愛語是人生和睦的要素

　　佛教中有些學(xué)佛的菩薩,他有方便的智慧,懂得說話的技巧與藝術(shù),所以他說出來的話,多是娓娓動(dòng)聽,令人喜愛的。所以菩薩說法度人,常用布施、愛語、利行、事的“四攝法”,引人入佛。其中的“愛語”,正是懂得技巧的話法,能令人百聽不厭。

　　所以愛語,實(shí)為人生和睦的要素,亦是人生一種謙讓的美德。因?yàn)閻壅Z使人聽了精神爽利,心情愉快,態(tài)度和悅,如飲瓊漿,充滿喜樂。同時(shí)愛語也是從謙讓虛懷中吐露出來,不是趾氣高揚(yáng),傲慢自大的人所能做得到,說得出的。

　　佛教的愛語,從廣義說,可有四種:

　　1、不妄語:妄語是用騙話哄人或欺人;不妄語,是說真實(shí)話,不作狂語詐騙。華嚴(yán)經(jīng)十地品離垢章說:“性不妄語,常作實(shí)語、真語、時(shí)語,乃至夢(mèng)中亦不忍作覆藏語;無心欲作,何況故犯?”

　　妄語有三種:小妄語、大妄語、方便妄語。方便妄語不犯;小妄語、大妄語,犯罪自害。如牧羊童子妄言狼來,騙人來救,使人空跑一趟;后來狼真的來了,他高聲求救,無人肯信,結(jié)果其羊被狼吃掉。

　　佛子羅云,少年出家,他好玩,喜說騙話,常使人討厭。有一次波斯匿王有事來祇園找佛,佛明明在祇園,羅云卻騙王說,佛在祇園對(duì)面的山下坐禪。王去找佛,空跑一趟。后來佛要警誡羅云,把他帶到山里軟禁,促他用功,不好貪玩。過了半月,佛再去山里看他,他的態(tài)度好轉(zhuǎn),不再嬉戲,已有威儀禮貌�？捶鹉_臟,倒一木盆水給佛洗腳。佛洗了腳問他:“這盆洗腳水還可以用來飲嗎?”他答:“水濁無用,不能飲了!”佛說:“人不持妄語戒,口業(yè)不凈,沒有信用,人不信賴,也好像此水無用,濁了不能飲。”佛又問:“這木盆如果有裂縫,水還藏得住否?”他答:“盆既有縫,水會(huì)漸漸漏光了�！狈痖_示道:“喜說騙話的人亦是如法,騙話說得多,功德之水亦慢慢漏光了�！狈鹩纸兴�倒了盆水,把盆覆在地上,問他:“盆覆在地上,還能藏得水嗎?”他答:“不能藏水了�！狈痖_示道:“一個(gè)人不用功,說盡騙話,也好像盆覆于地,什功德都難收藏了!”羅云經(jīng)過佛陀的訓(xùn)練和開導(dǎo)。心開意解,努力持戒修善,不久就證到了羅漢的圣果。這也是佛陀教化兒童的方法。

　　2、不綺語:綺語,是說些花花綠綠、飄飄蕩蕩、引人妄念,想入非非的巧言令色的話;不綺語,是不說那些引人邪念,蕩人心魄的淫詞艷語。華嚴(yán)經(jīng)十地品說:“性不綺語,菩薩常樂思審語、時(shí)語、實(shí)語、義語、法語、順道理語、巧調(diào)伏語,隨時(shí)籌量決定語,是菩薩乃至戲笑,尚恒思審,何況出散亂之言?”這些都不是浮靡的綺語。好說浮靡艷語,喜作艷詩詞曲的人,多是玩物喪志的。如愛作哀怨艷麗,悱惻纏綿的艷詞的陳后主李煜,結(jié)果弄得國敗家破,與寵妃愛妾,逃難死在胭脂井底!善寫斷腸詞的李清照作“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦�！苯Y(jié)果亦弄得人與黃花同瘦。又如李商隱寫的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干�！� “曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云�！边@些說它是名句固好,說它是綺語,亦無不可!

　　3、不兩舌:兩舌是兩邊嘴,好像一個(gè)人有兩條舌頭,對(duì)張三說李四不好,對(duì)李四說張三不是,挑撥是非,離間感情,引起兩相斗爭,俗語喻作“兩頭蛇”,是最毒的捉弄。華嚴(yán)經(jīng)十地品說:“性不兩舌,菩薩于諸眾生無離間心,無惱害心,不將此語為破彼故,而向彼說;不將彼語為破此故,而向此說。未破者不令破,已破者不增長。不喜離間,不樂離間,不作離間語,不說離間語,若實(shí)若不實(shí)�！�

　　4、不惡口:惡口、是用粗言咒罵人;不惡口,是對(duì)人不說惡毒咒咀的粗言。華嚴(yán)經(jīng)十地品說:“性不惡口,所謂毒害語,粗獷語,苦他語,令他瞠恨語。現(xiàn)前語,不現(xiàn)前語。鄙惡語,庸賤語,不可樂聞?wù)Z,聞?wù)卟粣傉Z。瞠忿語,如火燒心語,怨結(jié)語,熱惱語,不可愛語,不可樂語,能壞自身他身語。如是等語,皆悉舍離!常作潤澤語,柔軟語,悅意語,可樂聞?wù)Z,聞?wù)呦矏傉Z,善入人心語,風(fēng)雅典則語,多人愛樂語,身心踴悅語�！�

　　愛語,是說的話可愛,令人喜悅;亦是贊揚(yáng)他人的美德的話。普賢大士學(xué)佛曾發(fā)十愿,其中有一愿是“稱贊如來”,專贊佛陀的智慧莊嚴(yán)和福德莊嚴(yán)。也可以說在佛邊是贊佛,在人邊也是贊人。佛是過去的人,人是未來的佛,所以稱贊人和稱贊佛,理性是平等的,功德也是一樣的。雜花譬喻經(jīng)說有一個(gè)“香口沙彌”,他初生時(shí)口中就出青蓮花香,使人遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞到,就會(huì)感到神情喜悅;原因是他在過去世曾經(jīng)稱揚(yáng)贊嘆佛陀的功德。又過去在印度有兩個(gè)乞丐,見到佛帶一大群弟子游化,一個(gè)說佛像一頭牛,帶了一群小牛。另一個(gè)說佛像個(gè)國王,帶了一群臣子出游。前一個(gè)乞丐輕視佛造了口業(yè),不料酒醉道中,竟為許多經(jīng)過的牛車輾死,后一個(gè)贊佛像王的,適遇國王逝世,諸臣正在物色賢君,見他睡在樹下,慶云在上,樹影遮身不移,如是有德貴人,就扶之為王。這是口業(yè)造的現(xiàn)報(bào),毀贊因異,貧富苦樂之果亦殊。故普賢大士發(fā)愿“稱贊如來”,就是重視愛語,要推揚(yáng)人生和愛的美德。

　　我曾在美國講“普賢十愿”,在“稱贊如來”愿中說了一個(gè)故事:從前印度有一頭黃牛,平常吃草耕田很守本分。一天早晨主人牽它入城,甫近城門,忽用角觸死一個(gè)路人。主人驚其已瘋,入市賤價(jià)賣與主仆二人。途中牛欲飲水,新主人牽近河,又被它一角觸死。仆人憤此瘋牛殺主,回家把它殺了,售肉于市。一人買其頭歸,路中疲倦,把牛頭掛在樹枝上,在樹下少坐。牛頭忽然掉下,角尖插中那人頭頂,腦漿迸出而死。這頭惡牛一日殺了三人,震動(dòng)全城,都以為奇,奔詢于佛。佛說前世有一老媼,微本經(jīng)營了一間小旅店。一天來了三客,食宿數(shù)日,乘她出外,三人逸去。媼歸覺察,窮追索值,三人欺她孤身年老可欺,不但不付欠款,反而惡口罵辱,媼無奈何,誓殺三人,回家氣憤而死。佛說完此故事,指出媼死后投入畜生道,此惡牛即前世之媼轉(zhuǎn)世;被牛角觸死的三人,就是前世旅店食宿不給分文的三個(gè)惡棍。前世昧良,今生得報(bào),因果循環(huán)的,毫厘無爽,不可不信。

　　總之,贊嘆屬于愛語,是使人生和諧最好的美德。我們?nèi)嗽谄饺?能隱惡揚(yáng)善,贊譽(yù)他人,戒經(jīng)所謂“好事向他人,惡事向自己”�！俺蕴澓眠^討便宜”,正是做人的忠恕之道,希各勉旃!