佛法的宗旨是打破一切二元化的對(duì)立面，達(dá)到二元化的和諧與統(tǒng)一。在空與有之間、在理與事之間、在自與他之間、在凡與圣之間、在人天道與解脫道之間、在有心與無(wú)心之...[閱讀全文]

　　只要用你自己的知見(jiàn)立一個(gè)知見(jiàn)，就會(huì)有對(duì)立的另外一個(gè)知見(jiàn)在不知不覺(jué)中就能冒出來(lái)，想逃避也逃不了。如果你心中只是絕對(duì)的靈知，而沒(méi)有你自己自我的知見(jiàn)，就不會(huì)有...[閱讀全文]

　　見(jiàn)性要從一切的事情生活之中見(jiàn)性，從事相上見(jiàn)性才是真正的見(jiàn)性。真正見(jiàn)性的菩薩就是不著幻相，明了通達(dá)凡所有相皆是虛妄。既然一切的事相都是虛妄不實(shí)的，就不會(huì)再...[閱讀全文]

　　所有一切人的佛性靈知是平等無(wú)二無(wú)別的。為什么在平等的靈知佛光面前，會(huì)有圣人、賢人、真人、偉人、大人、善人、好人、小人、壞人、惡人、狡猾人等等之差別呢？自...[閱讀全文]

　　打破世智情見(jiàn)歌：解脫宗旨息妄念，切莫歇妄再求真。沒(méi)有一切妄想時(shí)，無(wú)念靈知即真心。無(wú)私無(wú)我便是道，無(wú)真無(wú)妄更無(wú)心。真心無(wú)心無(wú)不心，大道無(wú)形無(wú)妄心。若真要求...[閱讀全文]

　　在凈土法門(mén)的修行中存在一些問(wèn)題，首先就是我們佛教徒的信仰素質(zhì)是不夠的。所以凈土弘法的第一步就是要推廣佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，提升信眾的信仰素質(zhì)。信仰素質(zhì)從哪里來(lái)呢...[閱讀全文]

　　現(xiàn)在有好多居士都愿意到廟里面住一住。他們來(lái)的目的也不完全一樣。有的是想親近師父，效仿前人游方參學(xué)來(lái)的。也有的是為了受菩薩戒，想提前住進(jìn)廟里，體驗(yàn)嘗試一下...[閱讀全文]

　　“唯心凈土、自性彌陀”，這是非常正知見(jiàn)的一個(gè)理，也是一個(gè)包容了事的理，但是往往被我們二元世界的凡夫給理解偏了。比如當(dāng)我們踏實(shí)認(rèn)真地念佛求往生的時(shí)候，就會(huì)...[閱讀全文]

　　南北朝時(shí)，齊高帝蕭道成禮法愿大師為國(guó)師，禮敬供奉甚為殷重。當(dāng)時(shí)的文惠太子蕭長(zhǎng)懋喜好音樂(lè)，有一次到正勝寺拜見(jiàn)法愿國(guó)師時(shí)，他請(qǐng)教國(guó)師：“我用葆吹清鐃諸多樂(lè)器...[閱讀全文]