“三皈五戒”——順應(yīng)天命的人生觀(guān)

一、概說(shuō)：三皈五戒是人生的護(hù)身符

　　三皈五戒是佛門(mén)基本的規(guī)矩，但凡想跨入佛門(mén)，三皈五戒就是必修課。我們?cè)诙U修的過(guò)程當(dāng)中也要有一定的規(guī)矩才能約束身心。佛教里面的三個(gè)根本思想，是戒、定、慧：有戒才能讓身心安住下來(lái)，故說(shuō)戒生定，身心安住下來(lái)的時(shí)候就能產(chǎn)生智慧，就是定生慧。戒定慧是每一個(gè)修行者的必經(jīng)之路。正如我們想要健康，但是破壞健康的規(guī)律就不能得到健康。所謂健康的規(guī)律就是要你按照宇宙的規(guī)律去生活，太陽(yáng)升起就起床，太陽(yáng)下山就睡覺(jué)，肚子餓了就要把飯吃飽，但不能吃得過(guò)飽，不該吃的你就不要去吃，該吃的你就要去吃。宇宙是個(gè)大周天，人的身體是小周天，人生存在宇宙之中，就要按照四時(shí)的節(jié)序有規(guī)律地生活，這樣，才能夠得享天年。戒律實(shí)際上也就是規(guī)律，戒是保護(hù)慧命的東西。一般情況下，人們總是把戒律當(dāng)成約束身心、負(fù)面的東西來(lái)對(duì)待，感覺(jué)條條框框那么令人不舒服，約束著我的自在。實(shí)際上不是的，戒律從某個(gè)角度講恰恰是保護(hù)我們的。很多年輕人覺(jué)得自己很瀟灑，車(chē)開(kāi)得飛快，天天到酒吧里喝得酩酊大醉，認(rèn)為那是一種自在的行為，從來(lái)不去想自己透支了多少健康；第二天頭痛起不了床，好幾個(gè)禮拜精神都恢復(fù)不過(guò)來(lái)，實(shí)際上這就是破壞我們的身心，當(dāng)你破壞了它，你需要用很多時(shí)間才能彌補(bǔ)它。如果你覺(jué)得這個(gè)東西好吃就大量吃，吃得撐住了，把胃搞壞了，養(yǎng)回來(lái)就要好久。人的身體就像一鍋水，生活的過(guò)程也就是不斷燃燒的過(guò)程，工作、憂(yōu)愁、壓力使得身體一直在透支。如果本來(lái)一鍋水慢火能燒三天，但是你不斷加熱可能半天就燒完了。你可能本來(lái)能活一百歲，但不斷透支的話(huà)也許就只有五十歲了。保護(hù)我們的身體所要遵循的規(guī)則，實(shí)際上就是戒律。很多人認(rèn)為信仰佛教就不能吃葷，這個(gè)不能干那個(gè)不能干，今天我就把戒律的基本情況給大家說(shuō)一說(shuō)，這些規(guī)則恰恰能保護(hù)我們，使我們度過(guò)更幸福、更健康、更自在的人生。

　　我們寺院這幾天什么車(chē)都不敢開(kāi)出去，因?yàn)榍岸螘r(shí)間很多開(kāi)車(chē)的師父不遵守交通規(guī)則，限速40開(kāi)60，結(jié)果一大堆違章都被拍出來(lái)了，一年不到就有60多次違章，這就是我們不遵守交通規(guī)則的后果，長(zhǎng)期下去就可能會(huì)發(fā)生無(wú)法想象的交通事故。這告訴我們，不遵守規(guī)則就會(huì)不自在。你不理會(huì)身體發(fā)出的信號(hào)，困了還熬夜，餓了還不吃飯，醒了還不起床，該運(yùn)動(dòng)的時(shí)候不去運(yùn)動(dòng)，接下來(lái)很多負(fù)面的東西就會(huì)到你身上來(lái)，這就是戒律。戒律不是像人家所講的那么嚴(yán)酷，恰恰是遵守規(guī)則，保護(hù)自己。

二、三皈——皈依三寶的人生信仰

　　佛教里面的三皈依，是指皈依佛、法、僧三寶，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門(mén)；僧寶指依佛教法如實(shí)修行、弘揚(yáng)佛法、度化眾生的出家沙門(mén)。這種皈依的思想給了我們什么啟示呢？皈依三寶，既為我們提供了修行的目標(biāo)，也提出了修行的理想。拜佛是為什么？拜佛是為了以佛這個(gè)形象為理想來(lái)成就自己。古代有句話(huà)說(shuō)見(jiàn)賢思齊，我們也要“見(jiàn)佛思齊”，見(jiàn)到佛要與之看齊，見(jiàn)到佛我們要發(fā)愿，未來(lái)自己也要成佛。釋迦牟尼佛是個(gè)覺(jué)悟者、智慧者、是世間的圣人，他是一個(gè)發(fā)現(xiàn)宇宙真理的智者，我們不能說(shuō)他是萬(wàn)能的，但是如果我們能夠依照他的思想去做人行事，就不會(huì)被生活的瑣事所困擾，同時(shí)也會(huì)讓我們更智慧地活著。法寶是這世上的智慧書(shū)，愿意皈依法寶的人，是熱愛(ài)知識(shí)，熱愛(ài)思考的智者，做一個(gè)生命的智者，這是皈依法寶的意義所在。那為什么要皈依僧寶呢？世間忠于佛、法的衲子，能夠?qū)⒎鹋c法的智慧傳揚(yáng)出去，通過(guò)慧能禪師，我們知道了“心物不二”。所以皈依僧寶，也即是皈依了前面的兩寶。這三寶都是統(tǒng)一的。三皈依從某個(gè)角度來(lái)講，使我們的生命里有了一個(gè)精神的歸宿以及方向。佛教的思想，說(shuō)眾生都能成佛，不是我們達(dá)不到，而是我們的努力還不夠。眾生皆具如來(lái)佛性，我們只要努力去修行、去改變、去提升自己，不久的將來(lái)你也可以成佛。

　　我們經(jīng)�？吹接^(guān)音菩薩千手千眼，其實(shí)我們也可以成為多手的觀(guān)音菩薩，也可以成為人們心目中擁有千般法器的完美者，成為救苦救難的及時(shí)雨。那么要如何做到呢？我們要在自己的心中種下慈悲的種子，拔除痛苦，幫助他人，放下小我，成就更大的格局。我們每天都依照這樣的思想要求自己，自己也是一尊觀(guān)音菩薩，也是觀(guān)音菩薩的化身和執(zhí)行者。觀(guān)音菩薩是怎么來(lái)的？他就是依照這種思想來(lái)修行的。每一次利益眾生就是種下善的種子，你修觀(guān)音菩薩的法門(mén)那就是觀(guān)音的化身之一，所以我們修行要不斷把這樣的一種思想貫徹到我們的身、心和靈魂當(dāng)中。身是我們的行動(dòng)的執(zhí)行者，心是我們思維的中樞，而靈則是我們內(nèi)在的潛意識(shí)，從里到外都要透徹。這是一種表里如一的思想，不能口是心非、兩面三刀，這樣你會(huì)有很多很多事情做不好。人們經(jīng)常做掩耳盜鈴的事。好像只有天知地知，很多情況下很多人都以為自己獨(dú)樂(lè)樂(lè)，別人不知道，包括我自己也會(huì)如此。所以我們要告訴自己，如果要做到表里如一，就要及時(shí)自我反思，該斷則斷，不能讓思想無(wú)節(jié)制地走下去。大家記住凡事不要過(guò)分自責(zé)，但同時(shí)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤的時(shí)候也趕緊要踩剎車(chē)。

　　佛法就是要以佛陀的思想時(shí)刻反省自己的行為。佛陀的思想是智慧的思想、光明的思想，他遵循宇宙存在的規(guī)律向前推進(jìn)。我經(jīng)常跟很多朋友講一句話(huà)，我們?nèi)绻朐谑褂脮r(shí)間上做到完美，做到心想事成，一定要遵循宇宙的規(guī)律。我在去沉陽(yáng)的飛機(jī)上，旁邊坐著一個(gè)遼寧電視臺(tái)的資深記者，從事記者工作30多年了。他跟我說(shuō)跟我特別有緣分，在候機(jī)室的時(shí)候看到我在盤(pán)著腿看書(shū)，說(shuō)如果有機(jī)會(huì)我一定要認(rèn)識(shí)這位師父，上機(jī)的時(shí)候居然位置就在我旁邊。我很累了，他不斷地說(shuō)說(shuō)說(shuō)，問(wèn)問(wèn)問(wèn)，我總不能不禮貌地不理人家嘛！我問(wèn)他是從事什么職業(yè)的？他說(shuō)是記者，他說(shuō)他看了很多書(shū)，當(dāng)然也有關(guān)于佛法的。后來(lái)他跟我說(shuō)了個(gè)他朋友的故事。他有個(gè)朋友是A家庭的，信佛。A家庭的女主人跟B家庭的男主人特別要好，但是他們不會(huì)破壞彼此的家庭。我問(wèn)他這段感情能不能見(jiàn)陽(yáng)光，如果不能那就不是合理的，如果遵守倫常、可以公開(kāi)的話(huà)那是合理的。佛教的思想是光明的正道，如果他的行為不能在陽(yáng)光下公布就不算合理，作為佛教徒就不能有這樣的行為。佛學(xué)的思想和生活狀態(tài)應(yīng)該是陽(yáng)光的，如果違背，接下來(lái)很多事情就會(huì)做不下去。在我進(jìn)入香海禪寺以后，不斷地在自我反思，如果我內(nèi)在的黑暗面過(guò)多，將來(lái)香海禪寺我就管理不好，不斷會(huì)有人在背后指指點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)為這個(gè)人怎么怎么不好。如果別人這樣的話(huà)，那我身上的能量就會(huì)不斷地下降，人家走到這里來(lái)就不會(huì)認(rèn)可這個(gè)平臺(tái)所做的任何一件事情。所以我必須要保持陽(yáng)光的心態(tài)和做事的原則，任何念頭在升起時(shí)都要問(wèn)問(wèn)自己是不是符合光明的正道，如果不是，就立刻打消，不要去做�，F(xiàn)在說(shuō)說(shuō)我們建設(shè)這個(gè)平臺(tái)是為什么呢？我們要利益更多的眾生，讓他們從這里得到清涼，得到光明和智慧，如果我們不能給他們這些，那么我們花那么多時(shí)間、精力就沒(méi)有任何意義。如果我不建寺院，隨便找個(gè)地方都能衣食無(wú)憂(yōu)，但現(xiàn)在我要帶領(lǐng)更多志同道合的人共同完成使命，就像觀(guān)音菩薩的手去拉別人一樣，這需要我們有光明的思想來(lái)支持自己的行為。

　　大家記住，如果在我們的人生道路上，你把你的人生定位成度人的角色、陽(yáng)光的角色，那么你做任何事情一定能心想事成、一定能如愿，不然的話(huà)你會(huì)很難做好事情。一個(gè)自私自利的人，人家愿意跟你交朋友嗎？一個(gè)貪得無(wú)厭的人，人家愿意跟你合作嗎？一個(gè)只考慮自己的人，人家愿意跟你走在一起嗎？如果你是這樣一個(gè)人，你的家庭關(guān)系肯定會(huì)問(wèn)題百出，即使對(duì)方能忍受，也是有限的，今天貪圖你的錢(qián)財(cái)、美貌，但總會(huì)有難以忍受下去的時(shí)候，所以不要把美貌和金錢(qián)當(dāng)賭注，一定要在內(nèi)心培養(yǎng)智慧、包容、善良和寬宥，這樣我們的路才會(huì)走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們所做的事情才會(huì)更開(kāi)闊。

　　你們仔細(xì)看看身邊的人，當(dāng)一個(gè)人有成就時(shí)去觀(guān)察他的行為和思想，他的人格魅力、言談舉止，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這時(shí)他的表現(xiàn)在我們面前都符合宇宙存在的正道。而一個(gè)人在失敗之前往往累積了許多負(fù)面的能力，當(dāng)這些能量爆發(fā)的時(shí)候，他就會(huì)一敗涂地。經(jīng)常在文藝作品中看到復(fù)仇的故事，比如一個(gè)男人在年輕時(shí)占有了一個(gè)女子的身體和家庭財(cái)產(chǎn)，卻還拋棄了她，那個(gè)女子在沉寂許久之后狠狠地報(bào)復(fù)了男人，使他萬(wàn)劫不復(fù)。這個(gè)因不是男人自己種下的嗎？我們當(dāng)然不主張?jiān)┰┫鄨?bào)，但是至少要要求自己不要做出負(fù)面的、見(jiàn)不得光的事情，你的事業(yè)、生活才能夠久長(zhǎng)。我們?yōu)槭裁匆б婪痖T(mén)、學(xué)習(xí)佛法呢？就是要學(xué)習(xí)宇宙間的正道，有了正道就不會(huì)迷失，可以找到人生的方向。所以我們要時(shí)刻規(guī)范自己的行為，以佛陀的智慧來(lái)引導(dǎo)自己的人生。

　　什么是皈依？依照正道去規(guī)范自己的身心，這就是皈依。人們都認(rèn)為皈依后就不能干這干那，實(shí)際上皈依沒(méi)有要求，你只要不改變對(duì)于正道的信仰這就是皈依。你只要在佛陀面前念三羯摩所講的皈依佛、歸依法、皈依僧，重復(fù)三遍就是皈依。這也是一種皈依，不一定要找?guī)煾覆攀丘б�。皈依是心念勝過(guò)儀式，是信仰勝過(guò)誦禱，是正義勝過(guò)喧囂。

　　佛是我們皈依的主體，那么法是什么？法是心法勝過(guò)物法，要你通過(guò)學(xué)習(xí)與反思，照見(jiàn)自性。一切事物都有一定的規(guī)則和方向，我們遵循這種規(guī)則去運(yùn)作就能了解事物、成就事業(yè)。就像寒來(lái)暑往、秋收東藏，這是自然的一種規(guī)則。人都有生老病死，宇宙都有生住異滅，我們把這種規(guī)則叫做法。皈依法，就是要認(rèn)識(shí)宇宙的規(guī)則，遵循這種規(guī)矩，順天而行。以前講，與天斗與地斗其樂(lè)無(wú)窮，挖山填湖，違背了自然的規(guī)律，引發(fā)了一系列的自然災(zāi)變，最后什么也沒(méi)有做成，這就是沒(méi)有遵循宇宙規(guī)律、逆天而行。從有史料記載開(kāi)始，所有的地震還沒(méi)有我們現(xiàn)在的地震多，有人告訴我海地地震了，海地還沒(méi)震完智利又地震了�，F(xiàn)在地球千瘡百孔，昨天沙塵暴都飛到我們這里來(lái)了，早上我的袖子在欄桿一抹，黑黑一片，我吃完飯擦桌子的時(shí)候抹布都黑得不能見(jiàn)人，你看沙塵暴都到江南來(lái)了，可以想象地球都變成什么樣了。所以不能讓我們的欲望無(wú)止盡地貪婪下去，不然地球會(huì)千百倍地報(bào)復(fù)到我們身上，與天斗與地斗是不可能的，我們只有遵循自然才能把事情做好。

　　希臘有一個(gè)神話(huà)叫做《潘多拉的魔盒》，說(shuō)天神普羅米修斯從天上盜火種送給人類(lèi)，人類(lèi)學(xué)會(huì)了使用火，主神宙斯十分惱火，決定要讓災(zāi)難也降臨人間。他命令他的兒子火神赫淮斯托斯用泥土制作一個(gè)女人，名叫潘多拉，意為“被授予一切優(yōu)點(diǎn)的人”。每個(gè)神都對(duì)她有所賦予以使她完美。宙斯給潘多拉一個(gè)密封的盒子，里面裝滿(mǎn)了禍害、災(zāi)難和瘟疫，讓她送給娶她的男人。宙斯將這位麗人遣送到人間，大家見(jiàn)了這無(wú)以倫比的漂亮女子，都十分驚奇，稱(chēng)羨不已，因?yàn)槿祟?lèi)從未有過(guò)這樣的女人。潘多拉立即去找“后覺(jué)者”厄庇墨透斯，他是普羅米修斯的弟弟，為人老實(shí)厚道。普羅米修斯深信宙斯對(duì)人類(lèi)不懷好意，告誡他的弟弟厄庇透斯不要接受宙斯的贈(zèng)禮�？伤宦�(tīng)勸告，娶了美麗的潘多拉。潘多拉雙手捧著她的禮物，這是一只密封的大禮盒。她剛走到厄庇墨透斯近前時(shí)，突然打開(kāi)了盒蓋。厄庇墨透斯還未來(lái)得及看清盒內(nèi)裝的是什么禮物，一股禍害人間的黑色煙霧從盒中迅疾飛出，猶如烏云一般彌漫了天空，黑色煙霧中盡是疾病、瘋癲、災(zāi)難、罪惡、嫉妒、荒淫、偷竊、貪婪等各種各樣的禍害，這些禍害飛速地散落到人地上。而智慧女神雅典娜為了挽救人類(lèi)命運(yùn)而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒(méi)來(lái)得及飛出盒子，狡猾的潘多拉就把盒子關(guān)上了�，F(xiàn)在打開(kāi)這個(gè)絕望之盒、災(zāi)變之盒的，正是人類(lèi)自己。大家總是在擔(dān)心什么世界末日的到來(lái)，紛紛猜測(cè)著日期，而事實(shí)上了，無(wú)論是哪一天都好，在地球自己的磁場(chǎng)消失以前，人類(lèi)要好好保護(hù)它，使它少受傷害，人類(lèi)才能夠在此安居。

　　廣州那邊的生活日夜顛倒。我在廣州的幾個(gè)朋友經(jīng)常下半夜三四點(diǎn)鐘打電話(huà)給我，他說(shuō)我們夜生活才開(kāi)始呢。就是因?yàn)橛须姛羲麄儾艜?huì)過(guò)黑白顛倒的生活，你說(shuō)這燈的發(fā)明是好是壞呢？我發(fā)現(xiàn)黑白顛倒的人整天處于睡不醒的狀態(tài)，按照中醫(yī)的說(shuō)法是不內(nèi)外因造成了他的氣血不足，氣血虛則神虛，而神正是人最重要的東西。身體年輕的時(shí)候尚有資本可以耗，不久的將來(lái)肯定問(wèn)題多多，這就是沒(méi)有遵循宇宙規(guī)律生活的后果，這就是佛家所說(shuō)法的要點(diǎn)，法就是藥遵循這樣的規(guī)則。

　　僧是什么呢？我們前面提到，僧就是出家?guī)煾�。清凈的出家�(guī)煾改軒ьI(lǐng)我們步入正道學(xué)習(xí)正法，走上正確的人生道路。佛家說(shuō)要學(xué)習(xí)“善知識(shí)”。在這個(gè)過(guò)程中，打個(gè)比方，就像在橫越一條大河之時(shí)，河中雖然有一條渡船，可是假如沒(méi)有船師，此時(shí)自己如果逕自行舟就有沉沒(méi)陷溺的危險(xiǎn)，若有船師就可以毫不費(fèi)力的抵達(dá)彼岸。橫越生死大海亦復(fù)如是，若無(wú)善知識(shí)為作導(dǎo)引，雖然能乘妙法之舟筏，仍有沉沒(méi)于生死巨流的危險(xiǎn)。因此“善知識(shí)”需要有人來(lái)指導(dǎo)。那么“善知識(shí)”有幾個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)呢？不貪名利，不執(zhí)我慢，不浮躁，以正念來(lái)修清凈的心這樣才是“善知識(shí)”。我也還在學(xué)習(xí)，這個(gè)末法時(shí)代“善知識(shí)”很少，大家可以看看經(jīng)書(shū)，以書(shū)作為善知識(shí)，所以佛法僧三寶是一個(gè)讓自己努力依止學(xué)習(xí)的規(guī)范，這就叫三皈依。

三、五戒——在戒律中獲得健康、自由的人生

　　五戒是指不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。剛才我們前面講五戒就是用來(lái)規(guī)范行為的，是依照戒定慧來(lái)成就人生的準(zhǔn)則。

　　第一是不殺生。很多人聽(tīng)到不殺生就好像覺(jué)得什么都不能做，不能生活了。在古代的時(shí)候五戒實(shí)際就是判死刑、判勞役的條款，你殺人就一定要被人家槍斃，你偷多少東西也要判刑。古代如果有通奸行為就把女的身上綁石頭沉到里去，這是犯了淫邪的戒。佛教里講的殺生最重的是殺人，一切眾生都有生命。佛教里講居士可以吃肉，但是要吃“三凈肉”，不是自己殺的；不是自己養(yǎng)的；不看別人吃。漢傳佛教是不吃葷腥的，泰國(guó)、斯里蘭卡、西藏的佛教都可以吃，但是他們也有規(guī)則。南傳佛教有托缽乞食，人家給你什么吃什么。西藏以前只有牛羊肉，沒(méi)有蔬菜，我有個(gè)朋友去西藏當(dāng)兵，60年代的時(shí)候，帶一顆白菜去可以換6只羊，所以那里的出家人只能吃肉。日本的和尚可以吃肉、喝酒、娶妻生子。這就是為什么世界上的佛教能生存下來(lái)的原因，它隨著環(huán)境、文化、政治在不斷地改變，但是佛教在改變的過(guò)程中，一種東西沒(méi)有改變，就是內(nèi)心的解脫始終未變，不管是西藏、斯里蘭卡、日本、還是我們漢傳佛教，所有的出家人都是剃光頭的，他們的殿堂里供奉的還是釋迦牟尼佛，他們所念的經(jīng)還是這些基本的經(jīng)書(shū)。這些理論就告訴我們學(xué)佛要把握中心，不要在行為上過(guò)分地大做文章，要求你把握核心精神——善。

　　《金剛經(jīng)》講“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不得見(jiàn)如來(lái)”。佛陀他給他的母親講經(jīng)完畢回家的時(shí)候，他的弟子要去接他，那個(gè)時(shí)候女人不能站在最前面，只有轉(zhuǎn)輪圣王才能站第一個(gè)，一個(gè)比丘尼想去第一個(gè)接師父，她就搖身一變，變成轉(zhuǎn)輪圣王站在第一個(gè)位置去接佛陀。佛陀說(shuō)你不是第一個(gè)接到我的，舍利佛才是第一個(gè)，因?yàn)樗诩依镉^(guān)察緣起性空的思想。他告訴弟子要以法作為學(xué)習(xí)的規(guī)范，要使佛教的思想時(shí)刻貫徹自己的人生，即使我們?cè)谀┓〞r(shí)期我們始終都跟佛在一起。

　　《金剛經(jīng)》講無(wú)住思想，講空性的思想。什么叫無(wú)住呢？就是讓我們的心時(shí)刻安住，不去分別、不去計(jì)較，在自己力所能及的情況下把能做的事情全身心地做好，這個(gè)就是無(wú)住而住。如果我們?cè)谧鍪虑榈倪^(guò)程中，有那么多的計(jì)較、分別、我見(jiàn)、我執(zhí)，你就不會(huì)安心，不管做什么事情你的思想都不能專(zhuān)注，你就沒(méi)有辦法把身心最大的能量釋放出來(lái)。就像昨天鮑云教我們瑜伽的時(shí)候，我們都能接受到這種快樂(lè)，說(shuō)明她教的過(guò)程中已經(jīng)全身心地投入，她在盡力把它做好，這就是無(wú)住思想。全身心投入做好事情，就是無(wú)住思想的具體表現(xiàn)。

　　《三世因果經(jīng)》里講你用鮮花供佛就會(huì)長(zhǎng)的很漂亮，如果經(jīng)常在客廳臥室培植花草的時(shí)候你天天看到它肯定感到很開(kāi)心，你沒(méi)有佛堂也可以買(mǎi)點(diǎn)鮮花供奉自己，自己也是佛嘛！把自己當(dāng)佛來(lái)供養(yǎng)，我就像佛一樣慈悲、智慧、柔軟、善良。你身邊的家人也是一尊佛，也許他們唱著反調(diào)來(lái)提醒你，也許用不同表現(xiàn)、不同方式來(lái)提醒你，但他們都是菩薩，都是佛。你能這樣觀(guān)察身邊的人你就能學(xué)到很多東西，不斷發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的問(wèn)題。為什么這個(gè)人我不喜歡他，他身上的毛病恰恰照出你內(nèi)心的不足，喜歡和不喜歡之間就告訴我們內(nèi)心的問(wèn)題，當(dāng)你內(nèi)心沒(méi)問(wèn)題的時(shí)候你看到一切人都像佛，你內(nèi)心有問(wèn)題就有千差萬(wàn)別的各種問(wèn)題存在在你身上。記得時(shí)刻要關(guān)注內(nèi)心。為什么人家跟我說(shuō)話(huà)我會(huì)抵觸？說(shuō)白了實(shí)際上就是內(nèi)心的煩惱在左右著我們，所以在我們身上我們要遵循規(guī)則，不要逆天而行，到時(shí)候會(huì)讓我們寸步難行。

　　不殺生要求我們愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)慧命，我們遵循這種規(guī)則就會(huì)讓自己活的更自在一點(diǎn)。

　　第二不偷盜。佛教講一針一線(xiàn)都不能拿。你如果要做到誠(chéng)實(shí)，拿別人一點(diǎn)點(diǎn)東西你都要讓人家明白，如果一個(gè)人拿一張紙都告訴你的時(shí)候，這個(gè)人會(huì)不會(huì)欺騙你？后面不好的行為就不會(huì)出現(xiàn)，往往我們把小事情忽略了，那大事情同樣會(huì)忽略。即使拿人一張紙，你也要讓別人知道你拿了，雖然對(duì)方不在意但也要告訴對(duì)方。佛教講一針一線(xiàn)都需要告訴別人，當(dāng)然偷盜如果達(dá)到了犯根本戒的數(shù)量按照現(xiàn)在法律就是要判刑的，那就無(wú)法懺悔了。摩西十誡的第八條也說(shuō)：“不可偷盜”，可見(jiàn)這也是世間一條廣泛的道德律令，違反道德律令的人，最終也將陷入心靈的囹圄。

　　第三不妄語(yǔ)。妄語(yǔ)有四個(gè)部分：妄語(yǔ)，綺語(yǔ)，惡口，兩舌。

　�。ㄒ唬┩Z(yǔ)是什么？

　　心是口非，欺狂不實(shí)，心里想的跟嘴巴里說(shuō)的不一致，就叫妄語(yǔ)。所講的跟事實(shí)不同，也叫妄語(yǔ)。從小我們學(xué)《狼來(lái)了》這篇課文，當(dāng)孩子第一次說(shuō)狼來(lái)了大家去幫忙，第二次又這樣大家還是來(lái)了，但是他不斷地欺騙幫助他的人，狼真的來(lái)了人家就不理他了。如果說(shuō)我們要成為一個(gè)讓人可信任的人，你講的話(huà)就要擲地有聲，要么不講要么就要做到，你每一句話(huà)都讓別人認(rèn)為你是誠(chéng)實(shí)的、可靠的，你講出來(lái)的話(huà)比合同還管用。我們?cè)谌松倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)忽略這些東西，好像開(kāi)玩笑一樣無(wú)所謂，最后會(huì)讓你的言談在人們心目中失去力量。所以不妄語(yǔ)就是要求我們表里如一、說(shuō)到做到，就是口是心非、不誠(chéng)實(shí)的話(huà)不要講。真正的智者嘴巴是很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)模瑳](méi)事就多念念佛，多沉默，保持內(nèi)心的安靜，不要見(jiàn)到人就天南地北地亂講。如果你見(jiàn)到這樣的人會(huì)怎么想？這個(gè)人一點(diǎn)都不實(shí)在，感覺(jué)這個(gè)人很浮夸。往往很會(huì)講話(huà)的人行動(dòng)會(huì)很少，即使把事業(yè)夸得再美妙，他表達(dá)的可能連十分之一還沒(méi)有，這種人要遠(yuǎn)離。我見(jiàn)過(guò)很多事業(yè)有成的人，要么不講話(huà)，講的就一定是算數(shù)的。這就是告訴我們要惜言若金，同時(shí)講出來(lái)的要負(fù)責(zé)任。沒(méi)事的時(shí)候我們多讀點(diǎn)書(shū)，多分享心得，多贊嘆別人成功的一面，人家都會(huì)很喜歡。說(shuō)明你很有思想，考慮的都是正面的，人家就愿意跟你在一起。跟是非之人走得越近，不久的將來(lái)你也是是非之人。人家講的你聽(tīng)了很高興，你也去講給別人聽(tīng)，人家也聽(tīng)的很高興，那就是是非之人，正面的人見(jiàn)到是非人肯定遠(yuǎn)離，這個(gè)像毒品，毒害我們的慧命。為什么好多母親要把孩子拼命送到好的學(xué)校呢？為了讓孩子在好的環(huán)境中得到好的成長(zhǎng)�？傊�，妄語(yǔ)會(huì)讓我們失去了能量，這就很容易失去別人的信任。

　　（二）綺語(yǔ)。

　　綺語(yǔ)就是花言巧語(yǔ)。花言巧語(yǔ)傷風(fēng)敗俗，沒(méi)有的事情講得天花亂墜，這是一種油嘴滑舌的行為。講的東西跟事實(shí)有一定的差別，掛羊頭賣(mài)狗肉，這就是綺語(yǔ)。一個(gè)人總在你面前講華而不實(shí)的話(huà)，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得他很輕浮，這樣的一個(gè)人，你對(duì)他的品風(fēng)、對(duì)他的印象怎么樣？肯定是大打折扣！所以我們不要花言巧語(yǔ)，不能講傷風(fēng)敗俗的事。

　�。ㄈ⿶赫Z(yǔ)。

　　惡口講罵辱毀謗，惡語(yǔ)傷人，就是我們經(jīng)常說(shuō)的破口大罵。曾經(jīng)有個(gè)作家他怎么想都想不出一個(gè)潑婦如何在大街罵人的場(chǎng)景，有次他為了寫(xiě)出這個(gè)場(chǎng)景從樓上拿水倒?jié)娫跇窍侣愤^(guò)的婦人頭上，聽(tīng)著那個(gè)潑婦大罵的場(chǎng)景，結(jié)果那個(gè)場(chǎng)景被作家描述得非常到位。我們經(jīng)常被有些人大罵，罵的時(shí)候我無(wú)法想象，那種言語(yǔ)怎么會(huì)罵的出來(lái)，這也是一門(mén)藝術(shù)知道嗎？有些時(shí)候我們說(shuō)到一些話(huà)的時(shí)候不敢開(kāi)口，他們卻像竹筒倒豆子一樣往外流，我真是佩服他們。但仔細(xì)想想看，如果你的嘴里罵出這樣的言語(yǔ)的時(shí)候，你肯定不值多少錢(qián)，這個(gè)人的品質(zhì)肯定很低劣。如果要培養(yǎng)好的素質(zhì)，有一些過(guò)激的言語(yǔ)就不能從我們口里說(shuō)出來(lái)。做人行事，總要積下口德。

　�。ㄋ模﹥缮�。

　　問(wèn)此說(shuō)彼，挑撥是非，甚至有些人稱(chēng)自己是圣人，自己是佛祖，自己是某某菩薩再生。西藏真正的圣人不會(huì)講自己是活佛，更不會(huì)在自己的名片上印上“我是活佛”。他已經(jīng)是活佛了就不需要到處說(shuō)我是活佛，即使說(shuō)他是活佛的也是很小很小的活佛，怕別人不知道，到處跟人標(biāo)榜，那種人要敬而遠(yuǎn)之。這個(gè)世間你要記住，他心里缺少什么東西恰恰是他吹噓最多的一面，他吹噓最多的往往是內(nèi)心最匱乏的一面。你們仔細(xì)想想是不是這樣的。我以前收到名片，從上到下20幾個(gè)頭銜都印不下，還要加一張，還要折迭的，我一看只有幾個(gè)頭銜是真的，其他都是虛的，這就暴露了他內(nèi)心匱乏的一面。我的朋友收到一張江澤民的名片，就是：中華人民共和國(guó)，江澤民，其他啥都沒(méi)有，只有電話(huà)地址，這就是名片，這種名片拿出去誰(shuí)都知道。你看軍委主席，什么星什么花都沒(méi)有。大音希聲，大象無(wú)形，大愛(ài)無(wú)言，大智若愚，這里面真正的表現(xiàn)是什么？

　　學(xué)員：低調(diào)。

　　法師：對(duì)了，真正當(dāng)他達(dá)到這個(gè)級(jí)別就不需要過(guò)分宣傳了。我經(jīng)常跟大家講我們香海禪寺現(xiàn)在在做很虛華的東西，我們印了香海的小冊(cè)子到處去發(fā)，發(fā)來(lái)干什么？就是因?yàn)閯e人不知道香海嘛！所以我們到處做這樣的宣傳。我經(jīng)常講，當(dāng)我們的宣傳到了一定程度的時(shí)候，我們把香海禪寺這幾個(gè)字都卸下，等到有名了就不需要名，等到有影響了就不需要影響。但是有一點(diǎn)，我們現(xiàn)在到外面去各種各樣場(chǎng)合講課，我們從來(lái)不宣揚(yáng)香海禪寺，但我會(huì)做一招，就是我會(huì)把小冊(cè)子給他們，帶他們?nèi)ツ钅?0條，其他的都不用說(shuō)，只要把這個(gè)做好了自然而然他的心就被我拉走了。昨天我去沉陽(yáng)講課，好幾個(gè)遼寧省大集團(tuán)的老總，都是做航空母艦，做導(dǎo)彈發(fā)射器的，讓他們來(lái)念這10條，念了以后他們說(shuō)我一定要來(lái)香海禪寺禪修，這也是一種宣傳的技巧。你不斷說(shuō)香海怎么好怎么好，他們心目中肯定打個(gè)大大的問(wèn)號(hào)，當(dāng)你推出一種文化，人家千里迢迢也會(huì)來(lái)。去年烏魯木齊有個(gè)老板為了來(lái)香海，坐了5個(gè)小時(shí)飛機(jī)飛過(guò)來(lái)，住了一晚，第二天又坐5個(gè)小時(shí)飛機(jī)飛回去，10個(gè)小時(shí)的飛機(jī)，他說(shuō)他來(lái)得值，至今我們每次贈(zèng)送書(shū)籍、光盤(pán)都會(huì)給他寄一份。我經(jīng)常跟廠(chǎng)家說(shuō)你們要做，就把宣傳冊(cè)做成確實(shí)可讀、可看的，人家看都不看它的時(shí)候就沒(méi)有任何意義。所以我們小冊(cè)子要印很多小故事，十分之八拿來(lái)傳達(dá)這種思想，十分之一做香海的宣傳，當(dāng)看了前面8分的時(shí)候人家就不會(huì)扔掉，這就是如何宣傳自己。這就是佛教中利他的思想，做企業(yè)也一樣，你不想到利他的時(shí)候你的企業(yè)就會(huì)寸步難行，你如果只想要更多的錢(qián)，如何讓更多人在這里買(mǎi)卡消費(fèi)，如何在眾多產(chǎn)品中多接受你的產(chǎn)品，最后人家產(chǎn)生的只有反感。中國(guó)人的‘放長(zhǎng)線(xiàn)釣大魚(yú)’，說(shuō)白了就是要利他，當(dāng)你真正為別人著想的時(shí)候人家就忘不掉你。我們看不透這點(diǎn)，只是想著回報(bào)，那你看待問(wèn)題就會(huì)受到極大的局限，思想局限就影響做事情的格局，要達(dá)到這種格局就要調(diào)整內(nèi)心，不斷打破自己，不要受約束裹足不前。你沒(méi)有站在一定的高度，以后的道路就很難行，這個(gè)世界比你格局大的人多得很，想要有成就的人隨時(shí)隨地都會(huì)把你淘汰。今天的成就在你看來(lái)高枕無(wú)憂(yōu)，也許打開(kāi)門(mén)的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的生意都被占領(lǐng)了。聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志講過(guò)一句話(huà)，我們今天在學(xué)習(xí)，說(shuō)不定比你更強(qiáng)10倍的人，在你前面跑的人同時(shí)也在學(xué)習(xí)，這才是最可怕的事情。我們覺(jué)得自己很努力，但有個(gè)人資質(zhì)比你好上10倍他還在拼命學(xué)習(xí)，他就會(huì)占領(lǐng)你所有的份額。我們很少有這種心量，用這種深度去看待它。

　　幾年前我到臺(tái)灣，臺(tái)灣佛教做的比我們好太多了。我就想，如果我在臺(tái)灣，我如何找到位置生存下來(lái)？佛教里面也有精選法則、生存法則。我們時(shí)常會(huì)被評(píng)論，說(shuō)我好我不會(huì)很開(kāi)心，說(shuō)不好我也不失落，我要做的、說(shuō)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越于別人的評(píng)論上。我自己是這么給自己定位的，只有這樣未來(lái)才會(huì)走得更遠(yuǎn)，不以物喜不以己悲，你一定要站在事物發(fā)展的前端，這就是事物發(fā)展的規(guī)則。我們只有放下宗教、出家人、組織、民族乃至國(guó)家的角色設(shè)定，甚至放下人類(lèi)的角色，那你的思想境界、看待問(wèn)題的高度、所理解事物的深度才能跟別人的起點(diǎn)不一樣。如果你作為企業(yè)的掌舵人，你一定要有這樣的高瞻性去看待企業(yè)發(fā)展的遠(yuǎn)景，不然到時(shí)候你哪一天死掉都不知道。就像以前開(kāi)雜貨店的人，突然有天對(duì)面開(kāi)了一家沃爾瑪。他每天早上還是很早開(kāi)門(mén)，還是很努力，但是就沒(méi)有顧客上門(mén)。他就奇怪為什么老天不眷顧他，知道為什么嗎？因?yàn)樗麤](méi)有適應(yīng)快速發(fā)展的步伐。做任何事情一定要順應(yīng)時(shí)勢(shì)來(lái)規(guī)劃自己的人生。要想做成事業(yè)的人，每個(gè)人都是個(gè)品牌，除了企業(yè)是品牌，自己的為人也是品牌。你站在那里就是品牌的象征，你的服裝、發(fā)型、言行、舉止，就是個(gè)品牌。所以你在別人面前形象不佳的時(shí)候你就要學(xué)學(xué)如何打扮自己，不要讓自己邋遢地在站在別人面前，我們有時(shí)候太隨意了，這個(gè)問(wèn)題我也要注意了，我有時(shí)候也很邋遢。

　　第四不邪淫。邪淫是指跟夫妻以外的人發(fā)生關(guān)系，如果不符合道德規(guī)范的范圍，要學(xué)會(huì)兩種方法對(duì)待。一是換型，比如想象他是你的哥哥、你的父親，用這種思想去對(duì)待他，你那種想法就會(huì)淡很多。第二種方法就是不凈觀(guān)，假設(shè)你所愛(ài)的人死掉了，七孔潰爛，每一個(gè)孔里都會(huì)爬出蛆，從嘴里爬出來(lái)從鼻子里爬進(jìn)去。你想，哎呀那太可怕了！幾天后就變成臭肉，臭不可聞，一看到他就鼻子捏起來(lái)，早上吃下去的飯，馬上都能吐出來(lái)。你們可以去看看一部片子叫《入殮師》，講一個(gè)老太太在家里已經(jīng)兩周過(guò)去了，警察去收尸的時(shí)候我都能聞到那個(gè)臭味。想想看，你最?lèi)?ài)的人死掉的時(shí)候就是一堆臭肉，你還會(huì)天天抱著他放在身邊嗎？

　　法國(guó)詩(shī)人波德萊爾所寫(xiě)的詩(shī)歌《死尸》，體現(xiàn)的就是“不凈觀(guān)”。他說(shuō)：

　　就是我愛(ài)，也不免一般的腐朽，

　　這樣惡腥的傳染，誰(shuí)能忍受

　　你，我愿望的明星！ 照我的光明！

　　這般的純潔，溫柔！

　　是呀，就你也難免，美麗的后，

　　等到那最后的祈禱為你誦咒，

　　這美妙的豐姿也不免到泥草里，

　　與陳死人共朽。

　　所以佛教講我們每個(gè)人都是廁所，我們的皮看起來(lái)很滑很嫩，拿放大鏡一看其實(shí)毛孔里面是很難看的。晉朝有個(gè)書(shū)生，他視力很差，又特別喜歡美女，人家一說(shuō)美女來(lái)了，他就拿個(gè)玻璃球去照，一邊還流著口水，他的朋友跟他開(kāi)玩笑，看到他太太走過(guò)來(lái)了，跟他說(shuō)前面來(lái)了個(gè)大美女，人家給他弄了個(gè)放大好幾倍的玻璃球，他一看，這個(gè)女的怎么這么難看！其實(shí)你換一種角度去看實(shí)際上不是這么回事，不要以為你長(zhǎng)得莊嚴(yán)就把眼睛放到后腦勺去在內(nèi)心培養(yǎng)一份美德、一份高雅，要破邪淫就要培養(yǎng)這方面的觀(guān)察能力。

　　第五不飲酒。至于酒，佛教里除非醫(yī)生說(shuō)你生病了一定要喝你才可以喝。佛教講出家人酒瓶、酒味都不能碰，不然就是犯罪。佛的一個(gè)弟子喝得酩酊大醉，后來(lái)想弄個(gè)吃的來(lái)下酒，去偷了隔壁一只雞吃了，鄰居來(lái)找他問(wèn)他是不是他偷的，他說(shuō)不是他偷的，見(jiàn)到個(gè)女的起了色心，犯了邪淫戒，就因?yàn)榫�，把所有的戒律都破了。酒�?huì)蕩除你的慧根和慧命，所以酒一定要戒。

　　三皈五戒我們就講到這里，香海禪寺每一次的講課內(nèi)容都在網(wǎng)絡(luò)上，以前所有的內(nèi)容也都在網(wǎng)站上，你們可以去看，有空歡迎大家來(lái)禪修、來(lái)做義工，你們?nèi)绻训刂吩敿?xì)記錄下來(lái)，我們會(huì)給你們寄一些書(shū)，希望大家共同成就、共同進(jìn)步！

附：學(xué)員分享

　　學(xué)員：請(qǐng)法師開(kāi)示，法師說(shuō)過(guò)不能貪嗔癡。人的貪欲可能不是貪錢(qián)，有時(shí)候我會(huì)花很多時(shí)間在愛(ài)好上，不是說(shuō)要跟著心走嗎，跟著心走會(huì)沉淪嗎？一個(gè)人要沉淪其實(shí)很容易，向上是很難的。我怎樣才能找到這個(gè)心？該怎么斷除妄念呢？

　　法師：我們適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)一些可行性的愛(ài)好是可以的，但是凡事皆有度。愛(ài)好不能成為一種讓自己無(wú)法卸下來(lái)的重負(fù)，不能成為一種你舍棄不得的東西。你要經(jīng)常這樣想，突然間你的收藏品全部離你遠(yuǎn)去的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)長(zhǎng)期困擾走不出來(lái)？如果不會(huì)，那么作為生活中的調(diào)節(jié)其實(shí)是可以的。否則的話(huà)我寫(xiě)書(shū)法陶醉在其中也不行咯？所以不影響你的主業(yè)，適當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)愛(ài)好，打發(fā)業(yè)余時(shí)間是可以的。這你要自己去把握和掌握它。

　　學(xué)員：我現(xiàn)在挺激動(dòng)的，我覺(jué)得真的是一種緣分，我要分享的是昨天晚上發(fā)生的事情。昨天晚上完瑜伽后，我也不知怎么就走去舍得書(shū)院了，我就想進(jìn)去看一下。進(jìn)去以后我不知道我該坐哪兒，我看到賢崇法師跟我打招呼，兩個(gè)座位一個(gè)在師傅旁邊，一個(gè)是后面一點(diǎn)，我就毫不猶豫坐旁邊了。我當(dāng)時(shí)不知道規(guī)矩，后面有個(gè)師姐在泡茶，她說(shuō)你坐這邊來(lái)我給你倒更方便一點(diǎn)，直到師姐說(shuō)明天早上你們要做早課該回去了，我當(dāng)時(shí)想著是不是冒昧了，我想我肯定有很多規(guī)矩不理解、不懂，很自我地闖到了那個(gè)環(huán)境，我也沒(méi)問(wèn)是不是合適就坐那兒，問(wèn)了一大堆問(wèn)題，早上起來(lái)特別自責(zé)。我跟慧文師傅請(qǐng)教后才知道有很多規(guī)矩我不知道，我在生活中很自以為是地做很多事情，這次來(lái)我就帶著這種迷惑，我希望得到定靜、喜悅、平和，定靜我可以通過(guò)打坐做到，平和我也可以做到，但是我總覺(jué)得我做的不好，我就反思問(wèn)題到底出在哪兒？物質(zhì)上我可以賺錢(qián)，去年業(yè)績(jī)我做得很好，我也來(lái)這里禪修過(guò)，今年我懷著感恩的心回來(lái)，我到底哪里做的不好呢？昨天晚上的事情我早上突然明白了，其實(shí)我想要的平和就是帶著顆謙卑的心去為人處事，我?guī)е@顆心去禪修，自己一定能達(dá)到。我現(xiàn)在不自責(zé)了，更多的是感恩，我跟師姐說(shuō)謝謝，她說(shuō)她都不知道我感恩她什么。我特別感謝賢崇法師和慧文師父，我相信我會(huì)經(jīng)常到這里來(lái)，我很感興趣的是教練技術(shù)和禪修結(jié)合，鮑云跟我說(shuō)過(guò)皈依的事情，如果我想成為法師這樣的人我一定會(huì)走進(jìn)來(lái)，一切隨緣，我會(huì)經(jīng)常來(lái)做義工，這就是我想要的。

　　法師：你剛說(shuō)的事情我給你做個(gè)回饋。我們的門(mén)沒(méi)有關(guān)起來(lái)的時(shí)候誰(shuí)都可以進(jìn)去，禪修中你只要尊重你所做的事情就可以了。如果一個(gè)晚上睡不著，那么你的心就離禪修很遠(yuǎn)了。還有呢，你剛才那種自責(zé)以后不能再延續(xù)下去，一定要讓自己具有果斷利索的行為和心態(tài)，謙卑是好事情，但過(guò)激了就會(huì)走向另一個(gè)極端。