具備真實(shí)不虛的信心方能信佛而成佛

　　對(duì)佛法生起信心，粗略地講可分為一百零八或三百六十個(gè)層次，再深入一點(diǎn)分析可達(dá)到八萬(wàn)四千類。實(shí)際上可以分成無(wú)量無(wú)邊的類型，也就是說(shuō)每一個(gè)眾生對(duì)于真理，也就是佛法的認(rèn)識(shí)、信心各有不同，就是同一個(gè)人，信心也會(huì)有不同程度的變化。信心的種類不外乎兩大類，一是假信，二是真信；在這兩種信之中又分成，半信半疑或者半疑半信。信的程度因每一個(gè)人的素質(zhì)因緣條件不同，也會(huì)有不同程度的變化，我們整個(gè)學(xué)習(xí)修行過(guò)程，就是為達(dá)到真信、實(shí)信、徹信、究竟圓滿的信；只有具備了真實(shí)不虛的信心，才能真正信佛學(xué)佛而成佛。

　　對(duì)于一般人來(lái)講，你告訴他是個(gè)業(yè)障深重的凡夫，通過(guò)修行消除業(yè)障、習(xí)氣毛病，通過(guò)學(xué)佛改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤、習(xí)氣毛病，自己可以通過(guò)學(xué)佛而成佛；這樣的道理一般還是能夠接受認(rèn)可、能夠相信，自己不會(huì)產(chǎn)生懷疑。如果你告訴他真話，說(shuō)他自性清凈，本無(wú)煩惱、本無(wú)污染、本無(wú)生死、本無(wú)業(yè)障習(xí)氣、本自清凈、本來(lái)是佛，這尊清凈自在解脫佛，根本不用修，更不用任何方式方法變成佛，只要你自己承認(rèn)、認(rèn)可自性清凈本來(lái)是佛，在事相不再著相，認(rèn)可靈知即是真佛，對(duì)一切的事情只是面對(duì)處理，不動(dòng)自我的愛(ài)憎取舍之幻心，用自己平平常常的靈知平常心，做一個(gè)對(duì)一切一概不執(zhí)著、不計(jì)較、不動(dòng)愛(ài)憎取舍心的平凡人，這個(gè)最平凡的人，即名之為佛，又名之為清凈自在解脫的人，真信自己本有佛性，性就是佛，見(jiàn)性即可成佛。

　　對(duì)這個(gè)道理相信不懷疑，一般人能做得到，不但相信自己有佛性，佛性即是真佛，更重要的信自己一定能見(jiàn)性，當(dāng)下能見(jiàn)性，當(dāng)下知當(dāng)下覺(jué)，覺(jué)知空無(wú)一物，覺(jué)知無(wú)我無(wú)私心的覺(jué)知時(shí)時(shí)知覺(jué)，了了靈知時(shí)時(shí)常知，不動(dòng)不搖、不生不滅，永恒不變的空性靈知，雖靈知而心空，空即是不著相，不著相而又了了常知，即是真佛。能相信嗎？能相信自己不但有佛性而又能當(dāng)下見(jiàn)性成佛嗎？不能真信自己能見(jiàn)性、能心空無(wú)我認(rèn)靈知，不算是真信佛。一切眾生皆有佛性，都有成佛做佛的條件，成佛做佛并不是佛菩薩的專利，一切眾生皆有份，都能成佛做佛；只是因?yàn)橐磺斜娚�著相有我、有�?ài)憎取舍之分別心，不能達(dá)到平等的智慧與同體大悲心。一切眾生不能成佛做佛的原因就是有私心、有傲慢自大心，不能妙用同體大悲心，雖然眾生與佛菩薩的用心不同，但佛性還是平等、無(wú)二無(wú)別的。只要眾生能見(jiàn)性不著相，心空無(wú)我無(wú)私心，時(shí)時(shí)妙用同體大悲心，一切眾生皆能成佛。

　　成佛做佛是一切眾生的本分義務(wù)，成佛做佛雖然是一件好事善事圓滿的事，但也不能強(qiáng)求眾生成佛做佛；因?yàn)槌煞鹱龇鹗亲约盒母是樵傅氖拢�不能讓別人來(lái)代替，更不能由別人強(qiáng)迫成佛。成佛做佛是自己自覺(jué)自愿、快樂(lè)自在解脫的事，如果被別人強(qiáng)求，強(qiáng)制控制要成佛，不但不能成佛做佛，反而對(duì)于成佛做佛產(chǎn)生恐懼討厭害怕的心理；任何人也無(wú)法強(qiáng)制我們見(jiàn)性成佛，只有自己認(rèn)識(shí)透徹，樂(lè)意自己成佛，才能有成佛做佛的希望，如果被別人強(qiáng)制管教約束要成的佛，不但不是佛，反而是一個(gè)更加煩惱的活魔。不要用自我的意思強(qiáng)壓給別人，控制別人就是不慈悲；佛法的根本在于慈悲心的妙用，沒(méi)有慈悲心就不算是修學(xué)佛法，怎樣妙用平等的慈悲心，就是菩薩利益救度眾生的工作。真正的慈悲心首先要建立在無(wú)私無(wú)我、無(wú)爭(zhēng)無(wú)傲慢的基礎(chǔ)之上，一定要具備真實(shí)的菩提心，如果沒(méi)有菩提心做基礎(chǔ)，就算妙用慈悲心，也不會(huì)達(dá)到同體平等的大慈大悲。一個(gè)菩薩明白其中的道理，決定不會(huì)對(duì)眾生有絲毫的怨恨與討厭，在這個(gè)世間只因?yàn)橛辛藦V大的眾生，才會(huì)有妙用自己同體大悲心的地方，如果沒(méi)有眾生，自己雖然要妙用慈悲心，誰(shuí)來(lái)接受呢？能接受菩薩慈悲心的眾生，就是幫助菩薩成佛做佛的善知識(shí)呀！

　　人世間出現(xiàn)一個(gè)平等慈悲智慧的佛，是一切眾生的無(wú)量福報(bào)；人世間出現(xiàn)一個(gè)自利爭(zhēng)斗傲慢的魔，是一切眾生的無(wú)限悲哀。在我們這個(gè)眾生生活的世間，出現(xiàn)一尊慈悲善良有大智慧的佛，是一切萬(wàn)類眾生的無(wú)量大福報(bào)，相反，如出現(xiàn)一個(gè)自私自利、傲慢獨(dú)裁的爭(zhēng)權(quán)魔是萬(wàn)類眾生的極大災(zāi)難。因佛出世起心動(dòng)念是利益眾生的，魔出現(xiàn)與佛相反，是迷惑眾生、傷害眾生、是危害眾生的。無(wú)論是佛出世或者是魔王出世，都是隨著一切眾生的業(yè)力而出現(xiàn)，也就是隨著自己的心念而出現(xiàn)，如果心中有執(zhí)著、有我、有私心、有傲慢，為了自己的名利爭(zhēng)斗、拼殺、忙碌，這個(gè)人心中時(shí)時(shí)看到的就是魔王出世；如果有人善良慈悲、誠(chéng)敬、感恩報(bào)恩，真正落實(shí)做到無(wú)私無(wú)我無(wú)爭(zhēng)，時(shí)時(shí)保持平等慈悲利益法界一切眾生，這個(gè)人時(shí)時(shí)見(jiàn)佛。佛與魔不在事相上見(jiàn)，而在每一個(gè)人的當(dāng)下心中才能見(jiàn)到。

　　一尊活佛出世，他的起心動(dòng)念沒(méi)有一絲一毫的私心貪心與執(zhí)著心，他的心心念念都是為了一切眾生，他的示現(xiàn)表演會(huì)給所有有緣的眾生帶來(lái)不可思議的大福報(bào)，因?yàn)樗�的智慧與慈悲，他會(huì)引導(dǎo)很多的眾生走向光明的解脫之路；他會(huì)把一切苦難的眾生從生死輪回的苦海之中救度出來(lái)，他會(huì)讓一切有緣的眾生認(rèn)識(shí)自己的清凈本性，讓眾生明白一切眾生與諸佛本性無(wú)二無(wú)別。佛性平等無(wú)二，見(jiàn)性即可解脫成佛，佛即是見(jiàn)性不著相，無(wú)私無(wú)我無(wú)煩惱的平凡人，能用平常心做一個(gè)平凡的人，即是真正的活佛出世。平凡的人就是對(duì)一切都不執(zhí)著，無(wú)論遇到什么境界都能保持清凈平等慈悲。

　　一尊活佛出世是自己的妙用平等慈悲之心，一個(gè)活魔出世是自己的自私自利的傲慢斗爭(zhēng)自大心；佛是自心生，魔是自心出；自心是作佛還是作魔，這個(gè)誰(shuí)說(shuō)了也不算，只有自己的心妙用時(shí)才算數(shù)。自己的心平等慈悲利益眾生，即是一尊活佛出世；自己的心貪心私心、斗爭(zhēng)、傲慢、自大，即是一個(gè)活魔出世惱害眾生。無(wú)論是佛出世還是魔出世，佛性靈知空性無(wú)一物的真法界是不生不滅的，佛出世時(shí)真法界不會(huì)多一點(diǎn)什么，魔出世時(shí)真法界也不會(huì)減少一點(diǎn)什么；這正是“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”，是心是佛，是心作佛，相反是心是魔，是心作魔。佛魔本性皆空，真法界只是空無(wú)一物的了了常知，既無(wú)佛更無(wú)魔。