卷三　龍韜

王翼武王問(wèn)太公曰:“王者帥師,必有股肱羽翼①,以成威神,為之奈何?”太公曰:“凡舉兵帥師,以將為命。命在通達(dá),不守一術(shù)。因能授職,各取所長(zhǎng),隨時(shí)變化,以為綱紀(jì)。故將有股肱羽翼七十二人,以應(yīng)天道。備數(shù)如法,審知命理,殊能異技,萬(wàn)事畢矣。”

武王曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?”

太公曰:“腹心一人:主潛謀應(yīng)猝,揆②天消變,總攬計(jì)謀,保全民命。謀士五人:主圖安危,慮未萌,論行能,明賞罰,授官位,決嫌疑,定可否。

天文三人:主司星歷,候風(fēng)氣,推時(shí)日,考符驗(yàn),校災(zāi)異,知人心去就之機(jī)。地利三人:主三軍行止形勢(shì),利害消息,遠(yuǎn)近險(xiǎn)易,水涸山阻,不失地利。

兵法九人:主講論異同,行事成敗,簡(jiǎn)練兵器,刺舉③非法。通糧四人:主度飲食,備蓄積,通糧道,致五谷,令三軍不困乏。奮威四人:主擇材力,掄兵革,風(fēng)馳電掣,不知所由。

伏旗鼓三人:主伏旗鼓,明耳目,詭符印,謬號(hào)令,暗忽往來(lái),出入若神。

股肱四人:主任重持難,修溝塹,治壁壘,以備守御。通材三人:主拾遺補(bǔ)過(guò),應(yīng)偶賓客,議論談?wù)Z,消患解結(jié)。

權(quán)士三人:主行奇譎,設(shè)殊異,非人所識(shí),行無(wú)窮之(權(quán))[變]。

耳目七人:主往來(lái),聽(tīng)言視變,覽四方之士,軍中之情。

爪牙五人:主揚(yáng)威武,激勵(lì)三軍,使冒難攻銳,無(wú)所疑慮。

羽翼四人:主揚(yáng)名譽(yù),震遠(yuǎn)方,搖動(dòng)四境,以弱敵心。

游士八人:主伺奸候變,開(kāi)闔④人情,觀敵之意,以為間諜。

術(shù)士二人:主為譎詐,依托鬼神,以惑眾心。

方士二人:主百藥,以治金瘡,以痊萬(wàn)病。

法算二人:主計(jì)會(huì)三軍營(yíng)壘糧食、財(cái)用出入�！薄咀⑨尅�

①股肱羽翼:比喻得力的輔佐和幫手。

②揆:觀測(cè),揣度。

③刺:偵察。舉:檢舉。

④開(kāi)闔:開(kāi)啟與關(guān)閉,此指控制。

論將

武王問(wèn)太公曰:“論將之道奈何?”太公曰:“將有五材、十過(guò)�！�

武王曰:“敢問(wèn)其目?”太公曰:“所謂五材者:勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯,智則不可亂,仁則愛(ài)人,信則不欺,忠則無(wú)二心。

所謂十過(guò)者:有勇而輕死者,有急而心速①者,有貪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉潔而不愛(ài)人者,有智而心緩②者,有剛毅而自用者,有懦而喜任人者。勇而輕死者,可暴也。急而心速者,可久也。貪而好利者,可遺③也。仁而不忍人者,可勞也。智而心怯者,可窘也。信而喜信人者,可誑也。廉潔而不愛(ài)人者,可侮也。智而心緩者,可襲也。剛毅而自用者,可事④也。懦而喜任人者,可欺也。

故兵者,國(guó)之大事,存亡之道,命在于將。將者,國(guó)之輔,先王所重也。故置將不可不察也。故曰:兵不兩勝,亦不兩敗。兵出逾境,期不十日,不有亡國(guó),必有破軍殺將�！�

武王曰:“善哉!”

【注釋】

①心速:指急功近利,草率行事。

②心緩:猶豫不決。

③遺:賄賂。

④事:恭維。選將

武王問(wèn)太公曰:“王者舉兵,簡(jiǎn)練①英雄,知士之高下,為之奈何?”

太公曰:“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五:有賢而不肖者,有溫良而為盜者,有貌恭敬而心慢者,有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無(wú)至誠(chéng)者,有精精而無(wú)情者②,有湛湛③而無(wú)誠(chéng)者,有好謀而無(wú)決者,有如果敢而不能者,有悾悾④而不信者,有恍恍惚惚而反忠實(shí)者,有詭激而有功效者,有外勇而內(nèi)怯者,有肅肅而反易人者⑤,有嗃嗃而反靜愨者⑥,有勢(shì)虛形劣而出外無(wú)所不至、無(wú)所不遂者。天下所賤,圣人所貴。凡人莫知,非有大明,不見(jiàn)其際。此士之外貌不與中情相應(yīng)者也�！�

武王曰:“何以知之?”

太公曰:“知之有八征:一曰問(wèn)之以言,以觀其辭。二曰窮之以辭,以觀其變。三曰與之間諜,以觀其誠(chéng)。四曰明白顯問(wèn),以觀其德。五曰使之以財(cái),以觀其廉。六曰試之以色,以觀其貞。七曰告之以難,以觀其勇。八曰醉之以酒,以觀其態(tài)。八征皆備,則賢不肖別矣�！�

【注釋】

①簡(jiǎn)練:選拔。

②精精:精明強(qiáng)干。情:才情。

③湛湛:忠厚老實(shí)。

④悾悾:誠(chéng)懇。

⑤肅肅:嚴(yán)肅,易,平易。

⑥嗃嗃:嚴(yán)酷。靜愨:沉靜誠(chéng)實(shí)。

立將武王問(wèn)太公曰:“立將之道奈何?”

太公曰:“凡國(guó)有難,君避正殿,召將而詔之曰:‘社稷安危,一在將軍。今某國(guó)不臣,愿將軍帥師應(yīng)之�！瘜⒓仁苊�,乃命太史鉆靈龜,卜吉日。齋三日,至太廟,以授斧鉞①。

君入廟門,西面而立。將入廟門,北面而立。君親操鉞,持首,授將其柄,曰:‘從此上至天者,將軍制之�！瘡�(fù)操斧,持柄,授將其刃,曰:‘從此下至淵者,將軍制之。見(jiàn)其虛則進(jìn),見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵,勿以受命為重而必死,勿以身貴而賤人,勿以獨(dú)見(jiàn)而違眾,勿以辯說(shuō)為必然。士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同。如此,則士眾必盡死力�！�

將已受命,拜而報(bào)君曰:‘臣聞國(guó)不可從外治,軍不可從中御。二心不可以事君,疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命,專斧鉞之威,臣不敢生還,愿君亦垂②一言之命于臣。君不許臣,臣不敢將’君許之,乃辭而行。

軍中之事,不聞君命,皆由將出。臨敵決戰(zhàn),無(wú)有二心。若此,則無(wú)天于上,無(wú)地于下,無(wú)敵于前,無(wú)君于后。是故智者為之謀,勇者為之斗,氣厲青云,疾若馳騖③,兵不接刃,而敵降服。戰(zhàn)勝于外,功立于內(nèi)。吏遷士賞,百姓歡悅,將無(wú)咎殃。是故,風(fēng)雨時(shí)節(jié),五谷豐熟,社稷安寧�！蔽渫踉�:“善哉!”

【注釋】

①斧鉞:本為古代軍中的兩種行刑兵器,后成為指揮軍隊(duì)的權(quán)力象征。

②垂:降,此指頒布詔命。

③馳騖:奔馳的群馬。

將威

武王問(wèn)太公曰:“將何以為威?何以為明?何以為禁止而令行?”太公曰:“將以誅大為威,以賞小為明,以罰審①為禁止而令行。故殺一人而三軍震者,殺之。賞一人而萬(wàn)人悅者,賞之。殺貴大,賞貴小。殺及當(dāng)路②貴重之臣,是刑上極也。賞及牛豎馬洗廄養(yǎng)之徒,是賞下通也。刑上極,賞下通,是將威之所行也�！�

【注釋】①審:周密,慎重。

②當(dāng)路:身居要職。

勵(lì)軍

武王問(wèn)太公曰:“吾欲令三軍之眾,攻城爭(zhēng)先登,野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴,聞金①聲而怒,聞鼓聲而喜,為之奈何?”

太公曰:“將有三武。”武王曰:“敢聞其目?”

太公曰:“將冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,名曰禮將。將不身服禮,無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,將必先下步,名曰力將。將不身服力,無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次,將乃就舍;炊者皆熟,將乃就食;軍不舉火,將亦不舉,名曰止欲將。將不身服止欲,無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽,故三軍之眾,聞鼓聲則喜,聞金聲則怒。高城深池,矢石繁下,士爭(zhēng)先登。白刃始合,士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也,為其將知寒暑饑飽之審,而見(jiàn)勞苦之明也�！�

【注釋】①金:古代金屬樂(lè)器。軍中用其作指揮工具,擊之以發(fā)出停止進(jìn)攻的命令。

陰符

武王問(wèn)太公曰:“引兵深入諸侯之地,三軍猝有緩急,或利或害。吾將以近通遠(yuǎn),從中應(yīng)外,以給三軍之用。為之奈何?”

太公曰:“主與將,有陰符①。凡八等:有大勝克敵之符,長(zhǎng)一尺;破軍殺將之符,長(zhǎng)九寸;降城得邑之符,長(zhǎng)八寸;卻敵報(bào)遠(yuǎn)之符,長(zhǎng)七寸;誓眾堅(jiān)守之符,長(zhǎng)六寸;請(qǐng)糧益兵之符,長(zhǎng)五寸;敗軍亡將之符,長(zhǎng)四寸;失利亡士之符,長(zhǎng)三寸。諸奉使行符,稽留者,若符事泄,聞?wù)吒嬲呓哉D之。八符者,主將秘聞,所以陰通言語(yǔ),不泄中外相知之術(shù)。敵雖圣智,莫之能識(shí)。”

武王曰:“善哉!”【注釋】①陰符:古代進(jìn)行秘密通信的兵符

陰書(shū)武王問(wèn)太公曰:“引兵深入諸侯之地,主將欲合兵①,行無(wú)窮之變,圖不測(cè)之利。其事繁多,符不能明,相去遼遠(yuǎn),言語(yǔ)不通,為之奈何?”

太公曰:“諸有陰事大慮,當(dāng)用書(shū),不用符。主以書(shū)遺將,將以書(shū)問(wèn)主。書(shū)皆一合而再離,三發(fā)而一知。再離者,分書(shū)為三部。三發(fā)而一知者,言三人,人操一分,相參而不知情也。此謂陰書(shū)。敵雖圣智,莫之能識(shí)�！�

武王曰:“善哉!”

【注釋】①合兵:配合作戰(zhàn)。

軍勢(shì)武王問(wèn)太公曰:“攻伐之道奈何?”

太公曰:“勢(shì)因于敵家之動(dòng),變生于兩陳之間,奇正發(fā)于無(wú)窮之源。故至事①不語(yǔ),用兵不言。且事之至者,其言不足聽(tīng)也;兵之用者,其狀不足見(jiàn)也。倏而往,忽而來(lái),能獨(dú)專而不制者兵也。聞則議,見(jiàn)則圖,知?jiǎng)t困,辨則危。故善戰(zhàn)者,不待張軍;善除患者,理于未生;善勝敵者,勝于無(wú)形。上戰(zhàn)無(wú)與戰(zhàn),故爭(zhēng)勝于白刃之前者,非良將也;設(shè)備于已失之后者,非上圣也;智與眾同,非國(guó)師也;技與眾同,非國(guó)工也。事莫大于必克,用莫大于玄默②,動(dòng)莫大于不意,謀莫大于不識(shí)。

夫先勝者,先見(jiàn)弱于敵而后戰(zhàn)者也,故事半而功倍焉。圣人征于天地之動(dòng),孰知其紀(jì)③。循陰陽(yáng)之道而從其候,當(dāng)天地盈縮④,因以為常。物有生死,因天地之形。故曰:未見(jiàn)形而戰(zhàn),雖眾必?cái)　?/p>

善戰(zhàn)者,居之不撓,見(jiàn)勝則起,不勝則止。故曰:無(wú)恐懼,無(wú)猶豫。用兵之害,猶豫最大;三軍之災(zāi),莫過(guò)狐疑。

善[戰(zhàn)]者,見(jiàn)利不失,遇時(shí)不疑。失利后時(shí),反受其殃。故智者從之而不釋,巧者一決而不猶豫。是以迅雷不及掩耳,迅電不及瞑目,赴之若驚,用之若狂,當(dāng)之者破,近之者亡。孰能御之!

夫?qū)?有所不言而守者,神也;有所不見(jiàn)而視者,明也。故知神明之道者,野無(wú)衡敵,對(duì)無(wú)立國(guó)�！�

武王曰:“善哉!”

【注釋】①至事:重大的事。

②玄默:內(nèi)藏玄機(jī)。

③孰:通“熟”。紀(jì):法則,規(guī)律。

④盈縮:只日月盈虧、晝夜長(zhǎng)短等自然現(xiàn)象。奇兵

武王問(wèn)太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”太公曰:“古之善戰(zhàn)者,非能戰(zhàn)于天上,非能戰(zhàn)于地下,其成與敗,皆由神勢(shì)。得之者昌,失之者亡。

夫兩陳之間,出甲陳兵,縱卒亂行者,所以為變也。深草蓊翳①者,所以遁逃也。谿谷險(xiǎn)阻者,所以止車御騎也。隘塞山林者,所以以少擊眾也。坳澤窈冥②者,所以匿其形也。清明無(wú)隱者,所以戰(zhàn)勇力也。疾如流矢,擊如發(fā)機(jī)者,所以破精微③也。詭伏設(shè)奇,遠(yuǎn)張④誑誘者,所以破軍擒將也。四分五裂者,所以擊圓破方也。因其驚駭者,所以一擊十也。因其勞倦暮舍者,所以十擊百也。奇技者,所以越深水、渡江河也。強(qiáng)弩長(zhǎng)兵者,所以逾水戰(zhàn)也。長(zhǎng)關(guān)遠(yuǎn)候,暴疾謬遁者,所以降城服邑也。鼓行喧囂者,所以行奇謀也。大風(fēng)甚雨者,所以搏前擒后也。偽稱敵使者,所以絕糧道也。謬號(hào)令,與敵同服者,所以備走北也。戰(zhàn)必以義者,所以勵(lì)眾勝敵也。尊爵重賞者,所以勸用命也。嚴(yán)刑罰者,所以進(jìn)罷怠也。一喜一怒,一予一奪,一文一武,一徐一疾者,所以調(diào)和三軍,制一臣下也。處高敝者,所以警守也。保險(xiǎn)阻者,所以為固也。山林茂穢者,所以默往來(lái)也。深溝高壘,積糧多者,所以持久也。故曰:不知戰(zhàn)攻之策,不可以語(yǔ)敵。不能分移,不可以語(yǔ)奇。不通治亂,不可以語(yǔ)變。

故曰:將不仁,則三軍不親。將不勇,則三軍不銳。將不智,則三軍大疑。將不明,則三軍大傾。將不精微,則三軍失其機(jī)。將不常戒,則三軍失其備。將不強(qiáng)力,則三軍失其職。

故將者,人之司命⑤。三軍與之俱治,與之俱亂。得賢將者,兵強(qiáng)國(guó)昌。不得賢將者,兵弱國(guó)亡�！�

武王曰:“善哉!”

【注釋】

①蓊翳:草木茂盛。

②坳澤:低洼潮濕地。窈冥:陰暗隱蔽。

③精微:精心策劃的部署或計(jì)謀。

④遠(yuǎn)張:虛張聲勢(shì)。

⑤司命:掌握命運(yùn)。

五音

武王問(wèn)太公曰:“律音①之聲,可以知三軍之消息,勝負(fù)之決乎?”

太公曰:“深哉!王之問(wèn)也。夫律管十二,其要有五音:宮、商、角、徵、羽,此真正聲也,萬(wàn)代不易。五行②之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其勝攻也。古者三皇之世,虛無(wú)之情,以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。其法:以天清靜,無(wú)陰云風(fēng)雨,夜半遣輕騎往至敵人之壘,去九百步外,遍持律管當(dāng)耳,大呼驚之。有聲應(yīng)管③,其來(lái)甚微。角聲應(yīng)管,當(dāng)以白虎;徵聲應(yīng)管,當(dāng)以玄武;商聲應(yīng)管,當(dāng)以朱雀;羽聲應(yīng)管,當(dāng)以勾陳;五管聲盡不應(yīng)者,宮也,當(dāng)以青龍。此五行之符,佐勝之征,成敗之機(jī)也�！蔽渫踉�:“善哉!”

太公曰:“微妙之音,皆有外候�！�

武王曰:“何以知之?”

太公曰:“敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之:聞桴④鼓之音者,角也;見(jiàn)火光者,徵也;聞金鐵矛戟之音者,商也;聞人嘯呼之音者,羽也;寂寞無(wú)聞?wù)?宮也。此五者,聲色之符也�！�

【注釋】

①律音:古代音樂(lè)中的十二律和五音。古人以十二只長(zhǎng)短不同的竹管定出使二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音,稱為十二律。十二律又分陰陽(yáng),陽(yáng)律稱六律,陰律稱六呂。五音指下文所說(shuō)的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階。

②五行:古人認(rèn)為金、木、水、火、土是構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本物質(zhì),稱之為五行。

③有聲應(yīng)管:律管發(fā)出相應(yīng)的聲音。

④桴:鼓槌。兵征

武王問(wèn)太公曰:“吾欲未戰(zhàn)先知敵人之強(qiáng)弱,預(yù)見(jiàn)勝負(fù)之征,為之奈何?”

太公曰:“勝敗之征,精神先見(jiàn)。明將察之,其效在人。謹(jǐn)候敵人出入進(jìn)退,察其動(dòng)靜,言語(yǔ)妖祥,士卒所告。凡三軍悅懌,士卒畏法,敬其將命,相喜以破敵,相陳以勇猛,相賢以威武,此強(qiáng)征也。三軍數(shù)驚,士卒不齊,相恐以[強(qiáng)]敵,相語(yǔ)以不利,耳目相屬,妖言不止,眾口相惑,不畏法令,不重其將,此弱征也。

三軍齊整,陳勢(shì)以固,深溝高壘,又有大風(fēng)甚雨之利,三軍無(wú)故①,旌旗前指,金鐸之聲揚(yáng)以清,鼙鼓之聲宛以鳴,此得神明之助,大勝之征也。行陳不固,旌旗亂而相繞,逆大風(fēng)甚雨之利,士卒恐懼,氣絕而不屬,戎馬驚奔,兵車折軸,金鐸之聲下以濁,鼙鼓之聲濕如沐,此大敗之征也。

凡攻城圍邑,城之氣色如死灰,城可屠;城之氣出而北,城可克;城之氣出而西,城必降;城之氣出而南,城不可拔;城之氣出而東,城不可攻。城之氣出而復(fù)入,城主逃北;城之氣出而覆我軍之上,軍必�、�;城之氣出高而無(wú)所止,用兵長(zhǎng)久。凡攻城圍邑,過(guò)旬不雷不雨,必亟去之,城必有大輔。此所以知可攻而攻,不可攻而止。”

武王曰:“善哉!”【注釋】

①故:事故,變故。

②病:陷入困境。

農(nóng)器

武王問(wèn)太公曰:“天下安定,國(guó)家無(wú)事。戰(zhàn)攻之具,可無(wú)修乎?守御之備,可無(wú)設(shè)乎?”

太公曰:“戰(zhàn)攻守御之具,盡在于人事:耒耜①者,其行馬蒺藜②也;馬牛車輿者,其營(yíng)壘蔽櫓③也;鋤耰④之具,其矛戟也;蓑薜簦笠⑤者,其甲胄干楯也;镢鍤斧鋸杵臼,其攻城器也;牛馬,所以轉(zhuǎn)輸糧用也;雞犬,其伺候也;婦人織纴⑥,其旌旗也;丈夫平壤,其攻城也;春鈸草棘,其戰(zhàn)車騎也;夏耨⑦田疇,其戰(zhàn)步兵也;秋刈⑧禾薪,其糧食儲(chǔ)備也;冬實(shí)倉(cāng)廩,其堅(jiān)守也;田里相伍,其約束符信也;里有吏,官有長(zhǎng),其將帥也;里有周垣,不得相過(guò),其隊(duì)分也;輸粟收芻,其廩庫(kù)也;春秋治城郭,修溝渠,其塹壘也。

故用兵之具,盡在于人事也。善為國(guó)者,取于人事,故必使遂其六畜,辟其田野,究其處所。丈夫治田有畝數(shù),婦人織纴有尺度,是富國(guó)強(qiáng)兵之道也�！�

武王曰:“善哉!”【注釋】

①耒耜:古代用來(lái)翻土的農(nóng)具。

②行馬:古代用來(lái)阻止敵人車騎的防御器具,亦稱拒馬。蒺藜:一種形似蒺藜的木制帶刺的防御器具,用來(lái)阻塞道路、設(shè)置障礙。

③蔽櫓:盾牌之類的遮蔽器具。

④耰:古代用來(lái)碎土平田的農(nóng)具。

⑤蓑薜:古代的雨衣。

⑥纴:織布。

⑦耨,鋤草。

⑧刈:收割。