【無(wú)住】佛法里的無(wú)住是什么意思？

無(wú)住是什么意思？（佛教解釋）

　　無(wú)住，實(shí)相的別名，大乘經(jīng)典皆以此為主旨。一切法（有為法，無(wú)為法，不可說(shuō)法）本來(lái)沒(méi)有自性，自性為空，所以沒(méi)有所住，一切法皆是因緣相合而生（道家所說(shuō)的五行相生與此同義而異名）。并且無(wú)住為一切法的根本，是般若實(shí)相。無(wú)住，不僅解釋了萬(wàn)法皆自性空，同時(shí)，又是對(duì)治各種妄心的萬(wàn)能智慧藥，在修行中，應(yīng)時(shí)刻體會(huì)、用心觀察、與無(wú)住相應(yīng)，則可與勇猛精進(jìn)。

　　維摩經(jīng)觀眾生品曰：‘從無(wú)住本立一切法。’同注曰：‘什曰：法無(wú)自性，緣感而起。當(dāng)其未起，莫知所寄。莫知所寄，故無(wú)所住。無(wú)所住故，則非有無(wú)。非有無(wú)而為有無(wú)之本。’起信論義記上曰：‘夫真心廖廓。（中略）非生非滅，四相之所不遷，無(wú)去無(wú)來(lái)，三際莫之能易。但以無(wú)住為性，隨派分岐。逐迷悟而升沉，任因緣而起滅。’宗鏡錄八曰：‘文殊師利云：從無(wú)住本立一切法。睿公釋云：無(wú)住即實(shí)相異名，實(shí)相即性空異名。’唐張說(shuō)《雜詩(shī)》之四：“悟滅心非盡，求虛見(jiàn)后生。應(yīng)將無(wú)住法，修到不成名。”唐謝勮《游爛柯山》詩(shī)：“惟將無(wú)住理，轉(zhuǎn)與信人說(shuō)。月影清江中，可觀不可得。”