六祖壇經(jīng)講記(33)

　　善知識(shí)!我于忍和尚處,一聞言下便悟,頓見(jiàn)真如本性。是以將此教法流行,令學(xué)道者頓悟菩提,各自觀(guān)心,自見(jiàn)本性。若自不悟,須覓大善知識(shí),解最上乘法者,直示正路。是善知識(shí)有大因緣,所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)性,一切善法因善知識(shí)能發(fā)起故。三世諸佛,十二部經(jīng),在人性中本自具有,不能自悟,須求善知識(shí)指示方見(jiàn)。若自悟者,不假外求。若一向執(zhí)謂須要他善知識(shí)望得解脫者,無(wú)有是處。何以故?自心內(nèi)有知識(shí)自悟,若起邪迷妄念顛倒,外善知識(shí)雖有教授,救不可得。若起正真般若觀(guān)照,一剎那間,妄念俱滅;若識(shí)自性,一悟即至佛地。

　　【善知識(shí)!我于忍和尚處,一聞言下便悟,頓見(jiàn)真如本性�！苛�祖前面談?lì)D教的理論,只談理論沒(méi)有說(shuō)服力,一定要提出證明;沒(méi)有證明,空談沒(méi)有力量。現(xiàn)在六祖大師自己作證,他本身就是那樣的人,只是我們學(xué)不來(lái)。所以有人形容六祖是天才兒童,我們幾乎是智障;這樣的話(huà)到底是助道還是障道就不一定了。應(yīng)該這么說(shuō)才圓滿(mǎn):如果你懂六祖大師的意思,你就按照他的方式修;你真的沒(méi)有能力按他的方式修,他所講的法很好,你可以把他當(dāng)成一種正知正見(jiàn),你按照你的方法修也好,能頓悟就頓悟,不能頓悟就漸修,反正早晚會(huì)到,只要你愿意修就可以,沒(méi)有關(guān)系;這樣你不會(huì)有挫折感,你這樣學(xué)才有意思。不要講:「我學(xué)的跟修的又不一樣。」我送給各位四個(gè)字,「解廣行深」,但一般人不愿意解廣,只愿意行深。比如學(xué)凈土的人都要讀凈土五經(jīng),你就停留在只讀那五本經(jīng);這樣的概念正不正確?《觀(guān)經(jīng)》明明跟你講要讀大乘經(jīng),卻有人解釋成「只要好好讀這五本經(jīng),好好念佛就好�！惯@樣也不完全是錯(cuò),這是解不廣,但它可以行深。但是佛真正的意思是要讓你解廣行深,你的智慧才會(huì)開(kāi)展。

　　有的人,是懶得讀那么多經(jīng)典,有的人是沒(méi)有能力讀那么多經(jīng)典;你是懶還是沒(méi)有能力?你如果說(shuō)「我沒(méi)有那個(gè)能力�！惯@是你自我放棄�！笐小贡砻嫔蠜](méi)有什么殺傷力,但它就是會(huì)慢性中毒導(dǎo)致死亡。你知道有些父母親怎么說(shuō)嗎?「我這兒子不錯(cuò),挺聰明的,只是有點(diǎn)懶而已。」他把「懶」當(dāng)成一個(gè)不是很壞的毛病,實(shí)際上,一個(gè)人懶,他必然一事無(wú)成;修行也是一樣,你懶就不會(huì)成就,你很聰明也無(wú)效。所有的壞習(xí)慣中「懶」最可怕,這是我個(gè)人很深的體悟。六祖實(shí)際地告訴我們,若是你學(xué)不了他,就學(xué)神秀,兩個(gè)都是了不起,你都可以學(xué)。還是那句話(huà),任君選擇,但最后還是要回歸你的自性。

　　【是以將此教法流行,令學(xué)道者頓悟菩提,各自觀(guān)心,自見(jiàn)本性。若自不悟,須覓大善知識(shí),解最上乘法者,直示正路。】[此教法]頓教法門(mén)。[流行,]把它推廣出來(lái)。[令學(xué)道者頓悟菩提,]希望跟他有因緣的人都可以頓見(jiàn)菩提自性。[各自觀(guān)心,]每個(gè)人各自回去觀(guān)心。[自見(jiàn)本性。若自不悟,須覓大善知識(shí),解最上乘法者,直示正路。]這個(gè)概念《壇經(jīng)》常講:不懂就去請(qǐng)問(wèn)人家,善知識(shí)一定不會(huì)吝法,除非你沒(méi)有那個(gè)程度,否則他一定會(huì)徹底告訴你,他會(huì)開(kāi)示我們、指導(dǎo)我們走正確的道路。

　　【是善知識(shí)有大因緣,所謂化導(dǎo)令得見(jiàn)性,一切善法因善知識(shí)能發(fā)起故。】〔一切善法]法。[善知識(shí)]人。你要知道什么叫善知識(shí)?他今天能成為一個(gè)善知識(shí),必然有他的來(lái)歷,必然有他的原因,他一定是修行的過(guò)來(lái)人,所以才有機(jī)會(huì)教化你、幫助你去見(jiàn)性。你今天要變成別人的善知識(shí),必然要下功夫;要有這樣的功夫,就需要一定的因緣條件�！惨磺猩品ā�,只要是世間有智慧的,有益于人類(lèi)的,都屬于善法。但〔法〕不會(huì)講話(huà),要因〔善知識(shí)〕這個(gè)人才會(huì)起作用。你不要把好東西都留在你家,你不會(huì)善用,不是糟蹋那些東西嗎?你家有好書(shū)你不看,是不是要送人?!你東西吃不完,是不是拿出來(lái)和別人分享?你家有那么多錢(qián)你也用不到,你不拿出來(lái)布施,不是糟蹋那些錢(qián)嗎?!你回家找找看,你家一定有很多好東西是你用不到的,你就拿出來(lái)。但是你會(huì)拿出來(lái)嗎?你寧可放著,也不愿意拿出來(lái)。你觀(guān)察一下,你就察覺(jué)到你的心打不開(kāi),好的書(shū)要送給別人,好的概念要講給別人聽(tīng),你不要吝嗇。一般人為什么會(huì)吝嗇?只要牽涉到利益關(guān)系,就會(huì)吝嗇。如果你聽(tīng)我的課要花三千塊,我就跟你講:「只能聽(tīng)課不能錄音�！谷绻�你錄音的話(huà),誰(shuí)還要來(lái)聽(tīng)我的課?我要靠什么維生?所以如果牽涉到利益,你就會(huì)吝法。就是要讓自己不吝法,我才要出家,你們聽(tīng)課不用錢(qián),名正言順,你們要聽(tīng)什么,我盡量講。

　　【三世諸佛,十二部經(jīng),在人性中本自具有,不能自悟,須求善知識(shí)指示方見(jiàn)。】你本身什么都有,所以你應(yīng)該可以自悟。但你真的沒(méi)有能力,你就應(yīng)該跟別人學(xué)習(xí)。

　　【若自悟者,不假外求�！磕阕约耗芏�,你就不需要往外求。說(shuō)聽(tīng)課就好了,你現(xiàn)在一念生起「要來(lái)聽(tīng)課」,你也會(huì)一念生起「聽(tīng)也沒(méi)有效,自己看就好了。」這一念生起,你就不來(lái)聽(tīng)課了。你真的知道什么觀(guān)念是對(duì)的嗎?你還會(huì)把你的觀(guān)念合理化:「師父還不是自己看!」你如果看懂你當(dāng)然自己看。譬如,我這一生所學(xué)的東西,只有針灸有老師,從《易經(jīng)》到佛法我都沒(méi)有老師�！兑捉�(jīng)》也是我自己看的,我看一看就看懂了,看懂了,就教,就這么簡(jiǎn)單。如果看不懂,就問(wèn)人家啊!所以你不要想說(shuō)「自己看就好了。」你去書(shū)局買(mǎi)些書(shū)自己看看,什么是懂,什么是不懂,你都要知道。每個(gè)人過(guò)去世的累積,有他自己的因緣,每個(gè)人都不一樣。就像我課外書(shū)都看得懂,學(xué)校的書(shū),我就歷史、國(guó)文看得懂,英、數(shù)、理、化都看不懂,考試都是用猜的,但每次都能夠猜到五六十分,很奇怪。你說(shuō)《易經(jīng)》比較深,還是物理、化學(xué)比較深?按理是《易經(jīng)》比較深,那就是每個(gè)人過(guò)去對(duì)這門(mén)學(xué)問(wèn)的因緣。所以我過(guò)去一定不是科學(xué)家,那些東西我怎么看都看不懂。談這一段的意思是說(shuō),懂或不懂你自己要知道,六祖只能夠勸你,他講得很圓滿(mǎn),一個(gè)叫自己能懂,一個(gè)不懂。懂了就不用外求,不懂就問(wèn)人家。

　　【若一向執(zhí)謂須要他善知識(shí)望得解脫者,無(wú)有是處。】依賴(lài)善知識(shí)。你們來(lái)聽(tīng)課,不要依賴(lài)聽(tīng)課,你在課堂上只是理解一分,你回去要思維;思維才是你的,沒(méi)有思維都不是你的。我們一般人犯一個(gè)毛病,他聽(tīng)完之后回家就要去修,太快了!「聞、思、修」當(dāng)中,你沒(méi)有經(jīng)過(guò)「思」;「思」是很重要的關(guān)鍵。很多人以為他聽(tīng)到了就懂,實(shí)際上沒(méi)有!你所聽(tīng)到的都是別人的,你得不到幾分。思考過(guò)后,你就會(huì)知道懂不懂,你也可以知道你懂幾分,接著就按照那幾分去修才有意義,否則就沒(méi)有意義。

　　【何以故?自心內(nèi)有知識(shí)自悟,】六祖大師解釋為什么,因?yàn)槟愕膬?nèi)在本來(lái)就有善知識(shí)。為什么?因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生皆有佛性。

　　【若起邪迷妄念顛倒,】你來(lái)上課或你自己看經(jīng)書(shū),可以懷疑;但你的懷疑障礙你自己就不叫懷疑,叫愚癡,「疑」斷掉你的后路是不對(duì)的。如果懷疑反而能增加你的智慧,這樣的「疑」是對(duì)的。如果你現(xiàn)在聽(tīng)《六祖壇經(jīng)》,你一直在懷疑我講的是不是正確,這樣就障礙你了,這樣對(duì)你沒(méi)有好處嘛!但是我講的,你有疑惑,那你可以去思考,然后去求證,看有沒(méi)有違背經(jīng)典。如果透過(guò)這樣求證,結(jié)果我講錯(cuò)了,你就按照經(jīng)典修。如果透過(guò)這樣檢驗(yàn),發(fā)現(xiàn)原來(lái)是你會(huì)錯(cuò)意了,那你就進(jìn)步了。光是一個(gè)字,你會(huì)用對(duì),也會(huì)用錯(cuò)。有的疑會(huì)生起智慧,有的疑卻是生起障礙,到底是哪個(gè)疑,你要會(huì)用。所以,學(xué)問(wèn)還是在疑處當(dāng)中,但疑處真正消失了,才能夠斷疑生信,絕相超宗,這樣才真正有力道。

　　【外善知識(shí)雖有教授,救不可得。】如果你「邪迷妄念顛倒」,缺乏正見(jiàn),縱使釋迦牟尼佛來(lái)講也沒(méi)有用,你把六祖請(qǐng)出來(lái)也無(wú)效。

　　【若起正真般若觀(guān)照,一剎那間妄念俱滅,若識(shí)自性,一悟即至佛地�！壳懊婺嵌沃v的是邪見(jiàn),這段講的是,當(dāng)你正見(jiàn)一生起,依你的正見(jiàn)來(lái)觀(guān)照,你所有的問(wèn)題就消失了,你就能夠見(jiàn)性,〔一悟即至佛地〕;這個(gè)意思并不代表你就有釋迦牟尼佛的程度,這要看人。舉個(gè)例子,六祖大師雖然度了四十三個(gè)弟子開(kāi)悟,但不能說(shuō)他們和六祖的程度一樣。初地的菩薩不及八地的菩薩,八地的菩薩不及等覺(jué)、妙覺(jué),還是不一樣。六祖大師是這樣講,但你的程度不一樣。你把「佛」解釋成「覺(jué)」,你〔一悟〕就覺(jué)了,這樣比較通用。如果你把「覺(jué)」解釋成跟釋迦牟尼佛一樣成佛,就太快了。聽(tīng)《六祖壇經(jīng)》抱著很輕松的心情,你一定會(huì)有意想不到的收獲。你聽(tīng)佛法不需要聽(tīng)得很?chē)?yán)肅,當(dāng)然,我們聽(tīng)佛法輕松,但不失莊嚴(yán),這叫中道,叫不取不舍,要做到這樣的中道,在日常生活就要去體會(huì)。比如孩子,教也不對(duì),不教也不對(duì),教會(huì)反彈,不教會(huì)放縱。事實(shí)上所有的事情都是一樣,你對(duì)人家好,他得寸進(jìn)尺,對(duì)人家不好又有失厚道,所以待人要若即若離。不是學(xué)佛才要談中道,學(xué)佛就是要打破一切的概念,回歸到你的日常生活,這就是佛法。離開(kāi)你的生活根本沒(méi)有佛法可言,如果生活歸生活,佛法歸佛法,佛法就只是學(xué)問(wèn),跟你不相干。