五十一章

道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

嚴(yán)可均曰:「是以萬物」,御注作「是以聖人」。

魏稼孫曰:「德畜之」,御注無「德」字。

羅振玉曰:敦煌本無「莫不」二字,景福本無「而」字。

武內(nèi)義雄曰:敦本「勢」作「熱」,恐誤。

謙之案:遂州本作「熟成之」,「熟」字亦誤�！感笾�」,廣明作「蓄之」,「貴德」,顧歡作「首德」。又嚴(yán)本無「莫不」二字,後漢書馮衍傳引無「是以」二字。

大田晴軒曰:道者理也,德者一氣也。生之,謂始之也;畜之,謂賦之以氣也。然細尋老、莊之書,一氣之外,更無所謂道者,道者亦唯此一氣。故莊周以道為天地之彊陽氣(知北遊),「彊陽」,運動不息之意(本郭象,「彊陽」二字又見寓言篇)。後儒所謂活潑潑地,蓋謂此也�！肝镄沃�,勢成之」,「形」,定形,謂物物而與之定形也。莊周曰:「物生成理謂之形。」是也。「勢成之」,謂因其自然之勢而成之也。

道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

羅振玉曰:「道之尊,德之貴」,敦煌本作「道尊、德貴」。「之命」,御注本、敦煌本均作「爵」。嚴(yán)可均曰:「夫莫之命」,御注、傅奕作「之爵」。

謙之案:遂州、嚴(yán)遵、顧歡亦作「爵」。又道藏宋張?zhí)�守彙刻四家注此�?jié)附註校語云:「明皇、王弼二本『命』並作『爵』。」各王注本均誤錄作弼注,殿本亦如此。紀(jì)昀曰:「案此句,疑『命』字下原校語誤作弼注�！拱讣o(jì)說是也。道藏張刻所見王弼本作「爵」,與嚴(yán)遵、傅奕古本並同,敦煌本亦作「爵」,作「爵」誼亦可通。

故道生之,德畜之,長之育之,成之熟之,養(yǎng)之覆之。

嚴(yán)可均曰:「成之熟之」,王弼作「亭之毒之」。

羅振玉曰:景龍、御注、敦煌、景福四本均作「成之熟之」。又「德畜之」,羅卷脫此三字,武內(nèi)敦本無「德」字。

謙之案:御注、慶陽、磻溪、樓正、顧、彭、趙、高、范均無「德」字,范「畜」作「蓄」。「成之熟之」,慶陽、樓正、磻溪、趙、顧、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石�！葛B(yǎng)之覆之」,傅、范與文選辨命論李注作「蓋之覆之」。「成之熟之」,傅、范作「亭之毒之」。范曰:「『亭毒』,王弼、李奇同古本。傅奕引史記云:『亭,凝結(jié)也�！粡V雅云:『毒,安也�！弧巩呫湓�:「說文解字:『毒,厚也�！会屆�:『亭,停也�！粨�(jù)之,是亭、成、毒、孰聲義皆相近。」

生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

奚侗曰:四句已見第十章,此複出。

謙之案:羅卷「恃」誤作「悵」,嚴(yán)本「謂」作「為」。又唐李約本無「長而不宰」句。

【音韻】此章江氏韻讀:畜、育、熟、覆韻(幽部),有、恃、宰韻(之部)。武內(nèi)義雄、陳柱:有、恃、宰、德韻。鄧廷楨曰:「有、恃、宰皆之、咍部字,德則之、咍部之入聲也�！挂ξ奶�:生、形、成韻(十青平聲),畜、育、毒、覆韻(七匊入聲)。蓋「成之熟之」一作「亭之毒之」,熟、毒韻同。列子黃帝篇:「與汝遊者,莫汝告也;彼所小言,盡人毒也;莫覺莫悟,何相孰也!」告、毒、孰為韻,即其例證。又高本漢以生、畜、長、育相間為韻。

顧炎武唐韻正卷十四:「熟」,殊六切,去聲則殊溜反。老子:「故道生之畜之,長之育之,成之熟之,養(yǎng)之覆之。」又「育」,余六切,去聲則音柚。老子見上。

右景龍碑本七十二字,敦煌本注六十八字(實六十六字),河、王、傅本七十二字,范本七十一字。河上本題「養(yǎng)德第五十一」,王本題「五十一章」,范本題「道生之章第五十一」。