貪生怕死的習(xí)氣皆因有“我”

　　一切眾生都有貪生怕死，希望自己健康長(zhǎng)壽的習(xí)氣；遇到自己身體不舒服、難受、生病，特別是要死的時(shí)候，都會(huì)出現(xiàn)貪生怕死，希望自己健康長(zhǎng)壽，多在人間生存幾年。為什么會(huì)有貪生怕死的心念出現(xiàn)呢？原因是一切眾生著相有“我”，執(zhí)著身體是“我”的，嚴(yán)重的貪心與私心，不希望自己的東西失去。眾生著相，迷惑顛倒，執(zhí)著假相為真實(shí)、執(zhí)著幻我為真我，放不下身心、放不下私欲與貪戀，動(dòng)無(wú)量無(wú)邊的私欲心念，造無(wú)量無(wú)邊的憂愁煩惱，使眾生的貪心愚癡，自己折磨自己、自己欺騙自己、自己傷害自己，自己與自己過(guò)不去，這都是著相執(zhí)著身心為“我”，不能明心見(jiàn)性，我執(zhí)我見(jiàn)與我慢、貪心私心與欲望造成的痛苦煩惱與生死輪回的禍患。

　　一切眾生本具佛性，由于眾生執(zhí)著自我的身心為實(shí)有，內(nèi)外勾結(jié)，也就是由于身體的覺(jué)受，造成妄心幻心的貪戀、追求與執(zhí)著。反過(guò)來(lái)，再由妄心妄念、自我的情執(zhí)貪戀，迷惑自己虛妄的幻身，心執(zhí)著身，身產(chǎn)生幻心，內(nèi)外勾結(jié)，作惡多端，造業(yè)無(wú)窮無(wú)盡，這就是一切眾生著相執(zhí)著身心的禍患。一切眾生的佛性都是平等無(wú)二，為何思想行為差別很大？心佛眾生三無(wú)差別，這是從性體方面來(lái)講的，從事相妙用的角度來(lái)說(shuō)，諸佛的心是清凈平等、無(wú)私無(wú)我，慈悲為眾生。眾生的心是著相執(zhí)著、有“我”、有愛(ài)憎取舍，起心動(dòng)念都是自私自利為了自我。

　　性體法身雖然平等無(wú)二，但用心卻有天地之差別。我們大家要深刻地思維一個(gè)問(wèn)題，人類(lèi)的佛性是平等無(wú)二無(wú)別的，為何有人求人天道，有人求解脫道呢？為什么有人清凈自在解脫的做佛，有人心甘情愿自私自利地做魔呢？為什么有人起心動(dòng)念都是平等無(wú)我的大慈大悲心為了法界一切眾生，沒(méi)有一念的自私自利心，而有人起心動(dòng)念都是為了自私自利，沒(méi)有一念是為了別人，更沒(méi)有一念為了法界的萬(wàn)類(lèi)眾生呢？

　　佛性是一樣平等無(wú)二的，為何妙用身心、動(dòng)用自己的思想行為卻有很大的差別呢？原因何在？為何在平等性中出現(xiàn)這樣巨大的差別呢？這一點(diǎn)一定要弄明白、搞清楚，不能糊涂。十方諸佛與一切眾生的佛性是平等無(wú)二，為何卻有身心妙用不同？也就是說(shuō)，諸佛與眾生的思想行為為何不一樣呢？諸佛是徹理、明理、見(jiàn)理、證到實(shí)相的人。諸佛見(jiàn)性不著幻相，認(rèn)可靈知，證到了諸法的實(shí)相真相，不再執(zhí)著表面虛假的幻相，證到了諸法平等無(wú)二的平等真理，妙用同體大悲心，時(shí)時(shí)不離平等般若大智慧，沒(méi)有一念的自私自利心，更不會(huì)有一個(gè)念頭是為了自我。因?yàn)橹T佛已經(jīng)徹底放舍，達(dá)到心空無(wú)我的境地。一個(gè)心空無(wú)我不著相的明理見(jiàn)理、知空證空性的明白人，怎么會(huì)再搞自私自利的惡習(xí)呢？

　　七佛傳法偈說(shuō)：“了得身心本性空，斯人與佛何殊別？”若能明心見(jiàn)性，見(jiàn)到自己的虛空真身、認(rèn)可自己的靈知真心，當(dāng)下即會(huì)明白，虛幻的身心只是為“我”所用而不為“我”所有。真正的自我常樂(lè)我凈、不生不滅、無(wú)名無(wú)相、如如不動(dòng)。真身無(wú)身如虛空，真心無(wú)心常靈知，真我無(wú)我本清凈。真能明心見(jiàn)性不著相的人，不再執(zhí)著自己虛幻的身心，悟透無(wú)生的真理實(shí)際，不執(zhí)著自我虛幻的身心，還會(huì)有什么貪戀執(zhí)著？一個(gè)無(wú)私無(wú)我不執(zhí)著的人，就不會(huì)被外境牽著鼻子跑，也不會(huì)被虛幻的身體牽動(dòng)自己的心，真正做到一切隨緣，不動(dòng)自我的私心貪心，沒(méi)有貪心私心，誰(shuí)要執(zhí)著虛幻的身體健康長(zhǎng)壽呢？真身法身無(wú)名無(wú)相、無(wú)生無(wú)滅、無(wú)來(lái)無(wú)去，怎么會(huì)有生老病死的痛苦煩惱呢？用幻心執(zhí)著幻身，在幻相上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，永遠(yuǎn)不能真正的自在解脫。只有明心見(jiàn)性不著相，認(rèn)可靈知為自己不生不滅的真心，由靈知所起的一切作用，在作用的當(dāng)下當(dāng)體即空，達(dá)到體用不二的真理空性，就是自己的清凈法身。一個(gè)明心見(jiàn)真身的明白人，永遠(yuǎn)不會(huì)受制于虛妄的身心，還會(huì)用身心做弘法利生的本分事，無(wú)論自己色身壽命是長(zhǎng)是短，自己都不會(huì)有絲毫的計(jì)較在乎，只是隨緣妙用而已。

　　一切眾生著相沒(méi)有見(jiàn)性，沒(méi)有明白空性理體，沒(méi)有證到宇宙法界的平等性，著相有我，就會(huì)為了自我而產(chǎn)生私心貪心和自我的執(zhí)著心。因?yàn)橹�相�?ldquo;我”有私心，才會(huì)自私自利為了自我的利益、為了自我的好處、為了自我的虛榮面子、為了自我的尊嚴(yán)、為了自我主義思想、為了自我的自由、為了自我的想法看法，總之都是為了自我。一個(gè)著相有“我”為了自我的迷人，怎么能會(huì)舍己為法界眾生呢？一個(gè)在夢(mèng)中還沒(méi)有清醒的迷人，怎么會(huì)知道夢(mèng)醒人的境界呢？一個(gè)執(zhí)著于夢(mèng)幻泡影、著相執(zhí)著的人，執(zhí)著自己夢(mèng)中的幻相幻境，怎么知道夢(mèng)醒之后的清凈安樂(lè)、自在解脫呢？一只坐在井底的青蛙，怎么能看到廣大無(wú)邊無(wú)際的天空呢？一個(gè)自私自利心嚴(yán)重的私心鬼，怎么能了解諸佛菩薩心包太虛量、周沙界的博大胸懷與同體大悲心呢？一個(gè)一天到晚只是為了自我的身心、為了自我利益、為了自我自由的迷人，怎么能會(huì)用平等無(wú)私無(wú)我的大慈大悲心利益盡虛空法界一切眾生呢？

　　諸佛菩薩對(duì)自我的私利、自我的好處、自我的自由、自我的思想意識(shí)觀念是陌生的，對(duì)于同體大悲心、對(duì)于中道大智慧、對(duì)于全心全意的為了法界一切眾生工作、犧牲奉獻(xiàn)的精神是最熟悉的。諸佛菩薩對(duì)于有是生疏的，對(duì)于空性不著相是熟悉的；一切眾生對(duì)于有為的著相熟悉，對(duì)于空性同體大悲心生疏得很�。≈T佛菩薩與法界一切眾生的佛性雖然平等無(wú)二無(wú)別，但是對(duì)真理實(shí)際的認(rèn)識(shí)不同、深入的程度有差別，對(duì)真理的領(lǐng)會(huì)契入有千差萬(wàn)別，才會(huì)造成有千差萬(wàn)別的思想心念意思行為不同，因?yàn)樗枷胄袨椴煌�，才�?huì)出現(xiàn)有無(wú)量無(wú)邊的差別法界，但歸到一真法界，還是平等無(wú)二無(wú)別的。

　　著相執(zhí)著有私心有自我的迷人，就在平等的理性之中，非要?jiǎng)?chuàng)造出千差萬(wàn)別的思想心念，創(chuàng)造出千差萬(wàn)別的宇宙法界。諸佛從千差萬(wàn)別的差別法界之中，回歸到真如不變的一真法界，明了通達(dá)在千差萬(wàn)別的無(wú)量法界中，一真法界還是平等無(wú)二無(wú)別。萬(wàn)類(lèi)的法界皆出自于一真法界，一真法界動(dòng)心而變現(xiàn)無(wú)量的法界，無(wú)量的法界都是影子。只有一真法界，才是真實(shí)不虛、不生不滅、永恒不變不壞、不來(lái)不去、不垢不凈的真如自性法界。一真法界是所有法界的根本。找到了根本，就不會(huì)再執(zhí)著影子，因?yàn)橛白邮怯社R子變現(xiàn)的幻影，知道所有的法界皆是虛幻不實(shí)，唯有一真法界才是不生不滅的真如法界。

　　佛法說(shuō)來(lái)說(shuō)去沒(méi)有別的什么神秘，更沒(méi)有什么玄妙的可言。心佛眾生三無(wú)差別，法身平等，分別心是名眾生。一切眾生性與諸佛性無(wú)二無(wú)別，也就是說(shuō)一切眾生本該做佛，只因私心貪心欲求貪戀執(zhí)著心放不下，有很多的掛礙與煩惱，使自己一尊好好的活佛做不成，非要做一個(gè)痛苦煩惱的眾生，非要在生死輪回的苦海里轉(zhuǎn)圈圈。諸佛明白了自性清凈平等，無(wú)凡無(wú)圣、無(wú)人無(wú)我，放下了一切的私心執(zhí)著，見(jiàn)性而成佛。一切眾生若能當(dāng)下認(rèn)可自心就是佛，離了自心更無(wú)佛可求、無(wú)佛可得，除自心是佛更無(wú)別佛可成，當(dāng)下認(rèn)可靈知是佛，不再著相，不用變眾生名、不用變眾生相、不用變眾生性，當(dāng)下即可做佛。因眾生性與諸佛性無(wú)二無(wú)別，只要能當(dāng)下見(jiàn)性，不再著相有“我”有私心，一切眾生本應(yīng)是佛。