《六祖法寶壇經(jīng)》直講 序

　　《六祖法寶壇經(jīng)》

　　--北京通州普渡寺主持 怡僧法師主講

　　序

　　今天我們開(kāi)始講《六祖法寶壇經(jīng)》。

　　《六祖法寶壇經(jīng)》(也稱(chēng)《六祖壇經(jīng)》或者《壇經(jīng)》)這部經(jīng)誕生在中國(guó)唐朝武則天時(shí)期,是由中國(guó)佛教的禪宗第六代祖師惠能大師開(kāi)示的佛法真要。

　　中國(guó)佛教的源頭,是從達(dá)摩祖師從印度把佛教的思想和佛的心宗帶入中國(guó)開(kāi)始的。其實(shí)在達(dá)摩祖師來(lái)中國(guó)之前,漢民帝永平十年的時(shí)候,佛教的經(jīng)典已經(jīng)從官方政府傳入了中國(guó)。

　　現(xiàn)在河南洛陽(yáng)的白馬寺是佛教來(lái)中國(guó)的第一所寺院。從摩騰竺法蘭“白馬馱經(jīng)”開(kāi)始,就在洛陽(yáng)翻譯佛教經(jīng)典了。歷史記載是漢民帝永平十年佛教傳入中國(guó)。

　　為什么又說(shuō)是達(dá)摩祖師在南北朝時(shí)期把佛法帶入中國(guó)呢?那個(gè)時(shí)候摩騰竺法蘭帶來(lái)的是經(jīng)書(shū)典藏,經(jīng)書(shū)先來(lái)了。佛教的經(jīng)書(shū)浩如煙海,這個(gè)思想在哪呢?釋迦牟尼佛傳承的思想從靈山會(huì)上的“拈花示眾”開(kāi)始,將正法眼藏咐囑初祖迦葉尊者,迦葉尊者再傳給了二祖阿難,一直代代相傳。

　　到了第二十八代達(dá)摩祖師,把佛陀的宗旨和思想帶入中國(guó)。所以中國(guó)佛教的成立和圓滿(mǎn),應(yīng)該是從達(dá)摩祖師開(kāi)始。不能說(shuō)從東漢的經(jīng)書(shū)傳來(lái)為圓滿(mǎn),因東漢有了佛經(jīng)的翻譯,可是佛陀的思想還沒(méi)來(lái)到中國(guó),直到南北朝時(shí)期達(dá)摩祖師才傳來(lái)了佛陀的正法思想。

　　我們學(xué)習(xí)《六祖壇經(jīng)》,首先要明白佛教的歷史,要知道佛教的起源。佛教最初起源是在古印度,釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)了各個(gè)教派的典藏和經(jīng)典,后來(lái)苦行六年在菩提樹(shù)下覺(jué)悟了。

　　當(dāng)時(shí)一切教派的經(jīng)典和指向都是向心外的,沒(méi)有從內(nèi)心當(dāng)中去覺(jué)悟,所以釋迦牟尼佛開(kāi)始創(chuàng)立佛教的思想,指的就是“即心是佛,覺(jué)悟在自性,而不在心外”,以這個(gè)為思想宗旨開(kāi)始創(chuàng)立了佛教。

　　最初的佛教,在佛滅度后,從古印度向南方的泰國(guó)緬甸這些國(guó)家傳入的(稱(chēng)南傳佛教),現(xiàn)在稱(chēng)為小乘佛教。向北方北傳的是大乘思想,大乘佛教后來(lái)傳入中國(guó)。

　　佛教有三大語(yǔ)系,巴利語(yǔ)系就是指南傳佛教,是從印度傳到南方的各個(gè)國(guó)家的。還有藏語(yǔ)系,藏語(yǔ)系佛教的來(lái)源是北傳和南傳之外,佛教融入了印度教,現(xiàn)在的印度教當(dāng)時(shí)稱(chēng)婆羅門(mén)教。融入了婆羅門(mén)教的思想,和婆羅門(mén)教的所有儀軌修法等,也有護(hù)法神像容納在佛教里面,后來(lái)又傳入西藏。

　　傳入西藏以后,也吸納了西藏本土的笨教,形成了現(xiàn)在的藏傳佛教。漢傳佛教就是北傳的大乘思想,大乘佛教傳入中國(guó)后,印度的佛教逐漸消亡了。

　　首先,我們學(xué)佛知道有三大語(yǔ)系的佛教,藏傳佛教這一支脈已經(jīng)融合了婆羅門(mén)和笨教。南傳佛教還保留了最初的思想和修行方式。

　　真正的大乘血脈就是從達(dá)摩祖師一直傳到六祖。所以《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)的唯一的一部經(jīng)書(shū)。所有的佛經(jīng)都是從印度翻譯過(guò)來(lái)的,而《六祖壇經(jīng)》是六祖惠能大師在中國(guó)證悟以后敘述出來(lái)的佛陀思想。

　　今天我們要學(xué)習(xí)的《六祖壇經(jīng)》,不只是思想宗旨,還有教理中性,相,理,事等涵蓋萬(wàn)千,全方面的理論學(xué)習(xí)和修行的方方面面實(shí)踐,都融匯到了這本《六祖壇經(jīng)》里面了!

　　《六祖壇經(jīng)》不只是一本佛經(jīng),也是中國(guó)古代的最成功的一部白話文學(xué)作品。它超越了宗教的范疇,超越了哲學(xué)的范疇,森羅萬(wàn)象,沒(méi)有宗教的界限,也沒(méi)有了哲學(xué)的界限,真正地契合了佛陀在《金剛經(jīng)》上所說(shuō)的:“一切法皆為佛法”的思想理念。闡述了世界的真理,闡述了宇宙的真相。

　　釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下覺(jué)悟以后,說(shuō)法四十九年,談經(jīng)三百余回,而說(shuō),無(wú)法可說(shuō)是名說(shuō)法�！督饎偨�(jīng)》上說(shuō):“若說(shuō)佛有法可說(shuō)是為謗佛。”這個(gè)原因在哪呢?釋迦牟尼佛所說(shuō)的一切理論教典是讓人覺(jué)悟的�！读�祖壇經(jīng)》就是傳承了這個(gè)思想,沒(méi)有局限到宗教和哲學(xué)范圍之內(nèi),就在我們生活當(dāng)中去感悟,去離相,見(jiàn)性成佛。

　　《六祖壇經(jīng)》是中華民族的文化瑰寶。現(xiàn)在廣東還有六祖文化節(jié),學(xué)術(shù)界、理論界還將《六祖壇經(jīng)》的思想,作為我們社會(huì)發(fā)展、思想進(jìn)步的先驅(qū)指導(dǎo)。因?yàn)椤读�祖壇�?jīng)》包含了三藏十二部一切教理,將各方面經(jīng)書(shū)的內(nèi)容、思想容納為一體。毛澤東稱(chēng)贊六祖是中國(guó)的佛,中國(guó)農(nóng)民的佛。

　　《六祖壇經(jīng)》的思想,和《六祖壇經(jīng)》的修行理念是從生活實(shí)踐開(kāi)始,真真實(shí)實(shí)的運(yùn)用和感悟,也是傳乘了釋迦牟尼佛度眾生,覺(jué)悟自性的正確思想指導(dǎo)。