持不殺戒的功德

　　大乘以不殺戒為首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,殺戒居次,厭離生死,必須斷淫-欲故。菩薩利生為事業(yè),宏法是家務(wù),慈悲為本,方便為門(mén),普度九法界眾生,皆成佛界,開(kāi)顯有情的自性,本來(lái)平等,由是殺一條性命,就是殺未來(lái)諸佛,過(guò)去父母;梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō):“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無(wú)不從此受生,故六道眾生,皆是我父母,爾殺爾食者,即殺我父母,亦殺我故身!”這里所講“男女”通指六道皆有男女故。心地觀經(jīng)中有報(bào)眾生恩,指近說(shuō)飛禽走獸,羽毛麟甲,就遠(yuǎn)說(shuō)六趣四生,此等眾生,從無(wú)始來(lái)互為父母兄弟姐妹夫妻兒女,但今妀頭換面,睹面不識(shí)!由是不但不知報(bào)恩,并且互為殺害,背恩亡義,真可憐憫!如蓮池大師戒殺放生文說(shuō):“生養(yǎng)不得殺生,死亡不得殺生,結(jié)婚不得殺生,祝壽不得殺生,宴客不得殺生,祭鬼神不得殺生!”詳看放生文可知了。地藏經(jīng)說(shuō):“若遇殺生者,說(shuō)宿殃短命報(bào)!”三世因果經(jīng)說(shuō):“今生長(zhǎng)壽為何因?前世戒殺放生人”所以不殺生的功德,就能感無(wú)病長(zhǎng)壽和眾生有緣,及世界和平等報(bào),下再引諸經(jīng)論作證:

　　(一)罪福報(bào)應(yīng)經(jīng)說(shuō):為人長(zhǎng)壽無(wú)有疾病,身體強(qiáng)壯,從持戒中來(lái)。喜殺生者,后生水上浮游也,朝生暮死。

　　(二)正法念經(jīng)說(shuō):若先世有殺生業(yè),壽命短促,疾速命終。

　　(三)毗娑沙論說(shuō):若人持不殺戒,于未來(lái)世決定不逢刀兵災(zāi)劫。

　　(四)楞伽經(jīng)說(shuō):諸惡羅剎,聞佛說(shuō)法,悉舍惡心,止不食肉,遞相勸發(fā)菩提之心,護(hù)眾生命,過(guò)護(hù)自身。

　　(五)大莊嚴(yán)論說(shuō):有數(shù)比丘曠野中行,為賊所掠,剝脫衣服,觸恐比丘告人追捕,欲盡殺之,中有一人語(yǔ)曰:比丘之法不傷生草,還以生草縛其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不斷草縛,相與伏處,待人解救!至于次日,國(guó)王出獵,見(jiàn)而問(wèn)之,得其實(shí)情,國(guó)王為所感動(dòng),解其草系!說(shuō)偈贊之,并延比丘至國(guó),從受皈戒。

　　(六)蘇摩王經(jīng)說(shuō):釋迦往昔曾做大力毒龍,力能返國(guó)移山,一日受齋戒,靜臥山上,被人剝其皮,赤肉在地,又被諸蟲(chóng)唼食,自知持戒,后果曬死!

　　(七)大莊嚴(yán)論:一比丘抵賣(mài)珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鵝所吞,珠師以為比丘盜去!逼打鮮血淋流,鵝來(lái)吃血,無(wú)意打死!比丘才說(shuō)珠被鵝吞腹中,剖之果在,珠師向比丘自責(zé)坦白!并證其戒德。