宗教讓人敬畏 佛法讓人站起

　　近年來,中國佛教的興盛蔚成大觀,寺廟修建一新,多座巨大佛像拔地而起,宗教興盛與民間社會的信仰需求可見一斑。而以唯物和無神為基本價值觀的大多數(shù)中國人又如何能在現(xiàn)時世界中對神秘的宗教虔誠信仰?宗教是否能成為當(dāng)代人有益的精神補(bǔ)充?本刊記者訪問了多位僧人尋找答案。記者發(fā)現(xiàn)佛教人士多數(shù)深居寺廟,和民間社會保持相當(dāng)?shù)木嚯x,或是努力維持寺院自身供養(yǎng),或是在原有佛教系統(tǒng)內(nèi)作深入的探究。

　　宗教是讓人趴下去,好處是讓人有敬畏之心,佛法是讓人站起來,強(qiáng)調(diào)佛性人心,但是站起來也不能捅破天,捅破天就是無法無天。趴下去最大程度發(fā)揮了人的奴性,你是奴隸,無所擁有,不論你如何作惡多端,但是只要你信,上帝也可以讓你上天。而佛法會把每個人身上最善最美的地方張揚(yáng)到極致,佛法講動機(jī)和行為,講實(shí)踐。在我看來,在全世界的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中,佛法是唯一能被每個人證真的科學(xué)實(shí)驗(yàn),當(dāng)然不是指向外探索宇宙,而是指探索能夠認(rèn)識宇宙的這顆心靈的秘密,這是佛法唯一的價值所在。

　　強(qiáng)調(diào)人心,淡化信仰,是佛法的回歸。現(xiàn)在正統(tǒng)佛教界“祭祀萬能”的生活方式都是佛陀所反對的。他們認(rèn)為有一個實(shí)在的神靈,個人是很無能的,和尚、尼姑是在神靈和凡俗之間的橋梁和媒介,尤其是某些藏傳的喇嘛們做得過分,凡俗找不到神靈卻能找到媒介,媒介就用“烏煙瘴氣”來取悅神靈。

　　哲學(xué)提出問題或認(rèn)為是答案,科學(xué)設(shè)置假想推理,而佛法提供答案。比如無常這個實(shí)相,你首先要了解無常在你的內(nèi)心是如何產(chǎn)生的:杯子碎了,我很難過,是因?yàn)槲液芟矚g這個杯子,難過就是苦。如果你有無常的觀念,那么碎了的痛苦就會減輕,佛法就是用來滅苦。佛法的實(shí)相不是哲學(xué)思辨,不是科學(xué)的假設(shè),是用來滅苦。生命存在的殘缺和不圓滿是苦,佛法不是用來消滅殘缺,而是完善超越。這些苦還在,但是不好的一面已經(jīng)不重要了。所以說,佛法是最積極進(jìn)取的。而大眾想象的佛教不問紅塵、不問世事、六根清凈,完全是歪曲。

　　每個人口渴了,都有權(quán)利去喝水。你必須先把瓶子造好,然后才讓你喝水,這個時候人已經(jīng)渴死了,這不是佛法,這是宗教。傳統(tǒng)佛教也在努力喚醒,努力的結(jié)果就是包裝了這個瓶子,你要吃素,你要念經(jīng),你要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?點(diǎn)起床,關(guān)注禮儀化的生活方式,教育化的信仰方式,沒有向內(nèi)心下功夫。如果每個心念的起伏波動都由自己做主,散發(fā)的力量是智慧的、洞見到實(shí)相的,所散發(fā)的力量都是慈悲的、包容的,那就是佛法的全部,但是也要受到約束。但如果把必要的形式當(dāng)成唯一的目的,那就大錯特錯,佛法就會淪為世間萬千宗教之一。

　　就現(xiàn)代社會所追求的和諧共處來說,與佛法的本意相符,我們推廣的主張可以概括為:身與心和,人與自然和,佛法與社會和。我要做的就是以文化的方式給所有的人提供一個良心保證:對自己負(fù)責(zé)任,遠(yuǎn)離憂慮恐懼。我想讓更多的人了解,這個世界的好與壞,是這個世界所有生命共同努力的結(jié)果,每個生命都對此負(fù)百分之百的全責(zé)。佛法對于每個人來說都非常重要,它是關(guān)乎生命的藝術(shù),不可須臾離,可離非道也。