佛性靈知平等無差別，為什么還會(huì)分圣人、賢人等？

　　所有一切人的佛性靈知是平等無二無別的。為什么在平等的靈知佛光面前，會(huì)有圣人、賢人、真人、偉人、大人、善人、好人、小人、壞人、惡人、狡猾人等等之差別呢？自己的一切起心動(dòng)念、思想行為并沒有什么過失毛病，都是佛性的自然妙用。

　　既然是佛性的自然稱性妙用，為什么會(huì)有生死煩惱出現(xiàn)？為什么會(huì)有眾生與諸佛之間的差別呢？為什么會(huì)有快樂痛苦、智慧愚癡、凡圣、好壞、善惡的差別呢？究竟造成這些差別不同的原因是什么呢？

　　這其中的最根本原因，并不在于佛性，就因?yàn)樽约旱囊荒詈�涂無明，不明白空性不可得之真理，不承認(rèn)靈知是真心、是真正的自己，把虛妄的色身與妄想執(zhí)著的我我我當(dāng)成是自己。

　　由于自我的執(zhí)著產(chǎn)生了愛憎取舍的貪欲自私自利的心，在面對(duì)事情時(shí)，由于每一個(gè)人的用心不同，而有差別名相的不同。在不同人生的差別名相之中，佛性靈知還是平等無二無別的。這就是平等佛性而出現(xiàn)了差別的幻心。

　　把自己的人生問題全部想清楚、看明白之后，才會(huì)真正的明白人生確實(shí)是一場(chǎng)虛假不真實(shí)的幻夢(mèng)，真正明白凡所有相皆是虛妄的這個(gè)真理，對(duì)于空性不可得才會(huì)真正的認(rèn)可承當(dāng)，不會(huì)對(duì)虛幻不實(shí)的身心與世界上的一切萬(wàn)事萬(wàn)物再產(chǎn)生一念的貪著愛憎取舍之幻心。

　　因?yàn)樽约旱膬?nèi)心已經(jīng)徹底明了通達(dá)凡所有相皆是虛妄。只有認(rèn)知見空性不著幻相方能實(shí)現(xiàn)真實(shí)的人生，只有認(rèn)知見性不著幻相才能夠真正的圓成佛道。成佛做佛必須見性，這是萬(wàn)古永恒不變的真理，誰(shuí)違背了這個(gè)真理，再苦修也不能圓成佛道。

　　明心見性不著幻相的明白人，叫圣人；大慈大悲，舍己為了法界一切眾生的大愛大慈大悲心的人，叫賢人；起心動(dòng)念沒有虛假、沒有虛榮面子，一切照實(shí)而說而做的人，叫真人；對(duì)大眾有貢獻(xiàn)、心甘情愿把自己奉獻(xiàn)出來為人民服務(wù)的人，叫偉人。

　　自己的心量廣大，能包容一切的人事物，能在一切的境界之中把握住自己的內(nèi)心安定的人，叫大人；起心動(dòng)念舍己為了眾生，全心全意地為了一切眾生工作服務(wù)的人，叫善人。

　　起心動(dòng)念為了別人想，時(shí)時(shí)站在別人的位置上想問題的人，叫好人；自私自利、自由、自傲自大、自以為是的我我我所冒出來的一切貪心私心、爭(zhēng)斗嫉妒心、狡猾心、欺師叛道心，就叫大惡人。

　　人并沒有什么好壞、善惡、美丑與凡圣之差別，人人皆是平等的無二無別的。因?yàn)樾闹杏幸粋�(gè)分別執(zhí)著的我我我，把平等的人生變成了復(fù)雜多變的人生。

　　其實(shí)在復(fù)雜多變的人生之中，自己的佛性靈知還是平等又平等，是絕對(duì)沒有差別的。這就是六祖大師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只論見性成佛，別的方式方法與教理都不重要。修行佛道至關(guān)重要的是明心見性。

　　只要明心見性決定成佛，只要不能明心見性，著相執(zhí)著一個(gè)自由傲慢的我我我，無論怎么樣的苦修苦練，不可能圓成佛道，這是萬(wàn)古永恒不變的真理。千萬(wàn)不要對(duì)明心見性成佛有一絲一毫地含糊，更不能有一念的疑惑。

　　既然這一生來在人間走一回，做什么樣的人是由自己來決定的。自己為什么不能選擇做一位出世間的大圣人、大活佛呢？自己完全有這個(gè)條件，就看自己愿意不愿意做。只要是自己心甘情愿地想佛、想做出世的圣人，自己完全有資格、有能力、有條件真正地做一個(gè)出世的圣人。

　　這不是空說空想，是很有可能的事。這其中的根據(jù)原理是，自己具有與十方諸佛無二無別的靈知佛性，靈知佛性就是真正成佛做佛根本保證。

　　因?yàn)榉鹦造`知本身就是佛，只因?yàn)樽约旱钠鹦膭?dòng)念之中又加上了一個(gè)自私、自由、自傲、自以為是的我我我，因?yàn)檫@個(gè)傲慢自大、自以為是、自由、私心貪心的我我我，使自己本來是佛變成了眾生。放下我我我，即刻恢復(fù)本來是佛的佛。并不是又修出來一尊佛，而是原本就是佛的自然佛。

　　自己的人生是可以變換的，佛魔皆由自己的心來選擇，善惡皆由自己的內(nèi)心來決定。決定自己的命運(yùn)的，不是別人而是自己的內(nèi)心，只有自己才是自己內(nèi)心的主人。別人誰(shuí)也無法干涉自己的人生選擇。

　　因?yàn)槿松�是自己�?nèi)心的變化，這個(gè)內(nèi)心的變化只有自己來決定，任何人也無法改變，任何人也無法強(qiáng)制自己的內(nèi)心無私無我、無著無求，任何人也無法強(qiáng)制自己時(shí)時(shí)認(rèn)知見性不著幻相，任何人也無法強(qiáng)制自己的內(nèi)心真實(shí)不虛的大慈大悲全心全意地為了眾生而工作。

　　這都是自己心甘情愿地事，別人的強(qiáng)求、控制、強(qiáng)壓、管制、制約只能是在表面上的服從，不可能從自己內(nèi)心的服氣，不能達(dá)到心甘情愿地大慈大悲無私無我的為了法界的一切眾生舍身舍命地工作。

　　一切的事相、思想行為都是佛性的妙用，它的本身并沒有差錯(cuò)，只是在起心動(dòng)念的同時(shí)非要加進(jìn)去一個(gè)自私自利、自由、自傲、自以為是的我我我。由于自我自以為是的傲慢自大，使自己的真實(shí)般若大智慧不能全部地現(xiàn)前。

　　由于自己心中有一個(gè)自傲自大、自私自利、自由、自尊、自以為是的我我我在搗亂，使自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)也無法達(dá)到真正的清凈、安詳、自在、解脫。

　　​只有把自己內(nèi)心之中的自我自私、自由、自傲的我我我徹底消除之后，才能真正體會(huì)到，處處是佛天、處處是凈土、無處不自在的真正解脫之極樂世界當(dāng)下顯現(xiàn)。這決定不是空道理，是真實(shí)的成佛之途徑。