí),慧命阿難,以偈報(bào)善思義菩薩言:
“如是如所說(shuō), 諸法無(wú)有相,
此最為勝法, 我今最后聞。
云何向舍衛(wèi)? 所問(wèn)我何報(bào)?