聲聞藏、菩薩藏、方等部及其他

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　　經過三次結集后,所有的佛經都被編入了大藏經中。如果簡單地把大藏經分類的話,那就是聲聞藏和菩薩藏。這是從人而論的,不同于經、律、論的分法。聲聞藏的經典以四阿含為主,即《長阿含》、《中阿含》、《雜阿含》和《增一阿含》,也可以稱其為小乘藏。

　　菩薩藏指的就是除了聲聞藏以外的所有大乘經典,也就是方等部,也稱其為通教;因此,方等部是對所有大乘經籠統(tǒng)的稱呼,當時也包括《華嚴經》、《法華經》、《般若經》和《大涅槃經》。

　　后來,為了強調菩薩六度的重要,從通教方等部中分離出了般若部,教導菩薩行,所以《般若經》也就不再判為方等經了。同樣,以菩薩授記作佛為特色的《法華經》、以扶律談常究竟指歸的《大涅槃經》,也以其成佛的殊勝,從方等中細分出來另立了法華涅槃時。因而《法華經》和《大涅槃經》也不再判為方等經�！度A嚴經》是果佛教授法身大士的覺后境界,因而又從方等經中分離出了《華嚴經》。

　　也就是說,方等經指的是菩薩藏中除《華嚴》《法華》《般若》《涅槃》四經以外的所有大乘經典,這是微細劃分的結果。如果籠統(tǒng)而言,方等經也可以指所有的大乘經而言。在這里,微細劃分是別說,籠統(tǒng)而言是通說。

　　這里需要注意的是:1、聲聞藏和菩薩藏的說法;2、菩薩藏就是方等經;3、《華嚴》《法華》《般若》《涅槃》都是因作用特殊從方等經中別立出來的。4、別立之后,就有了華嚴時、般若時和法華涅槃時。5、同時,依據《華嚴經》的修行建立了華嚴宗(也叫賢首宗);依據《法華經》的修行建立了天臺宗;依據《般若經》的修行建立了禪宗;依據《涅槃經》的修行建立了涅槃宗(道生、寶云為代表)。可見這四部經在大乘經中的重要地位。

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