我們修行中一定不能夠離開文殊菩薩

　　今天我們乘著阿彌陀佛的大船，來到五臺山親近文殊菩薩。我們從無量壽寺出發(fā)之前就已經(jīng)講過，一切佛法都不能離開般若智慧，而文殊菩薩就代表了般若智慧。我們眾多菩薩在修行之中，六度萬行，都離不開般若之體，在經(jīng)典上面講，般若是一切菩薩修行之首，無般若之體，相當于人沒有頭頸，沒有頭頸的人，就是魔王的眷屬，所以我們修行之中不能離開文殊菩薩。

　　其實文殊菩薩也有好幾種，一種是我們自性中本來具有的文殊菩薩，我們修行之中的一切善行，一切戒體，都是慢慢地顯露我們自性中本來具有的般若智慧。我們的般若智慧深藏在泥坑之中，被我們無始以來的無明所覆蓋，就像金子放在泥坑里面，被六塵所染污，我們一切煩惱痛苦和流轉生死的體，都是因為我們內心的般若智慧不能顯現(xiàn)。我們無始以來沉迷在六道輪回之中，不能顯露出我們內心的智慧，因為沒有智慧，所以就不能顯現(xiàn)我們本來具有的寶藏，就不能夠利益無量無邊的眾生，也不能夠成就無量無邊的果德，就一切皆失。所以般若智慧是我們一切修行人必須要追求的，我們多少祖師千經(jīng)萬論，多少菩薩種種苦行，都是為了我們內心般若的開顯。我們要開顯自己內心的般若智慧，首先必須要明了我們自性中本來就具足了般若智慧的體。

　　第二種是道位上的文殊菩薩。世間很多人沉迷在世俗之中，不知道在修什么，不知道在尋找什么，六根跟六塵不斷地追隨著虛妄的不真實的東西。而我們，只要是修行人，都要去修道，我們一切善行，我們朝山，包括我們念佛，參禪，修一切法門，都叫道行，我們了解了般若的重要性，就必須要修道，只有通過修行的力量，才能夠慢慢地顯露出般若智慧，

　　修行過程中有一個最重要的體就是依止，依止于一個善知識，依止于文殊菩薩，依止于十方諸佛菩薩的神力加持，會讓我們見不到的東西令見到，得不到的東西令得到，看不到的東西令看到，我們所獲得的這些都是十方諸佛、十方菩薩、十方善知識在我們周圍的作用，所以我們要依止于周圍所有的善體，萬善同歸。我們對外面的一切善法不能夠生排斥心，生不滿的心，生不高興的心。對于諸佛菩薩，像觀音菩薩，地藏菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩，乃至于山河大地，我們不要無所謂，因為這種依止力非常的重要。

　　我這幾天帶著大家爬山，其實是希望大家在這爬山過程中，能夠學會依止于自己的修行，依止于文殊菩薩的神力加持，最重要的目的是希望大家通過這種苦行，能夠在道業(yè)上有所增進。可能有一些人認為師父太無情了，這樣地帶著你們爬，爬得腳也快斷了，身體也受傷了，人也很疲勞了，可能會有一些怨氣生出來，這都是因為你沒有智慧，如果你用心來體會，你智慧開了，你就知道文殊菩薩其實就在這里面。修道一定要經(jīng)過自己內心中的懇求，舍去自己的身體和生命，十方世界所有的諸佛菩薩，所有的修行者，沒有一個離開過這種苦行，但是我們現(xiàn)在很多人修行太方便了，以為安樂就可以了，其實大家翻開書看看就可以知道，哪個祖師哪個修行者，都是經(jīng)過千辛萬行，經(jīng)過種種的苦行，才感受到佛陀的恩德，才能夠感受到內心中的一種光明，才感應到內心中和佛陀的一種交流，不然的話，你跟佛陀的關系，永遠是在遙遠的禮拜之中，不能夠納入心田。所以我們要收起自己的身心，不放逸，要帶著精進的鎧甲、信心和戒行，才能夠沖破這個難關。

　　所以道位修行很重要，大家在修行的時候，其實文殊菩薩一直在當下，這是真實不虛的，但是我們無始以來的無明，把我們內心的光明給覆蓋了，看不到文殊菩薩，如果有一天你證了果位，你就會看到，你就會感謝諸佛菩薩的加持和善知識的誘導，所以我相信我們每個人的修行都不會虛設。

　　第三種，就是果位上的文殊，果位的文殊菩薩無處不在。無我，這個世界本來就是沒有我的，大家看到外面一切相，叫真空妙有，它本來是空的，但現(xiàn)前卻有，這個有就是文殊菩薩的方便，這個空就是文殊菩薩的真實，所以文殊菩薩的真實和方便是不二的。大家現(xiàn)在看到的所有的世界的任何的體都是文殊菩薩的方便，因為文殊是代表智慧，智慧有二，空和有，就是方便與真實，真實就是真空，方便就是我們現(xiàn)在看到的一切有，有能令眾生安住，體空就是當下，所以我們吃飯穿衣睡覺，我們現(xiàn)在在一切處、一切塵、一切剎里面都有無盡無邊的文殊菩薩，真真實實的文殊菩薩就在我們的眼前。

　　你看到文殊菩薩帶著一把劍，那叫智慧劍，如果你會到智慧劍，你就可以斬破無明，當下即佛，如果你會不到，那文殊菩薩帶著的劍對你來說就變成玩具，擺在房間里好看。事實上我們要是了解文殊菩薩一念的智慧就在當下，你一念之間趣向智慧之體，你就已成佛，為什么?因為本來無我故，這個世界是沒有我的，現(xiàn)在的我是虛妄之我，不真實的我，無論我們現(xiàn)在在五臺山還是走出五臺山，都在文殊菩薩智慧的體上，我們只有一念妄心而已，果上文殊就在真實與方便的體上，除真實與方便外沒有文殊。所以我們要找文殊菩薩，就在當下找，不要頭上安頭，我們要很明了，很清楚的知道文殊菩薩的真實智慧，他的般若智慧的方便與真實，不離開我們當下，我們坐在這個地方要很踏實，很自在，很安心，不要被外面的五塵，被外面的煩惱迷惑我們的眼睛，迷失我們的心源，所以我們每個人都要從這三種文殊菩薩身上，開顯出自己內心里面的般若智慧。