【盂蘭盆】怎么讀？盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷是怎樣的？

盂蘭盆（佛教解釋?zhuān)?/h2>

　　盂蘭盆，讀作（yú lán pén）。“盂蘭”是梵語(yǔ)，譯作“倒懸”（人被倒掛），盆是指供品的盛器。佛法認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”。

盂蘭盆節(jié)的來(lái)歷

　　佛教盂蘭盆節(jié)起源于“目犍連救母”的故事，出自《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》。

　　釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱(chēng)目鍵連），得到神通后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，他用神通眼觀察，看到已逝去的母親在鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，用自己的神力送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無(wú)奈，請(qǐng)求佛陀幫助救救他的母親。

　　佛陀說(shuō)：“你母親罪孽深重，你一人救不了，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠僧眾的力量，救出你的母親。”目連依尊師的指點(diǎn)，母親真的脫離了餓鬼道。佛陀還說(shuō)：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣（舒適）時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開(kāi)苦海，得到快樂(lè)，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”

　　到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗�所提倡的�?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和我儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，普受君王的贊揚(yáng)和重視，并在我國(guó)廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會(huì)后，已成為一種習(xí)俗，規(guī)模有增無(wú)減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會(huì)。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠(chéng)。

　　宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動(dòng)。到了清代，對(duì)七月十五日中元節(jié)的祭奠活動(dòng)，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會(huì)，并在街巷設(shè)高臺(tái)誦經(jīng)念文，作水陸道場(chǎng)，放焰口，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動(dòng)，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱(chēng)之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶(hù)，都要在門(mén)外路旁燒紙錢(qián)，以祀野鬼。

日本的盂蘭盆節(jié)

　　談及盂蘭盆節(jié)，國(guó)人的第一反應(yīng)是日本的節(jié)日。實(shí)際上這是很大的誤解。盂蘭盆節(jié)是華夏的節(jié)日，日本盂蘭盆節(jié)只不過(guò)是孑遺而已。 盂蘭盆節(jié)在飛鳥(niǎo)時(shí)代傳入日本，已成為日本僅次于元旦的盛大節(jié)日。盂蘭盆節(jié)在日本又稱(chēng)"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬(wàn)靈會(huì)"等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現(xiàn)已是家庭團(tuán)圓、合村歡樂(lè)的節(jié)日。

　　每到盂蘭盆節(jié)時(shí)，日本各企業(yè)均放假7-15天，人們趕回故鄉(xiāng)團(tuán)聚。節(jié)日期間家家都設(shè)魂龕、點(diǎn)燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽(yáng)歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個(gè)活動(dòng)的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動(dòng)。