卷二　武韜

發(fā)啟文王在豐,召太公曰:“嗚呼!商王虐極,罪殺不辜,公尚助予憂民,如何?”太公曰:“王其修德,以下賢惠民,以觀天道。天道無(wú)殃,不可先倡;人道無(wú)災(zāi),不可先謀。必見(jiàn)天殃,又見(jiàn)人災(zāi),乃可以謀。必見(jiàn)其陽(yáng),又見(jiàn)其陰,乃知其心。必見(jiàn)其外,又見(jiàn)其內(nèi),乃知其意。必見(jiàn)其疏,又見(jiàn)其親,乃知其情。

行其道,道可致也。從其門(mén),門(mén)可入也。立其禮,禮可成也。爭(zhēng)其強(qiáng),強(qiáng)可勝也。全勝不斗,大兵無(wú)創(chuàng),與鬼神通,微哉!微哉!與人同病相救,同情相成,同惡相助,同好相趨。故無(wú)甲兵而勝,無(wú)沖機(jī)①而攻,無(wú)溝塹而守。

大智不智,大謀不謀,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野獸,而天下皆有分肉之心。若同舟而濟(jì),濟(jì)則皆同其利,敗則皆同其害。然則皆有以啟之,無(wú)有閉之也。無(wú)取于民者,取民者也。無(wú)取于國(guó)者,取國(guó)者也。無(wú)取于天下者,取天下者也。無(wú)取民者,民利之。無(wú)取國(guó)者,國(guó)利之。無(wú)取天下者,天下利之。故道在不可見(jiàn),事在不可聞,勝在不可知,微哉!微哉!鷙鳥(niǎo)將擊,卑飛斂翼;猛獸將搏,弭耳俯伏;圣人將動(dòng),必有愚色。

今彼殷商,眾口相惑,紛紛渺渺,好色無(wú)極。此亡國(guó)之征也。吾觀其野,草菅勝谷。吾觀其眾,邪曲勝直。吾觀其吏,暴虐殘賊。敗法亂刑,上下不覺(jué)。此亡國(guó)之時(shí)也。大明②發(fā)而萬(wàn)物皆照,大義發(fā)而萬(wàn)物皆利,大兵發(fā)而萬(wàn)物皆服。大哉圣人之德,獨(dú)聞獨(dú)見(jiàn)。樂(lè)哉!”

【注釋】①?zèng)_機(jī):古代用以攻城的戰(zhàn)車。

②大明:指太陽(yáng)

文啟

文王問(wèn)太公曰:“圣人何守?”

太公曰:“何憂何嗇①,萬(wàn)物皆得;何嗇何憂,萬(wàn)物皆遒②。政之所施,莫知其化;時(shí)之所在,莫知其移。圣人守此而萬(wàn)物化,何窮之有?終而復(fù)始。優(yōu)之游之,展轉(zhuǎn)求之。求而得之,不可不藏。既已藏之,不可不行。既已行之,勿復(fù)明③之。夫天地不自明,故能長(zhǎng)生;圣人不自明,故能名彰。古之圣人,聚人而為家,聚家而為國(guó),聚國(guó)而為天下。分封賢人,以為萬(wàn)國(guó),命之曰大紀(jì)。陳其政教,順其民俗,群曲化直,變于形容。萬(wàn)國(guó)不通,各樂(lè)其所,人愛(ài)其上,命之曰大定。嗚呼!圣人務(wù)靜之,賢人務(wù)正之,愚人不能正,故與人爭(zhēng)。上勞則刑繁,刑繁則民憂,民憂則流亡。上下不安其生,累世不休,命之曰大失。

天下之人如流水,障之則止,啟之則行,靜之則清。嗚呼,神哉!圣人見(jiàn)其始,則知其所終�！�

文王曰:“靜之奈何?”

太公曰:“天有常形,民有常生,與天下共其生,而天下靜矣。太上因之,其次化之。夫民化而從政,是以天無(wú)為而成事,民無(wú)與而自富。此圣人之德也�！�

文王曰:“公言乃協(xié)予懷,夙夜念之不忘,以用為常。”

【注釋】

①嗇:通“塞”,阻塞,阻止。

②遒:強(qiáng)勁,引申為繁榮茂盛。

③明:宣揚(yáng)。

文伐

文王問(wèn)太公曰:“文伐之法奈何?”太公曰:“凡文伐有十二節(jié):

一曰:因其所喜,以順其志。彼將生驕,必有奸事。茍能因之,必能去之。

二曰:親其所愛(ài),以分其威。一人兩心,其(中)[忠]必衰。廷無(wú)忠臣,社稷必危。三曰:陰賂左右,得情甚深。身內(nèi)情外,國(guó)將生害。四曰:輔其淫樂(lè),以廣其志,厚賂珠玉,娛以美人。卑辭委聽(tīng),順命而合。彼將不爭(zhēng),奸節(jié)乃定。

五曰:嚴(yán)其忠臣,而薄其賂,稽留其使,勿聽(tīng)其事。亟為置代①,遺以誠(chéng)事,親而信之,其君將復(fù)合之。茍能嚴(yán)之,國(guó)乃可謀。

六曰:收其內(nèi),間其外,才臣外相,敵國(guó)內(nèi)侵,國(guó)鮮不亡。

七曰:欲錮其心,必厚賂之。收其左右忠愛(ài),陰示以利,令之輕業(yè),而蓄積空虛。

八曰:賂以重寶,因與之謀,謀而利之。利之必信,是謂重親②。重親之積,必為我用。有國(guó)而外,其地大敗。

九曰:尊之以名,無(wú)難其身,示以大勢(shì),從之必信。致其大尊,先為之榮,微飾圣人,國(guó)乃大偷。

十曰:下之必信,以得其情。承意應(yīng)事,如與同生。既以得之,乃微收之。時(shí)乃將至,若天喪之。

十一曰:塞③之以道。人臣無(wú)不重富與貴,惡死與咎。陰示大尊,而微輸重寶,收其豪杰。內(nèi)積甚厚,而外為乏。陰納智士,使圖其計(jì);納勇士,使高其氣。富貴甚足,而常有繁滋。徒黨已具,是謂塞之。有國(guó)而塞,安能有國(guó)?十二曰:養(yǎng)其亂臣以迷之,進(jìn)美女淫聲以惑之,遺良犬馬以勞之,時(shí)與大勢(shì)以誘之,上察而與天下圖之。

十二節(jié)備,乃成武事。所謂上察天,下察地,征已見(jiàn),乃伐之�！�

【注釋】

①亟:盡快。置代:替代,替換。

②重親:親上加親。

③塞:隔絕。

順啟

文王問(wèn)太公曰:“何如而可為天下?”

太公曰:“大蓋天下,然后能容天下;信蓋天下,然后能約天下;仁蓋天下,然后能懷天下;恩蓋天下,然后能保天下;權(quán)蓋天下,然后能不失天下;事而不疑,則天運(yùn)不能移,時(shí)變不能遷。此六者備,然后可以為天下政。

故利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之;生天下者,天下德之;殺天下者,天下賊①之;徹天下者,天下通之;窮天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下災(zāi)之。天下者非一人之天下,惟有道者處之�！薄咀⑨尅�

①賊:毀滅。

三疑

武王問(wèn)太公曰:“予欲立功,有三疑:恐力不能攻強(qiáng)、離親、散眾。為之奈何?”

太公曰:“因之,慎謀,用財(cái)。夫攻強(qiáng)必養(yǎng)之使強(qiáng),益之使張。太強(qiáng)必折,太張必缺。攻強(qiáng)以強(qiáng),離親以親,散眾以眾。凡謀之道,周密為寶。設(shè)之以事,玩①之以利,爭(zhēng)心必起。

欲離其親,因其所愛(ài),與其寵人,與之所欲,示之所利,因以疏之,無(wú)使得志。彼貪利甚喜,遺疑乃止。

凡攻之道,必先塞其明,而后攻其強(qiáng),毀其大,除民之害。淫之以色,啖之以利,養(yǎng)之以味,娛之以樂(lè)。既離其親,必使遠(yuǎn)民,勿使知謀。扶②而納之,莫覺(jué)其意,然后可成。

施惠于民,必?zé)o愛(ài)財(cái)。民如牛馬,數(shù)喂食之,從而愛(ài)之。

心以啟智,智以啟財(cái),財(cái)以啟眾,眾以啟賢。賢之有啟,以王天下。”【注釋】

①玩:引誘。

②扶:誘導(dǎo)。