韋提希夫人選擇去西方極樂世界的意義

　　韋提希夫人在世尊的光臺現(xiàn)國——光明化為金臺叫做光臺，現(xiàn)國就是顯現(xiàn)十方諸佛國土。韋提希夫人在世尊的光臺現(xiàn)國，選擇要去西方極樂世界，這個意義非常的深遠(yuǎn)。因?yàn)槭�方諸佛的國土，雖然都很清凈，也有光明，但為何韋提希夫人要往生阿彌陀佛的西方極樂世界？因?yàn)榘�彌陀佛的西方極樂世界，教主阿彌陀佛，有發(fā)欲救度十方一切眾生的大悲愿力：“十方的眾生稱念我的名號，我絕對加以救度。”

　　顯示阿彌陀佛大悲愿力，在四十八條大愿當(dāng)中的第十八愿。為何我們要注重第十八愿？因?yàn)槭俏覀兎卜蚰軌虍?dāng)生成就的法門，能使我們這種凡惑的眾生顯露我們的清凈本性，這也是前面疏文善導(dǎo)大師說：“眾生障重，取悟之者難明。雖可教益多門，凡惑無由遍攬。”雖然世尊一代時教所說的八萬四千法門都很好，同樣都是世尊智慧金口所親說之教法，怎么會有哪一法不好？世尊也在《金剛經(jīng)》開示我們說：“是法平等，無有高下。”法門沒有說哪一法比較好，哪一法比較不好；哪一法比較高，哪一法比較低。沒有！都平等，契機(jī)就好。藥沒有說哪一種藥比較好，哪一種藥比較差，能將我們的病治好就是好藥！

　　我們這種煩惱的眾生，在世尊的一代時教當(dāng)中，到底什么樣的法能使我們煩惱的眾生當(dāng)生成就——往生成佛，那個法就好！南無阿彌陀佛這六個字，確實(shí)能使我們煩惱的眾生往生西方成佛。為什么？因?yàn)槟蠠o阿彌陀佛，是法藏菩薩以古佛真如而發(fā)愿修行成就法體，所以法體六個字，就成為我們往生最大的保障，成為我們成佛的真因。所以古德告訴我們，這句佛號南無阿彌陀佛，“因該果海，果徹因源”。因，六個字，是我們往生的修因，可是包括佛陀之果地上的一切智慧德能，無上功德，叫做因該果海。“果徹因源”，果地上的德號六個字，讓我們因地上的人修因，對我們來說，我們現(xiàn)在是在因地，西方極樂世界是果地，所以我們念佛往生西方極樂世界成就佛道，佛號就是我們最好無上的妙法，就是如此。所以“法無高下，契機(jī)則妙；藥無良劣，治病則良”，藥沒有好壞，能治病就好；法也沒有好壞，能契機(jī)就好。我們是煩惱的眾生，念佛能成佛，當(dāng)然我們念佛呀！

　　韋提希夫人選擇要去西方極樂世界，就是因?yàn)槲鞣綐O樂世界教主阿彌陀佛有發(fā)愿要度眾生：十方的眾生，稱念我的名號，我即加以救度。第十八愿法藏菩薩發(fā)愿說：“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”因?yàn)橛薪^對的救度“若不生者，不取正覺”的誓言，所以韋提希夫人當(dāng)然選擇千穩(wěn)萬當(dāng)能到清凈無憂惱的國土西方極樂世界去。

　　第二、在彰顯韋提希夫人選擇要去西方極樂世界，是為末法時代的凡夫眾生而選擇。為什么這樣講呢？因?yàn)轫f提希夫人是當(dāng)時親眼目睹到諸佛國土的清凈奧妙了。諸佛國土雖然莊嚴(yán)也有光明，但韋提希夫人選擇要去西方極樂世界。對我們末法時代不能親眼目睹到光臺現(xiàn)國，一一親眼觀看到所有十方清凈的國土，我們當(dāng)然看韋提希夫人選擇要去西方極樂世界，我們也選擇往生西方極樂世界。韋提希夫人的選擇，豈不是就為我們末法時代不能親眼目睹到諸佛國土的眾生而選擇嗎？是！

　　第三、如果我們是韋提希夫人——當(dāng)然這是假設(shè)的話——我們?nèi)羰琼f提希夫人，我們看到諸佛國土的清凈光明，我們一定會選擇最簡單能夠去的、最穩(wěn)當(dāng)能夠去的，而且也是最莊嚴(yán)、最微妙、最快速能成佛的凈土。我們一定會選最好的，我們難道會選最差的嗎？為什么我們要離開娑婆人間？因?yàn)槲覀兙褪呛晚f提希夫人一樣，會遇到惡人、聽到惡聲，會遇到人倫的悲劇。韋提希夫人遭遇到人倫的悲劇，我們現(xiàn)在如果打開一般電視，在看電視所演的人間苦相，豈不是每天上演韋提希夫人那一幕？以前做晚輩的人孝順父母，我們經(jīng)常聽到；現(xiàn)在做晚輩的人苦惱父母、殺父親、殺母親，打父親、打母親已經(jīng)不是新聞了。所以這個世間濁惡，當(dāng)然我們不要在這里。

　　韋提希夫人“不樂閻浮提濁惡世也”，這就是厭離娑婆；韋提希夫人選擇樂生西方佛國，就是欣求極樂，所以“我今樂生極樂世界阿彌陀佛所”，也就是韋提希夫人替我們選擇的。所以善導(dǎo)大師在疏文說：“遇因韋提致請，我今樂欲往生安樂，唯愿如來教我思惟，教我正受”。韋提希夫人此一替我們眾生的致請，也替我們眾生選擇。

　　我們來引用《凈土圣賢錄》的故事作佐證�！秲敉潦ベt錄》中記載：宋朝有一位瑩珂，這位瑩珂法師受業(yè)于浙江吳興的瑤山，有酒就喝，毫無節(jié)制，可以說不遵守出家人的戒律。有一天，他突然反省到自己清凈戒行有所敗壞，恐怕將來會墮落惡道，因此向同住的出家眾借取戒珠禪師所編的《往生傳》來閱讀，心中大有感動啟發(fā)。因此他就選擇一間清凈的寮房，面向西方，敷設(shè)坐位，斷絕食物，精進(jìn)念佛。這就是發(fā)覺到自己煩惱很重，沒有持守佛陀的戒律，如果沒有用功念佛，恐怕會墮落惡道。經(jīng)過三天，夢見阿彌陀佛與觀世音菩薩告訴他：“你的壽命還有十年，應(yīng)當(dāng)要精進(jìn)自勉。”瑩珂法師因此稟告阿彌陀佛說：“娑婆世界，濁惡不善，容易失去正念，我所愿的是能早一點(diǎn)往生凈土，親近奉事極樂圣眾。”確實(shí)，瑩珂法師向阿彌陀佛稟告的這段話，剛好和韋提希夫人感受到逆子的苦惱，不想再住在這個濁惡不凈的娑婆世界一樣；雖然面臨的境緣不一樣，但心中感受到娑婆濁惡是一樣的。

　　阿彌陀佛很慈悲，應(yīng)眾生心愿，所以對瑩珂法師開示說：“你的心愿既然如此，我三天后來接你。”到了第三天，瑩珂法師請大眾為他誦《阿彌陀經(jīng)》，在誦經(jīng)之中，瑩珂法師突然說：“阿彌陀佛與清凈大海眾都來了！”然后即安然往生。

　　宋朝這個瑩珂法師的公案，記載于《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，《凈土圣賢錄》將其收錄。這個故事也帶給我們很大的啟發(fā)：一個出家人不守戒律，反省自己，恐怕將來會墮落惡道，趕快讀《往生傳》，虔誠念佛；才念三天，阿彌陀佛就現(xiàn)前�，撶娣◣熾m然他的壽命還有十年，不要了，舍掉了，為什么？娑婆世界，濁惡不凈，不容易有正念；瑩珂法師向阿彌陀佛稟告的這段話，也呼應(yīng)《觀經(jīng)四帖疏》善導(dǎo)大師所說的“眾生障重，取悟之者難明；雖可教益多門，凡惑無由遍攬。”煩惱的眾生，要在此界，歷三大阿僧祇劫的修行成佛，實(shí)在很不容易；當(dāng)然對根性很猛利的眾生而言，沒有問題，但對煩惱厚重的眾生來講，問題就大了。所以諸佛如來、菩薩、祖師大德，為何會殷殷鼓勵我們念佛，道理亦在此。

　　阿彌陀佛滿足瑩珂法師的心愿，果然在第三天，與清凈大海眾菩薩來接引瑩珂法師，回歸西方佛國。從這個故事也能看出，實(shí)在是阿彌陀佛很慈悲，依他的愿力施救眾生，并非是眾生自己修行的功德而能解脫生死。如果不是瑩珂法師在三天精進(jìn)的念佛，他要如何往生西方極樂世界呢？三天的念佛，縱然分分秒秒都是佛號不斷，要念到入禪定、得三昧，開顯清凈心、智慧心，我看也不可能�？梢姴皇菣C(jī)——眾生念佛多么有功夫、有本事、有功德，使這個眾生往生西方極樂世界，實(shí)在是阿彌陀佛大慈大悲愿力不棄的救度。我們對瑩珂法師的往生，也能看出這個事實(shí)。

　　所以《觀經(jīng)》的教法，站在弘愿門——阿彌陀佛本愿絕對的救度，來彰顯這六個字南無阿彌陀佛。所以凈土法門，事實(shí)上講，是在慈悲門顯示佛六字洪名絕對的救度；圣道門比較站在智慧門顯示諸佛的教法。以世尊的教法，慈悲也好智慧也好，也無非都是各有方便權(quán)巧在利益眾生。

　　對我們眾生而言，最重要的就是決定能往生西方極樂世界。因?yàn)轫f提希夫人選擇要去西方佛國，是親眼目睹到西方極樂世界清凈莊嚴(yán)，也比較諸佛國土的莊嚴(yán)與光明所選取的，所以我們今天念佛要往生西方極樂世界，與韋提希夫人同樣。韋提希夫人已經(jīng)往生西方極樂世界成菩薩了，當(dāng)然我們念佛，也能像韋提希夫人往生西方極樂世界。

　　經(jīng)文曾講到，世尊看到韋提希夫人選取要去西方極樂世界而微笑，也印證韋提希夫人是選得很好。所以諸位有因緣聽聞到凈土教法《觀經(jīng)四帖疏》，我們大家都念佛往生西方極樂世界，像韋提希夫人這樣，成就道業(yè)。