《六祖壇經(jīng)》行由品直講2

　　《五祖為什么讓六祖踏碓》

　　【祖問(wèn)曰:汝何方人?欲求何物?惠能對(duì)曰:弟子是嶺南新州百姓。遠(yuǎn)來(lái)禮師。惟求做佛。不求余物。】

　　六祖大師千里迢迢去了湖北黃梅東禪寺,見(jiàn)了五祖大師。五祖弘忍大師直接了當(dāng)?shù)貑?wèn):你是什么地方的人?來(lái)了是求什么的?

　　六祖大師說(shuō):弟子是嶺南新州的百姓,這么遠(yuǎn)來(lái)禮拜大師,求的是作佛,不求其它的。

　　【祖言:汝是嶺南人。又是獦獠。若為堪作佛?惠能曰:人雖有南北。佛性本無(wú)南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別?】

　　五祖大師說(shuō):你是嶺南人,連文化素養(yǎng)都沒(méi)有,怎么能作佛呢?獦獠泛指南方人,那時(shí)候南方是邊遠(yuǎn)之地,沒(méi)有被教化,人們小看嶺南人。

　　五祖大師是故意提問(wèn)六祖大師。這就說(shuō)到佛法,說(shuō)到本覺(jué)了。

　　六祖大師回答得非常明了:人是分南北地界的,男和女,好人和壞人,而佛性沒(méi)有這些分別,本覺(jué)是一樣的呀!我這個(gè)獦獠,蠻夷之地的人,與和尚雖然身份不一樣,佛性沒(méi)有不同呀!

　　【五祖更欲與語(yǔ)。且見(jiàn)徒眾總在左右。乃令隨眾作務(wù)�！�

　　五祖大師還想說(shuō)什么,一看左右人很多,不方便,就命令六祖大師干活去。

　　【惠能曰:惠能啟和尚。弟子自心常生智慧。不離自性。即是福田。未審和尚教作何務(wù)? 】

　　六祖大師說(shuō)的是覺(jué)悟的話:“惠能稟告和尚,弟子自心常生智慧,智慧不離自性長(zhǎng)生菩提,我自性常常升起智慧沒(méi)有煩惱,不離開(kāi)自性啊!時(shí)時(shí)刻刻都在本覺(jué)上,沒(méi)有在妄想上,這就是福田,那還讓我做什么呢?”

　　【祖云:這獦獠根性大利!汝更勿言。著槽廠去!】

　　五祖說(shuō):這個(gè)南蠻子,根性太利了。不讓他說(shuō)話,讓他趕緊去槽場(chǎng)馬棚干活去。

　　【惠能退至后院。有一行者。差惠能破柴踏碓。經(jīng)八月余�！�

　　于是有人安排六祖大師在馬棚劈柴、踏碓舂米。有八個(gè)月之久。

　　論議當(dāng)中說(shuō),六祖是一位根性極利的人。自從在嶺南聽(tīng)到《金剛經(jīng)》,當(dāng)下即體悟到智慧不離自性的道理,所以在此已經(jīng)自悟之下自心常生智慧,這就是自性本覺(jué)所應(yīng)的一種境界。

　　此時(shí)雖識(shí)字不多也能吟詩(shī)作偈或能悟人所難悟,見(jiàn)人所不見(jiàn),這種境界也可以說(shuō)是輕安開(kāi)闊;只要能不離自性,即已種得自性福田。

　　六祖大師來(lái)五祖這兒是求印證的。在聽(tīng)《金剛經(jīng)》“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的時(shí)候已經(jīng)覺(jué)悟了。似乎只欠印證,還有什么事物可作呢?

　　但是,倘若不遇明師指導(dǎo),放不下這個(gè)雖是猶非的境界,那就輕安反而伏下危險(xiǎn),開(kāi)闊反將陷落偏差。所以五祖批評(píng)了一句根性太利,派下了一件勞苦工作。

　　學(xué)者須知:破柴踏碓種種勞作正是教人深深地實(shí)參實(shí)究的方便。

　　可是五祖怕六祖大師在傲慢當(dāng)中出偏差,就讓他苦行八個(gè)月,真正地踏碓,干苦力活呢,實(shí)在是讓他在理事圓融當(dāng)中去磨練!