卷四十 說(shuō)戒部三

◎說(shuō)百病

　　老君曰：救災(zāi)解難，不如防之為易；療疾治病，不如備之為吉。今人見(jiàn)背，不務(wù)防之而務(wù)救之，不務(wù)備之而務(wù)藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以圣人求福于未兆，絕禍于未有。蓋災(zāi)生于稍稍，病起于微微。人以小善為無(wú)益，故不肯為；以小惡為無(wú)損，故不肯改。小善不積，大德不成；小惡不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。

　　喜怒無(wú)常是一病。忘義取利是一病。

　　好色壞德是一病。專(zhuān)心系愛(ài)是一病。

　　憎欲令死是一病�？v貪蔽過(guò)是一病。

　　毀人自譽(yù)是一病。擅變自可是一病。

　　輕口喜言是一病�？煲庵鸱鞘且徊　�

　　以智輕人是一病。乘權(quán)縱橫是一病。

　　非人自是是一病。侮易孤弱是一病。

　　以力勝人是一病。威勢(shì)自忄脅是一病。

　　語(yǔ)欲勝人是一病。貸不念償是一病。

　　曲人自直是一病。以直傷人是一病。

　　惡人自喜是一病。喜怒自伐是一病。

　　愚人自賢是一病。以功自與是一病。

　　名人有非是一病。以勞自怨是一病。

　　以虛為實(shí)是一病。喜說(shuō)人過(guò)是一病。

　　以富驕人是一病。以貴輕人是一病。

　　以貧妒富是一病。以賤訕貴是一病。

　　讒人求媚是一病。以德自顯是一病。

　　敗人成功是一病。以私亂公是一病。

　　好自掩意是一病。危人自安是一病。

　　陰陽(yáng)嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。

　　多憎少愛(ài)是一病。評(píng)論是非是一病。

　　推負(fù)著人是一病。文拒鉤錫是一病。

　　持人長(zhǎng)短是一病。假人自信是一病。

　　施人望報(bào)是一病。無(wú)施責(zé)人是一病。

　　與人追悔是一病。好自怨諍是一病。

　　罵詈蟲(chóng)畜是一病。蠱道厭人是一病。

　　毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。

　　毒藥鴆飲是一病。心不平等是一病。

　　以賢唝嗃是一病。追念舊惡是一病。

　　不受諫喻是一病。內(nèi)疏外親是一病。

　　投書(shū)敗人是一病。談?dòng)薨V人是一病。

　　煩苛輕躁是一病。摘捶無(wú)理是一病。

　　好自作正是一病。多疑少信是一病。

　　笑顛狂人是一病。蹲踞無(wú)禮是一病。

　　丑言惡語(yǔ)是一病。輕易老少是一病。

　　惡態(tài)丑對(duì)是一病。了戾自用是一病。

　　好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。

　　詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。

　　兩舌無(wú)信是一病。乘酒歌橫是一病。

　　罵詈風(fēng)雨是一病。惡言好殺是一病。

　　教人墮胎是一病。干預(yù)人事是一病。

　　孔穴窺視是一病。借不念還是一病。

　　負(fù)債逃竊是一病。背向異辭是一病。

　　喜抵捍戾是一病。調(diào)戲必固是一病。

　　故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。

　　刳胎剖形是一病。水火敗傷是一病。

　　笑盲聾喑是一病。教人嫁娶是一病。

　　教人擿捶是一病。教人作惡是一病。

　　含禍離愛(ài)是一病。唱禍道非是一病。

　　見(jiàn)便欲得是一病。強(qiáng)奪人物是一病。

　　老君曰：能念除此百病，則無(wú)災(zāi)累，痛疾自愈，濟(jì)度苦厄，子孫蒙佑矣。

◎崇百藥

　　老君曰：古之圣人，其于善也，無(wú)小而不得；其于惡也，無(wú)微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者：

　　體弱性柔是一藥。行寬心和是一藥。

　　動(dòng)靜有禮是一藥。起居有度是一藥。

　　近德遠(yuǎn)色是一藥。除去欲心是一藥。

　　推分引義是一藥。不取非分是一藥。

　　雖憎猶愛(ài)是一藥。好相申用是一藥。

　　為人愿福是一藥。救禍濟(jì)難是一藥。

　　教化愚蔽是一藥。諫正邪亂是一藥。

　　戒敕童蒙是一藥。開(kāi)導(dǎo)迷誤是一藥。

　　扶接老弱是一藥。以力助人是一藥。

　　與窮恤寡是一藥。矜貧救厄是一藥。

　　位高下士是一藥。語(yǔ)言謙遜是一藥。

　　恭敬卑微是一藥。不負(fù)宿債是一藥。

　　愍慰篤信是一藥。質(zhì)言端愨是一藥。

　　推直引曲是一藥。不爭(zhēng)是非是一藥。

　　逢侵不鄙是一藥。受辱不怨是一藥。

　　推善隱惡是一藥。推好取丑是一藥。

　　推多取少是一藥。稱(chēng)嘆賢良是一藥。

　　見(jiàn)賢自省是一藥。不自彰顯是一藥。

　　推功引苦是一藥。不自伐善是一藥。

　　不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。

　　懷實(shí)信厚是一藥。覆蔽陰惡是一藥。

　　富有假乞是一藥。崇進(jìn)勝已是一藥。

　　安貧不怨是一藥。不自尊大是一藥。

　　好成人功是一藥。不好陰私是一藥。

　　得失自觀是一藥。陰德樹(shù)恩是一藥。

　　生不罵詈是一藥。不評(píng)論人是一藥。

　　好言善語(yǔ)是一藥。災(zāi)病自咎是一藥。

　　苦不假推是一藥。施不望報(bào)是一藥。

　　不罵畜生是一藥。為人祝愿是一藥。

　　心平意等是一藥。心靜意定是一藥。

　　不念舊惡是一藥�？镄板鰫菏且凰�。

　　聽(tīng)諫受化是一藥。不干預(yù)人是一藥。

　　忿怒自制是一藥。解散思慮是一藥。

　　尊奉老者是一藥。閉門(mén)恭肅是一藥。

　　內(nèi)修孝悌是一藥。蔽惡揚(yáng)善是一藥。

　　清廉守分是一藥。好飲食人是一藥。

　　助人執(zhí)忠是一藥。救日月蝕是一藥。

　　遠(yuǎn)嫌避疑是一藥。恬惔寬舒是一藥。

　　尊奉圣文是一藥。思神念道是一藥。

　　宣揚(yáng)圣化是一藥。立功不倦是一藥。

　　尊天敬地是一藥。拜謁三光是一藥。

　　恬惔無(wú)欲是一藥。仁順謙讓是一藥。

　　好生惡殺是一藥。不多聚財(cái)是一藥。

　　不犯禁忌是一藥。廉潔忠信是一藥。

　　不多貪財(cái)是一藥。不燒山木是一藥。

　　空車(chē)助載是一藥。直諫忠信是一藥。

　　喜人有德是一藥。赴與窮乏是一藥。

　　代老負(fù)擔(dān)是一藥。除情去愛(ài)是一藥。

　　慈心愍念是一藥。好稱(chēng)人善是一藥。

　　因富而施是一藥。因貴為惠是一藥。

　　老君曰：此為百藥也。人有疾病。皆有過(guò)惡。陰掩不見(jiàn)，故應(yīng)以疾病。因緣飲食、風(fēng)寒、溫氣而起。由其人犯違于神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風(fēng)寒惡炁得中之。是以圣人雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無(wú)殘暴，內(nèi)無(wú)疾痛，可不慎之焉！

◎初真十戒

　　天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨(dú)拔常倫。若慎終如始，精至修練，當(dāng)福延七祖，慶流一門(mén)。所謂九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，開(kāi)度之時(shí)，宜受初真之戒。其戒有十爾，當(dāng)受之。

　　第一戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生。

　　第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲(chóng)。

　　第三戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無(wú)缺犯。

　　第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和。

　　第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己，當(dāng)稱(chēng)人之美善，不自伐其功能。

　　第六戒者，不得飲酒過(guò)羌，食肉違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專(zhuān)務(wù)清虛。

　　第七戒者，不得貪求無(wú)厭，積財(cái)不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮。

　　第八戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛。

　　第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推誠(chéng)萬(wàn)物。

　　第十戒者，不得輕忽言笑，舉動(dòng)非真，當(dāng)持重寡詞，以道德為務(wù)。

　　能保此十戒，始終無(wú)虧，則天道佑之，神明輔之，欲求兇橫，不可得也。若朝為夕替，泄慢正真，自貽其殃，無(wú)怨咎于高靈也。凡初入道之子，可不勖之。

◎清戒

　　太玄部卷第八老君傳授經(jīng)戒儀注訣云：凡受戒及經(jīng)畢后，月晦日半夜，不可不齋。齋則清戒。清戒竟夜，誦之百遍千遍，限外無(wú)數(shù)。未堪如此者，不可減九遍。他日齋靜行來(lái)，出入得誦，更不必齋。時(shí)宜諮師訪(fǎng)友，思而行之，不須高聲，心口相知，在人眾中，勿發(fā)于口，審能感通上圣。

　　《正一法文》下卷云：凡為道民，便受護(hù)身符及三戒，進(jìn)受五戒、八戒，然后受箓。從前未受戒者，受箓之后，依次受之，誦習(xí)通利，恒存思行持意不謬忘，則不犯科。未受錄之時(shí)，無(wú)所呼召。受錄已后，動(dòng)靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠(yuǎn)身。還上天曹，考官便逮。致諸厄疾，公私災(zāi)橫，轗軻衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳惡，以吉除兇，要在行戒，神即佑之。戒有別文，精詳修習(xí)�；蛴胁唤�，或有遺忘，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即應(yīng)懺悔，首謝自新也。凡違戒者，背負(fù)鞫言，協(xié)道信邪，雜事佛俗，此為不專(zhuān)，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不回，召神有效。三誨不悛，是為叛道。乖逆師尊，法應(yīng)奪箓。入佛奉俗，及元所事，師慈愍之，不追咎責(zé)。怨懟事他，棄本逐末，雖名奉道，實(shí)犯正科，諸官不得容受，積久知悔，更立功乞還，許依聽(tīng)升遷矣！

◎太玄都中宮女青律戒

　　凡修上清之法，不得北向及本命之上二處便溺，觸忤玉晨，穢慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地獄三涂之中，萬(wàn)劫還生不人之道。

　　凡上學(xué)之士，受三天正法，四明之科，佩帶真文，出入三光，及宜臥息不得露頭，不著巾帽，及脫衣露形，毀慢身神，恥辱真文，令真靈遠(yuǎn)逝，空尸獨(dú)在。三犯不得入仙也，五犯死入地獄，萬(wàn)劫還生不人之道。

　　凡上學(xué)之士，受三天正法，四極明科，妄入殗穢，哭泣悲淚，吊問(wèn)死喪。五犯伐功斷事，不得入仙也。十犯死入地獄，萬(wàn)劫還生不人之道。

◎太上黃素四十四方經(jīng)戒

　　凡道士存思上法，及修學(xué)太一事，皆禁見(jiàn)死尸血穢之物。當(dāng)以真?硃一銖，散入水中，因以洗目漱口，并洗手足，微咒曰：

　　三元上道，太一護(hù)形。司命公子，五神黃寧。血尸散滅，兇穢沉零，七液纏注，五臟華生。令我仙度，長(zhǎng)身利貞。

　　凡道士受學(xué)長(zhǎng)生法，不得稱(chēng)死事。稱(chēng)死事者，則生氣變動(dòng)，不居常宅；故炁運(yùn)入，魂神離棄。是以惡炁游尸陳，其間孔矣。持病將死之漸也。

　　《真一條檢經(jīng)》云：夫立功德者，不得觸禁犯忌，當(dāng)與身神相和，不可更相克賊。更相克賊，則生災(zāi)起禍也。夫消災(zāi)散禍，不得用本命行年，如用本命行年，賊害汝身。

◎金書(shū)仙志戒

　　夫?qū)W仙之人，勿北向便曲，仰視三光。勿北向理發(fā)，解脫衣裳。勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王炁之所在也。勿怒見(jiàn)日月星辰，勿以八節(jié)日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹(shù)，勿以五月五日見(jiàn)血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起床席，勿以十月五日罰責(zé)人也，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣。或令人三魂七魄流競(jìng)，或胎神所憎，三官受惡之時(shí)也。是以惡夢(mèng)交于丹心，妖魅乘其硃闕，精液觸犯神真，煩惱流變多禁，莫識(shí)其術(shù)。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗。

　　受法之身，不入產(chǎn)婦之戶(hù)及不見(jiàn)尸者，謂異處斷隔于來(lái)往，則乃朝禮無(wú)廢，不拘日數(shù)之限。若家無(wú)隔異者，四十五日外，方得朝禮。

　　《正一法文》下卷云：協(xié)道信邪，此為不專(zhuān)，中心懷貳，愚迷猶豫，是為叛道。乖逆師尊，法應(yīng)奪算。

　　《太上黃素四十四方經(jīng)》云：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可見(jiàn)尸及血穢之物。見(jiàn)一尸則一年不得行事，又卻傾一年之功。然此帝一之科常，卻罰于既往，又進(jìn)塞于將來(lái)。若一年三見(jiàn)尸者，則罰功斷事各三年也。若過(guò)見(jiàn)二十四尸者，皆不得復(fù)行太一，以求仙也。

　　凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏于巾服之中；七魄九靈馀精，常棲于履屐之下。是以道士學(xué)長(zhǎng)生不死，不得雜席而寢；故衣褐之服，不借非已之炁，履屐之物，常惡土穢之糞，亦不故使雜人犯觸，以驚三魂。

　　凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長(zhǎng)生之事，慎不可食五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺廓。夫能斷斧斤之所傷，塞棺廓之死宅者，然后可以陟長(zhǎng)生之途徑，漸神仙之蹊路乎！

　　凡存修太一之事，欲有所禮愿，慎不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動(dòng)千真，神官回覆，泥丸倒懸，天帝號(hào)于上府，太一泣于中田。數(shù)如此者，則存念無(wú)益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納兇，是為太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運(yùn)精感而行事，不因頰顙以祈靈也。　　凡修行太一之事，真人之道，不得有所禮拜。禮拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行禮愿之時(shí)，但心拜而已，不形屈也。

◎上清大洞戒

　　凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感則五神號(hào)于上府，太一泣于中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨(dú)立，復(fù)何仙冀哉？不得見(jiàn)尸，一年不得行事，卻傾一年之功。若一年見(jiàn)三尸者，則三年不得行事，亦卻三年之功。見(jiàn)二十四尸，子失道矣。前文太素亦與此大同小異矣。亦不得言稱(chēng)死事，恚怒愿己之死，言滿(mǎn)四十，不得為真人，以為棄生之罪，三年身亡滅矣。不得衣五色衣裳，敷華好服則真靈去身，淫邪內(nèi)發(fā)馳心，猖獗潛逸，赤子飛飚，長(zhǎng)離玄宮，破形解骸，身死名滅。若衣服，勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不得乘云駕龍，逍遙太極。

◎靈寶戒

　　《真仙內(nèi)科》云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道。祖父母、己父母、同法可拜，不同法不得拜，叔伯以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉會(huì)，不得預(yù)坐。父母兄弟妻子同契，雖有骨血之親，皆不得同床而坐，同盤(pán)而食。其法不同，皆為尸穢，犯者失道。夫妻不得同室而寢，若邪念在心，長(zhǎng)失道矣。自非同盟，不得同室而寢。自非同契，不得同床而坐，同盤(pán)而食，同衣而服，犯者失道。

　　凡身荷仙官靈箓，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡于父母、國(guó)君、官長(zhǎng)二千石剌史三，公皆設(shè)敬，不得即誤禮拜。

◎受持八戒齋文

　　劉宋朝陸先生修靜上啟：

　　元始天尊，無(wú)極大道，感應(yīng)靈圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清齋一日一夜，用以檢御身心，滅諸三業(yè)罪惱者。故《洞神經(jīng)》第十二云：夫齋以齊整身心為急。身心齊整，保無(wú)亂敗。起發(fā)多端，大略有八：

　　一者，不得殺生以自活。

　　二者，不得淫欲以為悅。

　　三者，不得盜他物以自供給。

　　四者，不得妄語(yǔ)以為能。

　　五者，不得醉酒以恣意。

　　六者，不得雜臥高廣大床。

　　七者，不得普習(xí)香油，以為華飾。

　　八者，不得躭著歌舞，以作倡伎。

　　今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，則八敗無(wú)從以起，則八成自然而立。立久不失，則延年保命，神通洞達(dá)。是故齋者，受持八戒，思真行道，通而無(wú)窮，顯驗(yàn)必速，皆如所期也。今請(qǐng)受既畢，再拜起，奉戒而退。