信愿念佛是往生凈土的捷徑

　　1、念佛法門殊勝極妙。

　　2、信愿念佛，決定往生。

　　3、念佛乃人生最快樂的事。

　　4、念佛人，有大福報，有大智慧。

　　5、念佛人，是大福報、大善根、大智慧之人。

　　6、拿起佛珠，一切具足。

　　7、老人念佛，除寂寞，驅(qū)孤獨(dú)，治啰嗦，防癡呆，能放下，無懼死神來訪。

　　8、念佛，心平靜，除煩躁。

　　念佛，開智慧，增記憶。

　　念佛，滅罪業(yè)，增福報。

　　9、念佛之人，不敢為惡；不慎過失，心自慚愧�；谶^自新，永不再犯。

　　10、念佛人，視一切眾生皆是佛。

　　11、念佛，要為佛增光。念佛，要代佛利生。

　　12、放下萬緣，一心念佛。

　　13、一心念佛，不改題目。直到臨終，不變初衷。

　　14、念佛一聲，聲傳西方。

　　15、修則一門唯念佛，學(xué)可博聞通五明。

　　16、修學(xué)佛法，貴在一門深入。

　　17、修行最可貴的是一心，一心才能成就。

　　18、八萬四千法門，門門都是第一，但以應(yīng)機(jī)為妙。

　　19、修行目的是成佛。

　　20、念佛以求生西方為究竟。

　　21、信愿念佛，一條移民西方凈土的捷徑。

　　22、念佛，不能妨礙工作和生活。

　　23、作好工作，搞好生活，與人為善，減少是非，創(chuàng)造善緣，有利清凈念佛。

　　24、念佛人，在家中是模范。否則，不名念佛人。

　　25、念佛人，要在在處處爭取為人榜樣。否則，引來譏嫌毀謗，罵佛辱祖，折損福德，增添罪業(yè)，不可不知。

　　26、“南無阿彌陀佛”六字洪名，乃是阿彌陀佛在因地為法藏比丘時，經(jīng)歷無量億劫修行所成。此佛號凝聚無量無邊福德，眾生稱念，可獲無量功德，可滅無邊罪業(yè)。

　　27、念佛能離塵囂，滅煩惱，智慧增長。

　　28、修念佛法門最簡單、最方便、最穩(wěn)重。

　　29、念佛，乃眾善之根本，能消業(yè)滅罪，增無量福德。

　　30、念佛一法穩(wěn)當(dāng)保險，絕不會出毛病，不必?fù)?dān)心走火入魔等事，真所謂“一句彌陀最方便，不費(fèi)工夫不費(fèi)錢，簡單穩(wěn)當(dāng)最保險，橫超三界到佛前。”

　　31、假如你將念佛的功德，用去求財求名，這雖無非議，但太可惜了！就猶如一顆無價之寶的摩尼寶珠，拿去換幾個桔子一樣，十分可惜！

　　32、念佛時，依木魚聲整整齊齊，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心想得清清楚楚，眼耳鼻舌身意都住于一句“南無阿彌陀佛”佛號上，則六根都攝，凈念相繼。

　　33、在繞佛時，腳步依念佛節(jié)拍慢行，念“南無”時，抬起左腳向前邁下，念“阿彌”時，抬起右腳向前邁下，念“陀”字時，抬前左腳向前邁下，念“佛”字時，抬起右腳向前邁下。舉步挺胸收腹凝神，抬腳向前邁下要用點(diǎn)力，并觀想地上生出蓮花，我的腳正好踏在蓮花上，一步一蓮花，邁向彌陀凈土。

　　34、求生西方才是究竟，才是我佛釋迦牟尼講《無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》的用意，也是佛陀教導(dǎo)我們念佛的用意。

　　35、信愿行三種資糧帶齊了，我們就可以往生西方。缺少其中的任何一種，我們則不能往生西方。信為導(dǎo)向，愿為動力，行為車輪，三者具備，必生西方。

　　36、不但我們這個娑婆世界的這個地球的眾生，全部往生極樂世界都能夠住得下，就是十方世界眾生統(tǒng)統(tǒng)往生極樂世界，也住得下，而且還有無量無邊的剩余空間。

　　37、雖然眾生本性迷覆，但這佛性并沒有因眾生沉迷而減少而遺失。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，雖然是佛，但佛性也并不比我們多，這就是佛性“在圣不增，在凡不減，不增不減”的道理。

　　38、極樂世界蓮花化生，沒有生老病死種種苦惱，壽命也同阿彌陀佛一樣，無量壽。

　　39、極樂世界里，所看到的都是佛、菩薩、阿羅漢等諸上善人，沒有惡人惡事。極樂世界衣食住行，隨意變化。極樂世界花草樹木鳥獸等物，皆能發(fā)出音樂，演說妙法。

　　40、極樂世界所有園林、街道、建筑設(shè)備，七寶組成，安排有致，微妙莊嚴(yán)，并能隨意組合，大小如愿，自然受用。

　　41、發(fā)生西方之愿，此愿必須是真真實(shí)實(shí)，心口如一，現(xiàn)在以至盡形壽皆如一，也不管是逆境或順境都不改變，也不管人家怎么說，也不改變，這名切愿。

　　42、光說我信有極樂世界，我也信念佛可以往生，我也愿意往生，這樣說上一百遍，也不能往生極樂。有“信”有“愿”，還需要有“行”才能往生。

　　43、在往生極樂世界的一切“行”之中，念佛方法是最方便、最簡單、最快捷的往生方法。所以古往今來倍受凈宗祖師大德的推崇。

　　44、念佛的方法很多，有所謂的觀像念佛、觀想念佛、實(shí)相念佛、持名念佛。持名念佛又有高聲念、金剛念、默念、靜坐念、攝心念、十念等等，在這許多念佛方法中，我們應(yīng)該選擇那一種念佛方法呢？那一種念佛方法比較適應(yīng)我們呢？近代凈宗十三祖印光大師經(jīng)過實(shí)踐，認(rèn)為“攝心念法”和“十念念法”，最能降伏散心妄想，是念佛的“究竟之妙法”。

　　45、無論是出聲念或默念“南無阿彌陀佛”佛號，都必須作到是，念從心起，聲從口出，音從耳入，心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，攝住眼耳鼻舌身意六根，以意為主，故叫“攝心”。如此攝心，一切雜念自然無從生起，妄想自滅。

　　46、出聲念法，如果身體虛弱者則不要長久高聲念佛。雖然高聲念佛，可制伏掉舉昏沉，但長久高聲念佛容易傷元?dú)舛�患病。如果上洗手間、臥床，或不想打攪他人，均可用默念法。默念時，可以念“阿彌陀佛”四字。因?yàn)樗淖秩菀啄�念。四字與六字“南無阿彌陀佛”功德相同。

　　47、你想到極樂世界去，而你卻修往東方琉璃世界去的法門，那就“愿”與“行”相違背了，是到不了極樂世界的。就好比，想到華盛頓去，而你卻往相反的方向走，這樣是到不了華盛頓的。

　　48、口念佛號，口講善語，口出妙香，是真念佛。心生佛號，心起善念，心無煩惱，是真念佛。身在念佛，身離諸惡，行為端正，是真念佛。如是念佛，才名真實(shí)念佛。