佛說在家居士有四個法寶

　　昔日，佛陀于舍衛(wèi)國只樹給孤獨(dú)園弘法，有一位婆羅門青年名叫‘佛移’，前來問訊頂禮后，恭敬地向佛陀請法：‘世尊，在家之人如何能在現(xiàn)世獲得利益、安樂？’佛陀慈藹地說：‘在家居士有四個法寶，現(xiàn)世之時，就能隨心滿愿，得到利益安樂。這四個法寶就是：能精勤、守護(hù)善根、得善知識、正理養(yǎng)命。’

　　佛陀進(jìn)一步開示：‘如何做到精勤？無論士農(nóng)工商各行各業(yè)，都要兢兢業(yè)業(yè)持守本分，不怕辛苦。即使刮風(fēng)下雨、寒冬溽暑、饑渴病苦，始終都能堅(jiān)守崗位，盡忠職守，無有絲毫懈怠之心。’佛移堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　‘如何守護(hù)善根？在家人必須從事正當(dāng)?shù)纳��?jì)，不能違反法令、公平正義而損人利己，家道、事業(yè)才可長久。同時，要懂得未雨綢繆，防范水、火、刀、兵、貪官等天災(zāi)人禍，于逆境時安忍，不起怨憎、增長罪惡。一生嚴(yán)以律己，謹(jǐn)慎持守，積功累德，稱為守護(hù)善根。

　　‘三要親近善友。平日往來結(jié)交之人，必須選擇品行賢良，不邪淫、不偷盜、不縱意飲酒亂性者。其為人誠信篤實(shí)，言行一致，如此身教、言教的薰染下，自心中的煩惱得以淡薄，修善喜樂之心日益增長，如此之人便是人生中不可或缺的善知識。

　　‘第四，不奢不儉，謂之正理養(yǎng)命。一個人即使擁有財(cái)富，亦須量入為出；不應(yīng)縱情享樂、無所節(jié)制，折損福德。譬如有人發(fā)現(xiàn)一棵結(jié)實(shí)累累的優(yōu)曇果樹。他想：“這真是千載難逢的一大美事，何不先嘗為快，再慢慢采收吧！”但是，沒想到果子美妙的滋味，竟然讓他連續(xù)宿醉了七日，醒來之時，樹上的果子已經(jīng)被采光了。這時，再懊惱自己貪圖一時享樂，而錯失千年一現(xiàn)的好運(yùn)，也于事無補(bǔ)了。

　　‘所以，崇尚儉樸是一項(xiàng)美德，但是為了積聚財(cái)富、當(dāng)用而不用，則變成一種慳吝的毛病。對待家人及下屬極其苛薄，也吝于布施修善、扶助老病孤貧，如此寡義無情的守財(cái)奴，往生之時沒有人會為他哀傷，如路邊的野狗無人眷顧一般。因此，奢儉得中，建立正確的價(jià)值觀，待人處世都合乎中道，才能夠知惜、惜福且培福。’

　　佛移聽得法喜充滿，接著又問：‘世尊，如何才能現(xiàn)世得到利益，后世還能獲福無量呢？’佛微笑許肯這位慧黠的行者：‘佛移，想增長來世的福報(bào)，應(yīng)該深信四法──持戒、布施及具足聞慧。如何持戒？慈心不殺及不飲酒。如何行布施？能恭敬供養(yǎng)修行人、父母師長，乃至救護(hù)貧窮病苦之人，提供日常之衣服、飲食、臥具及醫(yī)藥等種種需要。如何具足聞慧？應(yīng)如實(shí)觀察苦、集、滅、道四諦，并思惟修習(xí)四諦法門。’

　　最后，慈悲的佛陀以偈子再次勸勉勤修八法的利益：

　　‘精心修事業(yè)，勤守護(hù)不失，

　　親近于善友，能正理養(yǎng)命。

　　信戒施聞慧，除斷于慳貪，

　　若能如是者，速獲清凈道。

　　如是八種法，能得現(xiàn)利喜，

　　于未來之世，亦得天上樂。’

　　佛移及四眾弟子聆聽之后，皆銘感在心，依教奉行。

　　典故摘自：《別譯雜阿含經(jīng)·卷五》

省思：

　　經(jīng)云：‘佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。’每一尊佛于人間示現(xiàn)八相成道，流布教法，指引一切有情離苦得樂、遠(yuǎn)離癡闇的究竟大道。佛智深如海，為度無量無邊眾生，廣開八萬四千法門，而一切教法皆以‘戒’為根本。奉持五戒──不造殺、盜、淫、妄、酒惡業(yè)，端正人格，方可得人身；更進(jìn)一步，修行菩薩道，廣集�；�。古德云：‘人成即佛成’， 導(dǎo)師亦云：‘佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。’今生得遇佛陀的教法、得遇大善知識，如實(shí)修行遠(yuǎn)離身口意惡業(yè)，種下出世善法的種子，積極修善積福，現(xiàn)世必得安樂，盡未來際獲福無量。