觀受是苦，遠(yuǎn)離悲觀和失望

　　有的人說(shuō)我一輩子感到很快樂,我沒感到痛苦,其實(shí),人的痛苦是太多太多,因?yàn)槲覀冇猩�、有�?就必然有感受。佛法告訴我們觀受是苦,苦包括苦苦、壞苦、行苦;生老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會(huì)苦;五蘊(yùn)熾盛苦等。

　　我們生下來(lái)就是苦,我們都不記得生下來(lái)的那個(gè)樣子,回去問問媽媽就知道了,小孩生下來(lái)都會(huì)哭的,你要不哭你是圣人,聽說(shuō)圣人生下來(lái)是不哭的,凡夫生下來(lái)都要哭,為什么?因?yàn)樵谀柑ブ畠?nèi)體溫是恒溫的,那個(gè)溫度比空調(diào)可能還要舒服,從母胎內(nèi)出來(lái)以后,外界溫度跟在體內(nèi)的溫度形成反差,冷風(fēng)刮著小孩很嫩的肌肉是特別疼的,小孩生下來(lái)第一個(gè)反應(yīng)就是“苦啊,苦啊,”這就是在喊苦。人老了更是痛苦,人都要老的,老了很痛苦,頭發(fā)白了;臉上有皺紋;牙齒掉了,好吃的只能一旁看著掉口水自己吃不了;耳朵聾了,聽不清聲音;鼻子老掉鼻水;腿子邁不動(dòng);眼睛花了看不見東西等等,還要受有些年輕人的指責(zé)“這個(gè)老不死的!”這都是很痛苦的。病苦,誰(shuí)都會(huì)生病,吃藥打針就不必說(shuō),哪兒不行了還要給割一刀,人一旦生病的時(shí)候,身心都非常地痛苦,小病有小病的痛苦,大病有大病的痛苦,現(xiàn)在癌癥等疑難病還特別多,自己都覺得沒希望。死苦,一般人體會(huì)不到,這個(gè)苦最難講,人在彌留之際的時(shí)候,面臨著四大分離、瓦解,那個(gè)痛苦是非常劇烈的,雖然我們都沒有死的經(jīng)驗(yàn),但我們?nèi)绻��?jīng)常到病房里看那些人怎么死,你回來(lái)就能夠精進(jìn)修行,就能夠珍惜人生了。過去中國(guó)的傳統(tǒng)是人死了以后把他弄到山里去一埋,那還沒什么,現(xiàn)在人死了以后則馬上把他弄到冰柜里去凍起來(lái),那不是八寒地獄是什么?把他放到爐子里去燒,那不是八熱地獄是什么?所以,生老病死非常痛苦。

　　愛別離苦;一日不見,如隔三秋,望眼欲穿,望穿秋水,當(dāng)你最想見的人見不到的時(shí)候,你就會(huì)坐也不是、站也不是、躺也不是,天天對(duì)著天上數(shù)星星數(shù)月亮,是非常惆悵痛苦的。求不得苦;你想得到的東西得不到,也很痛苦,想升官升不上,一輩子當(dāng)職員你覺得苦得不行,想得到很多的錢財(cái)、東西得不到,想得到滿意的人得不到,你都會(huì)感到痛苦。怨憎會(huì)苦;彼此之間互相抱怨,你怨天尤人,怨人家,氣得咬牙切齒,痛苦得很;仇人相見格外眼紅,咬咬牙、握著拳頭跺跺腳,看我怎么收拾你,這個(gè)態(tài)度使身心都受到摧殘。還有五蘊(yùn)熾盛苦,五蘊(yùn)是我們這個(gè)身體的代名詞,這個(gè)身體是產(chǎn)生一切痛苦的根源,這也是苦。

　　這么多苦充滿了五蘊(yùn)世間,伴隨著我們整個(gè)人生的歷程。人的生命就像一輛列車,從起點(diǎn)開出去以后,在這個(gè)路上,有時(shí)候會(huì)有好的風(fēng)光,有時(shí)候會(huì)有很多感慨,有時(shí)候會(huì)經(jīng)歷很多痛苦,但是這一列車開向終點(diǎn)去的時(shí)候,當(dāng)你的生命要結(jié)束的時(shí)候,當(dāng)你要下車的時(shí)候,你是微笑揮揮手下車呢,還是一下車之后就迷失了方向?所以我們要深思、要考慮。相對(duì)苦來(lái)說(shuō),應(yīng)有快樂,但佛教認(rèn)為這快樂也不是真正的快樂,這個(gè)快樂是短暫的,是叫“壞苦”,俗話說(shuō)“樂極生悲”,這個(gè)快樂結(jié)束了,隨之而來(lái)的又會(huì)是痛苦。我們可以去體會(huì)一下,當(dāng)你經(jīng)常沉浸和面臨著一種高興的狀態(tài)的時(shí)候,自己的心態(tài)會(huì)感覺特別好,當(dāng)心態(tài)低落以后,就會(huì)用原來(lái)的高興心態(tài)做為標(biāo)準(zhǔn),馬上就覺得非常之痛苦。所以有些明星,他聽?wèi)T了掌聲,接受鮮花習(xí)慣了,一旦讓他沒有掌聲、沒有鮮花,讓他做平民百姓過普通人的生活,他會(huì)過不習(xí)慣了,會(huì)非常痛苦。有些老頭在位時(shí),大筆一揮很有權(quán)力,大家都找他,退休以后回到家便感到非常失落,一聽到有個(gè)電話他就馬上拿起來(lái)接,說(shuō)不是找他的,放下電話他就痛苦,他會(huì)想自己有權(quán)的時(shí)候都找他,現(xiàn)在都不找他,自己這老頭沒用了。所以佛法里講快樂也是痛苦,有人說(shuō)快樂就是快樂,快樂怎么是痛苦,因?yàn)榭鞓肥峭纯嗟母��?快樂是痛苦的一個(gè)參照物,有了快樂的心態(tài),一旦失去而沒有的時(shí)候,內(nèi)心的痛苦就隨之產(chǎn)生了。行苦就是世界上一切事物都是變化的,對(duì)這樣的、那樣的東西,你都會(huì)產(chǎn)生痛苦,比如說(shuō)這個(gè)杯子,你以前看到它是新的,就很高興,用著用著它變舊了,就會(huì)不高興。

　　佛法告訴我們?nèi)松�是�?也有相對(duì)的樂,但是那個(gè)樂都是短暫的,樂結(jié)束以后,隨之而來(lái)的又是痛苦,所以佛法告訴我們要觀受是苦,我們要覺察到生活里的很多感受,都是不真實(shí)的,都是虛妄的,都會(huì)給我們身心帶來(lái)?yè)p傷,都會(huì)給我們身心帶來(lái)障礙。我們不要跟著感覺走,有時(shí)候的感覺是非常危險(xiǎn)的,感受常常是靠不住的、是虛幻的,否則,我們會(huì)走近懸崖、走進(jìn)深淵的。既然一切是苦,我們就要放棄縱欲主義,但有人說(shuō)人間很快樂,五欲之樂非常好,于是為縱欲主義找了許多借口,放縱自己。我們有些佛教徒,學(xué)了一點(diǎn)佛法以后,就把佛法當(dāng)做擋箭牌,說(shuō)好好修行就要一切隨緣,其實(shí)隨緣要有一個(gè)前提是不變,你內(nèi)心里面沒有達(dá)到不變,那隨緣就是放縱。觀受是苦就是要讓我們放棄縱欲主義,讓我們不要去放縱那個(gè)感受,不要放縱那個(gè)貪欲、快樂,它會(huì)給痛苦制造機(jī)會(huì),快樂之后會(huì)非常之痛苦的。另外一方面也不要悲觀,以為人間都是苦的,就沒有希望,于是你就非常悲觀、消極、被動(dòng)的去應(yīng)付生活,這樣也是不行的。放棄了這種縱欲主義,走出了悲觀主義的籠牢,而讓我們能夠保持一個(gè)鎮(zhèn)定從容的生活態(tài)度,保持一顆平常心,用一顆平常心去感受生活及周圍的事物,不要分別,遠(yuǎn)離虛妄,遠(yuǎn)離內(nèi)心的縱欲和貪戀,遠(yuǎn)離悲觀和失望,這就是觀受是苦的積極意義�！对狸�(yáng)樓記》里也講:"不以物喜,不以己悲",我們不要因?yàn)橥饷嬗惺裁礀|西有利于自己,就高興得不得了;也不要因?yàn)樽约哼@也不行、那也不行就非常地悲觀。我們千萬(wàn)不要跟著感覺走,不要在乎人家說(shuō)你什么,不要在乎人家怎么看你,也不要讓你自我膨脹,放眼天下沒有一個(gè)人自己看得起,而是要保持一顆平常的心,保持鎮(zhèn)定從容的心,遇事以不慌為有智慧。所以佛法跟我們講觀受是苦的目的,是要讓我們擺脫這種縱欲主義的干擾,同時(shí)走出這種自我悲觀主義的困境,養(yǎng)成一個(gè)鎮(zhèn)定從容的心態(tài),也就是我們經(jīng)常講的保持一顆平常心,不受外面環(huán)境的干擾,用佛法來(lái)把握自己的內(nèi)心,讓我們?nèi)ジ�加積極地去面對(duì)生活。