人生在世，什么最靠得��？

那么信仰佛法是靠什么呢？

　　(1)靠因果不靠命運

　　佛法的正見，首先闡明人生的因果關系，在于苦、集、滅、道的四種真理：現在人生所得的苦果，是由過去招集的業(yè)因；現在修習出世的道因，將來可獲得涅槃的樂果。信因果是信正理，并非迷信，世間不論什事物，它的生長與壞滅，都是含有因果性的。我們從淺的方面看，因果的道理很淺顯，如種瓜得瓜，種豆得豆，誰也明白；但從深的地方看，那就非常地玄微，不論好因壞因，只要你種了下去，永久不會失去的，那就因我們生命本體的“阿賴耶識”中，保藏著善惡熏習的種子，雖經轉世多生多劫，亦不會失壞的。故因果經謂：“縱經百千劫，所做業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受”。

　　因此，因果的理論與事實，不是如儒家只局限于現在一世。如易經說：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，這就是善因善果，惡因惡果。但孔子答學生問死，卻說“不知生，焉知死”，可見儒家雖談因果，而是只論現在一世的，對于生前死后，并不注意。其他信神的宗教，大多只談現未二世因果，如“信者得救”，即現在得救，將來生天，過去如何，亦未討論。但人生有許多問題，如不知過去世的情況，就難以解答的，或解答得不夠圓滿的。

　　如同是人類，為何有貧富不等，智愚差殊？若推測到有一大力主宰者創(chuàng)造萬物，則一因而生多果，與世間萬物生長的事實相違，因世間所有的事物，都是一因生一果的，如李只能生李，不能生桃。故以一大力者生造萬物，于情理不合，也是難解得通的，而且如此解法亦不會令人滿意，因為一大力者創(chuàng)造人類，又把人類強分貧富智愚階級，苦樂不均，豈非其心極不平等，故使人類待遇不公？若以佛陀體證諸法實相的智慧，通達三世因果的道理，幽玄入微，遠窮過去，推究未來，審察現在，則對于人生貧富智愚不等的問題的解決，是很簡捷了當的，就是人生現實各種稟受不同的果報，皆由各人前世所作的業(yè)因有別，其種善因者則為富為智，種惡因者則為貧為愚，自作自受，非關有何大力之神的賜與。這種解法，較為合理公允，應該可以憑信的。

　　但是信仰因果，不同信賴命運，因信因果是可靠的，信命運是不可靠的，為什呢？命運不是固定的，你做善事的，壞的命運可以轉好，若做惡事，好的命運可以變壞。信命運如此，信地理風水亦是如此，都是會轉變，靠不住。而信因果呢，是有它一定的理則，只要審定好了目標，擇善固執(zhí)地去做，前途一定是光明幸福的，用不著再去懷疑，另卜吉兇，徒耗時日與金錢。

　　(2)靠自力不靠神意

　　在阿含經里，佛陀曾告誡弟子說：“自依止，法依止，莫異依止”！是教信徒根據佛法的指示，自己去精進行持，才是學佛的正宗；若學佛的人自不努力，依賴他人或菩薩去救他，那是很難辦得到的，因佛菩薩是理智的，不是感情用事的，如果你自懈怠不進，或多作惡不肯行善，想求佛菩薩保佑你，佛菩薩若隨你的愿求，無異自打嘴巴，自己把自己千辛萬苦所覺悟到的因果正理推翻了。

　　所以在學佛標準的四依(見拙著“正覺的啟示”一書)中，有“依法不依人”的準則：法是理智的，理智是方的，不可更改的， 是靠得住的；人是感情的，感情是圓的，可以轉動的，是靠不住的。故依于法，自能致力，必得成就，否則放棄自力，只靠他力，能否成功，是有問題的。如佛陀最聰明的弟子阿難，自己不肯用功，以為佛陀待他很好，有恃無恐，誰知后來遇到摩登伽女的引誘，幾乎遭難，才懷著慚愧的心情向佛陀自白：“自我從佛發(fā)心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧，不知身心本不相代”。這正是靠自力不靠他力的寫照�？糠鹌兴_的他力，尚靠不住， 何況如普通一般宗教�？可褚舛�希冀成功呢！

　　佛在世時，?邊有一拜神的婆羅門教徒，向佛請示他的祈禱方法對否？佛說：“如將石頭拋入河中，你向神祈禱，它能浮上來否”？他答：“不會浮上來”。佛又問：“油浮于水，你向神祈禱，能使之沉下水底否”？他亦答：“沉不下去”。佛乃曉之曰：“人能積善修福，必得上升，欲墮不得；做惡因罪，自必下沉，祈禱上升，亦不可能。因果自作，與神無關，自不檢點，求神何益”！從這寶貴的開示中，反映出人生須靠自力，不靠神意，也正是遵照著因果不失的道理，走著人生向上的光明大道。

　　(3)靠真智不靠妄識

　　智是真實的，抉擇是非，明確可靠；識是虛妄的，妄想分別，起滅無常，不可為則，故不可靠。但平常的人，障惑重重，隱蔽真智，都由妄心用事，造諸惡業(yè)，輪轉生死。正如楞嚴經中佛對阿難說的：“此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至于今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉”。“元常”就是真性。真性為“前塵虛妄相想”的妄心障蔽，真智不發(fā)，是非顛倒，便招造業(yè)輪回之苦。因此學佛標準的四依中，有“依智不依識”的規(guī)定，而學佛的目標，也正在“轉識成智”，方能“離苦得樂”。其修學的方法，首要持戒破妄，控制妄心不隨妄情所轉，使其專注一境，妄去定生，由定發(fā)慧，真智現前，猶如金剛，鋒利無比，斬除煩惱的葛藤，躍登解脫的圣境。

　　上面說了許多話，告訴大家，這樣靠不住，那樣不可靠，結歸一句，就是要我們找出一個靠得住的東西，建立一個堅固的信仰。我們知道靠因果，即是正信因果，則信命運、信風水等，都非真正的皈依處。知道靠自力，不靠神意，則靠社會、靠朋友、靠金錢、靠名位等亦多不是究竟的辦法。知道靠真智，不靠妄識，則知我們平日的妄心用事，都無是處；須要從佛法中求得真知灼見，惑盡情空，才會在現實的世界里，發(fā)現到一個新的大陸！