當(dāng)然要相信阿彌陀佛的愿力

　　過(guò)去,我曾經(jīng)到彰化某一間寺院。這間寺院有一位修行念佛十多年的老人家,看到師父在電視弘法,因?yàn)橐?jiàn)到了我本人,他覺(jué)得非常的高興,特別向我請(qǐng)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題:

　　“請(qǐng)問(wèn)信愿師父!我們念佛難道一定要念到?jīng)]有妄念的一心不亂,才能往生西方極樂(lè)世界?”

　　我反問(wèn)他:“如果阿彌陀佛發(fā)愿要救度眾生,若沒(méi)有訂這么高的標(biāo)準(zhǔn),你這樣理解:念佛一定要念到?jīng)]有妄念的一心不亂,才會(huì)往生西方極樂(lè)世界。那你應(yīng)該要相信這樣的觀念,還是相信阿彌陀佛的愿力?”他連想都沒(méi)想,就跟我回答:“當(dāng)然要相信阿彌陀佛的愿力。”

　　我說(shuō):對(duì)啊,這樣答案不就出來(lái)了嗎?你去看四十八愿,有哪一愿的因愿文,法藏菩薩要求我們念佛人,要念南無(wú)阿彌陀佛,念到?jīng)]有妄想的一心不亂,哪一愿有這樣說(shuō)?沒(méi)有!既然法藏菩薩沒(méi)有這樣發(fā)愿,我們要這樣理解念佛的道理,那一定是我們不對(duì),不是法藏菩薩發(fā)愿不對(duì)。我們不對(duì),當(dāng)然我們要修正,我們要聽(tīng)從佛的愿力救度,這樣叫做南無(wú),這樣叫做皈命阿彌陀佛。將來(lái)我們?cè)谂R命終,是阿彌陀佛現(xiàn)前來(lái)接引,接引要去的地方是西方極樂(lè)世界,所以任何人的解釋、看法、觀念,和救主阿彌陀佛所發(fā)的愿力不同,一定不對(duì)。

　　他又問(wèn)我:“不過(guò),某某人說(shuō),念佛要念到入禪定,才會(huì)往生西方極樂(lè)世界�！�

　　我反問(wèn)這位老先生一個(gè)問(wèn)題——他是一位老修,他問(wèn)我是很誠(chéng)懇,因?yàn)閮?nèi)心不安,所以我為他解答也非常的誠(chéng)懇——我說(shuō):“將來(lái)臨命終要救你的,是阿彌陀佛還是某某人?”他說(shuō):“當(dāng)然是阿彌陀佛�！�

　　我說(shuō):對(duì)啊,答案又出來(lái)了。既然是阿彌陀佛要救你,你聽(tīng)阿彌陀佛的話就好了。阿彌陀佛的話就是阿彌陀佛的四十八愿。釋迦牟尼佛在《阿彌陀經(jīng)》的解釋,和阿彌陀佛所發(fā)四十八愿會(huì)違背嗎?不會(huì)違背。這樣是某某人說(shuō)錯(cuò)了,不是阿彌陀佛發(fā)愿發(fā)不對(duì)的。所以,救我們?nèi)ノ鞣綐O樂(lè)世界,是阿彌陀佛,我們聽(tīng)阿彌陀佛的話就好,我們何必要聽(tīng)某某人的話,而內(nèi)心不安的念佛、擔(dān)心的念佛、害怕的念佛,你不是自己拿一顆石頭在壓自己的腳嗎?

　　他聽(tīng)一聽(tīng),說(shuō):“信愿師父!您實(shí)在說(shuō)得很好�！彼�跟我鼓掌。

　　阿彌陀佛、釋迦牟尼佛,都悲愍我們這樣的凡夫眾生,所以世尊在《阿彌陀經(jīng)》跟《無(wú)量壽經(jīng)》的經(jīng)末,都提出難信之法。提出難信之法,當(dāng)然目的為了勸勉我們信受,不要懷疑。

　　阿彌陀佛名號(hào),有讓我們往生成佛的功德,那念南無(wú)阿彌陀佛,往生西方極樂(lè)世界,功德夠不夠?

　　我如果聽(tīng)到有人說(shuō):“光念一句佛號(hào),往生西方極樂(lè)世界功德不夠�！蔽彝ǔ�會(huì)這樣告訴他:你認(rèn)為不夠,我認(rèn)為有剩。名號(hào)的功德回向給你,往生西方極樂(lè)世界有剩;名號(hào)的功德回向給我,往生西方極樂(lè)世界有剩;名號(hào)的功德回向給每一位念佛人,往生西方極樂(lè)世界有剩。你認(rèn)為不夠,我認(rèn)為有剩,我們的差別在哪里?我們共同的是,我們都是念南無(wú)阿彌陀佛,但是我們的差別就是,我對(duì)名號(hào)有什么功德很了解,你對(duì)名號(hào)有什么功德不了解,所以你會(huì)認(rèn)為不夠,我會(huì)認(rèn)為有剩。

　　我們同樣都念佛,你要用什么心態(tài)來(lái)看待名號(hào),你要念得安心還是要念得擔(dān)心,就由你自己抉擇。所以對(duì)于名號(hào)深入的了解,重不重要?太重要啦!