簡介

《唐太宗與李靖問對》簡稱《唐李問對》或《李靖問對》。也有更簡稱《問對》的。傳說是唐代名將李靖所著。但《舊唐書。經(jīng)籍志》、《新唐書。藝文志》都只著錄有《李靖六軍鏡》三卷,而沒有《唐李問對》。后經(jīng)宋人何遠(yuǎn)、陳師道、鄒博、吳魯?shù)热丝甲C,認(rèn)為此書是宋人阮逸所撰。何遠(yuǎn)在《春渚紀(jì)聞》中曾提到,據(jù)蘇軾說《李衛(wèi)公問對》為阮逸所著,其草稿曾送與蘇恂看過。此外,晁公武的《郡齋讀書志》、陳振聲的《書錄題解》、胡應(yīng)麟的《四部正偽》、汪宗沂的《衛(wèi)公兵法輯本序》、姚際恒的《古今偽書考》等書,也都對此書作了辨?zhèn)蔚恼撟C。而馬端臨的《文獻(xiàn)通考》卻疑此書為宋熙寧年間所輯錄的《衛(wèi)公兵法》。但細(xì)察《問對》的內(nèi)容,卻很少與《通典》中《衛(wèi)公兵法》佚文有相似之處。另外也有人認(rèn)為《問對》就是李靖原著,但也未能提出有力的證據(jù)。阮逸,宋代建陽人,字天隱,宋仁宗天圣(公元1023-1031年)進(jìn)士,景佑(公元1034-1037年)初任杭州知州。通音律,康定(公元1040-1041年)年間,上《鐘律制議》并圖三卷�；视�(公元1049-1053年)中,更鑄太常鐘磬,上召逸與近臣太常議密閣,遂典樂事,遷屯田員外郎。著有《阮逸野言》一卷,《宋史。藝文志》將其列入兵書類。此外還著有《易簽》、《王制井田圖》等書�！秵枌Α芳磳偌偻�,阮逸雖非名將,都無損于該書的軍事學(xué)術(shù)價值。相反,該書自問世以來,曾得到不少的贊譽,在軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域中占有一定的地位。神宗在臨熙(公元1068-1085年)年間下令從《通曲》中輯錄《李靖兵法》未成,而把《問對》列入《武經(jīng)七書》,立于宮學(xué),也決不是偶然的。

《問對》一書,完全沒有抄襲或套用散見于《通典》、《太平御覽》中的《衛(wèi)公兵法》佚文,而是獨立思考,自成體系。正如清人汪宗沂在《衛(wèi)公兵法輯本序》中所說:“阮逸《問對》初非因《通典》而有所附益”。不特如此,《問對》一書,在軍事思想發(fā)展史中確具有很多特點,例如:

一、《問對》作者繼承和發(fā)展了《左傳》用戰(zhàn)例來闡述和探討戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則的方法,把軍事學(xué)術(shù)的研究方法,從哲學(xué)推理發(fā)展到理論與實際密切結(jié)合,在總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)展戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則,使其科學(xué)化。這對于軍事學(xué)術(shù)研究是一個重大的貢獻(xiàn)。二、隋唐兵家多醉心于古代陣圖的考究,捕風(fēng)捉影,穿鑿附會,一時成風(fēng)。阮逸卻堅持實事求是的態(tài)度,反對一切玄虛之詞。其所提出方、圓、曲、直、銳五種陣名基本符合1972年銀雀山出土的漢簡《孫臏兵法。十降》的提法,說明作者對古兵法有深刻的研究。

三、自戰(zhàn)國以來,陰陽五行之說,侵入了軍事學(xué)術(shù)領(lǐng)域,這在《孫臏兵法》、《六韜》等書中,均有所反映。自西漢董仲舒天人感應(yīng)之說,到東漢讖緯之學(xué)的風(fēng)行,軍事學(xué)術(shù)中,聽音望氣、災(zāi)變吉兇等大量滲入,到唐代李荃《陰符經(jīng)》、《太白陰經(jīng)》等書更是這樣。而《問對》一書卻一直堅持科學(xué)的態(tài)度,絲毫不涉及陰陽迷信的說法。這是難能可貴的。所以,宋人戴少望在《將鑒論斷》中說:“《問對》一書,興廢得失,事宜情實,燦然華舉,皆可垂范將來”。鄭諼在《井觀瑣言》中也斷言,《問對》一書雖屬假托,亦“必出于有學(xué)識有謀略者之手”。我們認(rèn)為,《問對》一書確實是我國古代一部有價值的兵書,它對于我國軍事學(xué)術(shù)的研究是有貢獻(xiàn)的。宋代將其列為《武經(jīng)七書》之一,也是適宜的。