從金剛經(jīng)里讀出的那些故事

　　一、《達(dá)摩祖師和神光法師（慧可）的故事》

　　達(dá)摩祖師看見(jiàn)中國(guó)大成根性成熟了，于是不遠(yuǎn)迢迢、不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)。將大乘的佛法也帶來(lái)了，語(yǔ)言上不通，而且他的形象很難讓人們接受，人們都躲著他。

　　后 來(lái)達(dá)摩祖師來(lái)到了南京聽(tīng)神光法師講經(jīng)，神光法師講的是決定人的生死的經(jīng)，達(dá)摩祖師對(duì)此產(chǎn)生了很大的疑問(wèn)。神光法師是一個(gè)很暴脾氣的人，于是便用鐵制的武器 念珠將達(dá)摩祖師的兩顆牙打掉，達(dá)摩祖師知道，他的牙掉在地上會(huì)使此地大旱三年，為了不使人民百姓受苦，于是把呀次吞了下去，一言不發(fā)的走了。

　　途中達(dá)摩遇見(jiàn)了了一只鸚鵡，鸚鵡被關(guān)在籠子里，見(jiàn)到達(dá)摩就問(wèn)達(dá)摩怎么能逃出籠子，達(dá)摩告訴鸚鵡裝死，于是鸚鵡明白了，裝死真的使鸚鵡逃出了籠子。

　　不久之后，無(wú)常來(lái)找神光法師，它的壽命已盡。金光法師覺(jué)得自己不應(yīng)該死，而無(wú)常告訴他剛才那個(gè)和尚閻羅王也拿不了他。于是神光法師便知道那個(gè)被自己打掉兩顆牙的人不是一般的人，便請(qǐng)求無(wú)常給自己一些機(jī)會(huì)。

　　神光法師一路追著達(dá)摩，達(dá)摩不理他，他就赤著足在后面跟。一直跟到洛陽(yáng)熊耳山（今天的河南嵩山少林寺）。達(dá)摩在那面壁九年，神光也在那跪了九年。

　　一天下了很大的雪，快有腰深了，達(dá)摩問(wèn)神光為什么不走，神光說(shuō)想讓祖師教他生死法門(mén)，達(dá)摩讓神光等到天下紅雪才肯教他。于是神光將自己的一個(gè)胳膊砍下雪變紅 了，達(dá)摩覺(jué)得他已經(jīng)很有誠(chéng)心了，便教了他‘以心印心，直指人心，見(jiàn)性成佛的法門(mén)。’后來(lái)神光改名為慧可。達(dá)摩傳給他了衣缽袈裟，讓他好好保存。

　　二、惠能與惠明

　　惠能辭別五祖后，就一直向南走，從馮茅山過(guò)九江到達(dá)了江西與廣東的交界處。

　　五祖閉門(mén)，大家聽(tīng)說(shuō)衣缽袈裟早已南去，五祖圓寂。很多人決心追到惠能，奪回衣缽袈裟。

　　這 時(shí)有一個(gè)叫惠明和尚，以前是一個(gè)四品將軍，性情暴躁，無(wú)學(xué)識(shí)，愛(ài)罵人，愛(ài)打人。他一天能跑二百里，而且力大無(wú)窮，追上了惠能�；菽馨岩吕彿旁诖笫�頭上， 然后躲在了草叢之中，惠明見(jiàn)衣缽，卻搬不動(dòng)。因?yàn)橛?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法善神、天龍八部在這護(hù)著衣缽�；菝靼岵粍�(dòng)衣缽，便開(kāi)始叫修行有道的惠能，說(shuō)是要向他求法。

　　惠能從草叢中出來(lái)，讓惠明什么也不想�；菽懿簧�一念，惠明也不生一念，兩個(gè)人屏息諸緣，鬼神都不知道他們?cè)谧鍪裁�，所以說(shuō)‘良久’，過(guò)了五分鐘，惠能見(jiàn)惠明沒(méi)有妄想完全空了。

　　惠 明開(kāi)悟了，也已回頭轉(zhuǎn)面，但貪心卻很大。問(wèn)惠能還有什么可以得到的。惠能把此作為秘密，讓惠明自己得悟，惠明終于悟到了，惠能將法傳給了惠明�；菝鲉�(wèn)惠能 自己應(yīng)該去何處，惠能告訴他到了袁州就往下，到了蒙山就居留�；菝魅�年后到了蒙山�；菝骰氐綆X下，對(duì)追趕慧能的人說(shuō)這條路追不到惠能，所有人便向其他方向 的路追去�；菝鞯�妄語(yǔ)是因?yàn)樽约阂训梅鸱ǎ�并且要保護(hù)惠能安全。

　　三、獵人隊(duì)與鍋邊菜的故事

　　惠 能后來(lái)來(lái)到了曹溪南華寺，神秀仍舊不死心，派他最親近的人去追殺惠能�；菽転榱吮茈y，進(jìn)入了一支狩獵隊(duì)伍中，與獵人住在了一起。那些追殺惠能的和尚不會(huì)想 到惠能能和一幫獵人住在一起，所以四處找也找不到�；菽芘c獵人們一起生活了十五年，十五年內(nèi)他不停的向獵人說(shuō)法，獵人們常派惠能去守網(wǎng)的工作，他一見(jiàn)到活 的走獸或飛禽，都盡力的去放生。到每天吃飯時(shí)，他將山上找到的野菜放到肉鍋里煮，有人問(wèn)他為什么這樣做，他回答說(shuō)他只吃鍋中的菜，不吃肉。

　　四、風(fēng)動(dòng)帆動(dòng)

　　惠 能想起，如今應(yīng)該是弘法的時(shí)候，不能天天隱居，于是去了廣州的法性寺，正巧遇見(jiàn)了印宗法師在講經(jīng)，這時(shí)有風(fēng)吹著旗子左右擺動(dòng)。這時(shí)有兩個(gè)和尚因?yàn)轱L(fēng)動(dòng)旗動(dòng) 爭(zhēng)論起來(lái)，惠能告訴他們，不是風(fēng)動(dòng)不是旗動(dòng)而是人心在動(dòng)。當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾聽(tīng)了他這么一講，都覺(jué)得非常的奇妙這便是一語(yǔ)驚起四座啊！

　　印宗法師請(qǐng)惠能上座，請(qǐng)他來(lái)講解經(jīng)中的奧秘與道理。印宗法師覺(jué)得他講的很好非常欣賞他，便詢問(wèn)他是不是那個(gè)南行的衣缽者，惠能很低調(diào)，印宗法師知道他就是那個(gè)五祖繼承人，便向惠能叩拜，要求惠能把衣缽出示給大家看。

　　印 宗問(wèn)道惠能五祖當(dāng)初是如何指點(diǎn)的，惠能只說(shuō)談到了見(jiàn)性，沒(méi)有談?wù)撈渌�的。印宗又�?wèn)道為什么不談?wù)?a href="/remen/chanding.html" class="keylink" target="_blank">禪定和解脫，慧能說(shuō)到禪定和解脫是兩種法不是佛法，佛法不 是兩種法，只有一種，叫不二法。印宗又問(wèn)道什么是佛法的不二之法，惠能做出一好多的解釋，印宗法師聽(tīng)了之后得到了未曾有過(guò)的歡喜，于是印宗法師在光孝寺為 惠能落發(fā)，并拜惠能為師�；菽茉诠庑⑺轮械囊活w菩提樹(shù)下，開(kāi)東山法門(mén)。

　　惠能后來(lái)講他的一切艱辛歷程，想到今天能和韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會(huì)一堂，這是多么的有緣啊！還告訴人們，若是要想聽(tīng)佛所說(shuō)的道理，必定要先靜心下來(lái)。

　　五、惠能說(shuō)《金剛經(jīng)》

　　又一日，韋刺史請(qǐng)求多聽(tīng)些佛法，所以惠能就升法座法堂，讓大家先把心都靜下去，先念《摩訶般若波羅蜜多》（《金剛經(jīng)》）。

　　又講到了所有的人都一樣，只是有人執(zhí)迷不悟，自己不能明白，所有的人的佛性都是沒(méi)有分別的，只是有迷有悟不一樣，所以才有蠢人和智者。然后為人們說(shuō)《摩訶般波若波羅密多》（《金剛經(jīng)》）法。告訴人們應(yīng)用大智慧打破五種煩惱，而不是小智慧。

　　惠 能講到念經(jīng)時(shí)不要妄想，就有這么個(gè)小故事，說(shuō)以前有個(gè)人天天念金剛經(jīng)，有一天做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)鬼請(qǐng)他念經(jīng)超度他，這個(gè)人問(wèn)鬼要念多少經(jīng)，鬼讓他念一卷 就可以了。第二天這個(gè)人就開(kāi)始念，念到一半的時(shí)候，他的仆人送來(lái)一杯茶，他揮了揮手，心里說(shuō)不要，而繼續(xù)念經(jīng)。晚上鬼又來(lái)問(wèn)他還有一半經(jīng)沒(méi)念。而這個(gè)人卻 說(shuō)他念完了一卷經(jīng)。鬼說(shuō)他念的經(jīng)中有‘不要’兩個(gè)字，所以后面的功德都沒(méi)有了。這個(gè)人想得是不要茶，不是不要經(jīng)。但就是因?yàn)槟莾蓚�(gè)字，鬼神就以為他不要功 德，大概經(jīng)的功德被鬼神搶去了。后來(lái)此人有為他們念了一遍，這個(gè)鬼很喜歡向他叩頭行禮，謝謝他的幫忙。

　　所以念經(jīng)時(shí)候惠明告訴大家要靜下心來(lái)。

　　六、梁武帝的功德

　　韋刺史對(duì)于達(dá)摩祖師說(shuō)梁武帝沒(méi)有公德，而產(chǎn)生了疑問(wèn)，所以來(lái)請(qǐng)教惠能。

　　有一天韋刺史邀請(qǐng)所有的和尚、居士、道士、學(xué)者、官僚和一般善信來(lái)吃齋。做官的喜歡吃肉，但韋刺史信佛法，所以勸所有人都吃齋。

　　此齋是給惠能大師請(qǐng)客，因?yàn)榛菽苁?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人，不能請(qǐng)大家吃齋。在家人供養(yǎng)出家人，而不是出家人供養(yǎng)在家人。

　　韋刺史是惠能的一個(gè)弟子，因?yàn)樗�想讓更多的人�?lái)認(rèn)識(shí)、信仰他的師父，所以請(qǐng)客邀請(qǐng)這么多人來(lái)一起吃齋，當(dāng)人們吃飽了之后就要聽(tīng)上一段經(jīng)，有好多第一次去吃齋的覺(jué)得聽(tīng)經(jīng)比吃齋更有味道，所以就不再跑了。

　　因?yàn)轫f刺史知道人心如此，便請(qǐng)大家一起來(lái)幫助修南華寺，所以請(qǐng)齋也是這樣的一個(gè)目的，所以他才問(wèn)道梁武帝造寺度僧有什么功德的問(wèn)題。

　　齋用完后，韋刺史請(qǐng)惠能為老百姓講法。

　　講到了梁武帝一生建造了好多寺廟，又有好多的人出家，而他見(jiàn)到達(dá)摩祖師時(shí)不問(wèn)了生脫死之法而想讓達(dá)摩祖師去給他高的評(píng)價(jià)。所有的問(wèn)題都是問(wèn)自己的功德如何，其實(shí)她去玩女人的錢(qián)遠(yuǎn)比這多得多。

　　達(dá)摩祖師聽(tīng)梁武帝自我陶醉著，所以才所他沒(méi)有功德。

　　武帝聽(tīng)達(dá)摩說(shuō)自己沒(méi)有功德便不理睬達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師說(shuō)什么也不聽(tīng)，后來(lái)祖師走了，梁武帝餓死了。若有功德怎么會(huì)餓死呢！達(dá)摩祖師也就不了他。

　　慧能也許不太覺(jué)得建寺有必要，因?yàn)?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土到處是。自己便要回曹溪南華寺。后來(lái)刺史官僚都開(kāi)悟，信受奉行。

　　七，避難石

　　當(dāng)時(shí)有幾百人出去追惠能，追到大庾嶺。從黃梅到大庾嶺要兩個(gè)月，若不是想真殺他，追幾天追不到就不會(huì)追了。但這些人都沒(méi)回去，看上去就知道對(duì)衣缽很重視，都想搶著作祖師，現(xiàn)在惠能在此地住了九個(gè)月了，道場(chǎng)也建成了，又被那些惡徒追逐，惠能聽(tīng)說(shuō)惡徒來(lái)追殺，因他有神通所以在他們未到之前就影藏到前山，然而神秀他們放火燒山，幸虧惠能身擠石頭里才幸免遇難。這個(gè)石頭還印有惠能留下的細(xì)紋。住在石頭里面，外人看不見(jiàn)，所以這個(gè)窟窿就叫避難石

　　惠能得到了以心印心的法門(mén)后，回到了韶關(guān)曲江縣的曹侯村，在南華寺下。沒(méi)有人知道他是繼承衣缽的人。

　　當(dāng)時(shí)有個(gè)儒士（一個(gè)讀書(shū)的人），叫劉志略。他很喜歡研究佛法，他對(duì)惠能十分尊敬。劉志略有個(gè)姑姑出家做比丘尼，叫無(wú)盡藏。她常念誦大涅槃經(jīng)�；菽芤宦�(tīng)涅槃經(jīng)，就知道其中最妙的道理，然后就為這位比丘尼講解經(jīng)文。比丘尼拿經(jīng)書(shū)問(wèn)惠能某字怎么讀，可想而知，她也沒(méi)認(rèn)識(shí)多少字，但她的修行也可以說(shuō)是不可思議。這個(gè)比丘尼每天都打坐很久，家中很有錢(qián)，可是她卻很簡(jiǎn)樸，非常認(rèn)真，一天到晚就是念經(jīng)和研究佛法，總是堅(jiān)持。所以到現(xiàn)在這位比丘尼還是真身，臨終時(shí)也是端坐往生的。幾年過(guò)后，她的身體沒(méi)臭也沒(méi)爛。就是因?yàn)樗�修行時(shí)沒(méi)有*心，所以肉身變成了金剛不壞。

　　這個(gè)比丘尼在生前為惠能做宣傳，作為了一名綠葉，做一名護(hù)持她的人。惠能是衣缽傳人，所以一定要有人護(hù)著他，才不會(huì)被那些追殺他的人對(duì)他危害。

　　當(dāng)印宗法師在光孝寺知道他是衣缽傳人后，當(dāng)時(shí)還有荊州通應(yīng)律師帶著數(shù)百人來(lái)跟惠能學(xué)佛法，這幾百個(gè)人每人都有同參道友和親友，都通知他們來(lái)親近惠能。所以當(dāng)時(shí)法會(huì)盛行一時(shí)，每天五齋時(shí)大概有1500-2000人。

　　無(wú)盡藏比丘尼拿著經(jīng)書(shū)問(wèn)惠能某字怎么念，惠能告訴她不認(rèn)識(shí)，但可以講經(jīng)的意思。

　　無(wú)盡藏比丘尼很疑問(wèn)，為什么不認(rèn)得字卻可以明白內(nèi)涵？惠能告訴她心法的妙理，便是以心印心，與文字無(wú)關(guān)是直指人心，見(jiàn)性成佛，而不立文字。所以不認(rèn)識(shí)字是沒(méi)事的。比丘尼聽(tīng)惠能這么一說(shuō)，很驚訝覺(jué)得這是很不平凡，所以她就遍告曹侯村有道德名望的長(zhǎng)者，告訴他們，惠能不識(shí)字卻可以開(kāi)悟有道，大家都應(yīng)該發(fā)心供養(yǎng)。

　　于是魏武帝（曹操）的玄孫曹叔良和當(dāng)?shù)氐木用駹?zhēng)先恐后來(lái)禮拜惠能。

　　當(dāng)時(shí)寶山南華寺，因?yàn)閼?zhàn)火連天，所以被兵火燒成一堆廢墟。大家發(fā)心捐款重建佛寺，延請(qǐng)六袒大師住持，沒(méi)過(guò)多久這個(gè)地方就成為了一所大叢林。

　　八．法達(dá)故事

　　法達(dá)，洪州人，七歲出家。他常念誦妙法蓮華經(jīng)，來(lái)頂禮惠能，但叩頭時(shí)，頭不觸地。惠能就訶斥他有心頂禮就該行五體投地禮，若所行非禮，就不如不要頂禮。知道法達(dá)心里一定有障礙物作梗。便問(wèn)他平時(shí)盡學(xué)些什么，其實(shí)惠能早就知道他是貢高心在作怪。

　　法達(dá)告訴惠能平時(shí)念法華經(jīng)已念了三千多部。大概念了十年了。

　　惠能告訴法達(dá)念至一萬(wàn)部，領(lǐng)悟經(jīng)文中的義理，而不以為有功，不會(huì)說(shuō)自己功勞很大，能如此就可以來(lái)跟他學(xué)佛法。’

　　不是個(gè)個(gè)可以跟惠能學(xué)佛法，有所障礙、有所執(zhí)著就不要。來(lái)這里學(xué)法的人，若不守規(guī)矩是不歡迎的。而是歡迎依教奉行，依照佛法修行的人。

　　惠能對(duì)法達(dá)說(shuō)念經(jīng)念多了不一定有所功德，得心存功德，若無(wú)功德，年的再多也無(wú)濟(jì)于事。

　　惠能問(wèn)他叫什么名字，知道他叫法達(dá)。知道這個(gè)名字很不錯(cuò)，法達(dá)，法通達(dá)，問(wèn)到他通個(gè)什么法。這時(shí)法達(dá)變成法不達(dá)了，張口結(jié)舌，也不知如何是好。接著惠能告訴他是很用功，真不錯(cuò)，不懶惰，一天到晚念法華經(jīng)。但只是空誦而未得到利益，天天只是依文誦念，不明了經(jīng)中的道理。誦法華經(jīng)而明白其義理，能明心見(jiàn)性，這才叫做菩薩�；菽苤�道法達(dá)洪州這么遠(yuǎn)而來(lái)，這也不容易，所以講了講。所以念經(jīng)不是空誦，而是要真正明白妙法蓮華徑的道理才可以。

　　法達(dá)聽(tīng)了以后，就懺悔謝罪。從今以后，法達(dá)謙恭一切。大和尚您的智慧廣大，請(qǐng)為我略說(shuō)經(jīng)中的道理。’

　　惠能問(wèn)法達(dá)經(jīng)里的故事，發(fā)達(dá)卻從未知曉。’

　　惠能告訴法達(dá)在念念中要存正念，存善心，不要有貪婪、嫉妒、諂曲種種不直的心。這就是開(kāi)佛的知見(jiàn)，不要開(kāi)眾生的知見(jiàn)。一天到晚辛辛苦苦念法華經(jīng)，而執(zhí)著法華經(jīng)以為功課，那和牛愛(ài)惜它的尾巴一樣。

　　法達(dá)知道若是如此，明白經(jīng)的意思，就不必誦經(jīng)了。

　　惠能告訴她一切都要有覺(jué)悟，不要計(jì)較。

　　法達(dá)聽(tīng)完惠能的話后，不知不覺(jué)就涕淚悲泣。

　　法達(dá)哭并非是受委屈而哭，也并不是受任何人欺負(fù)、壓迫。他這個(gè)哭，是因感激得喜極而泣，法達(dá)因?yàn)榇笪蛩�以哭起�?lái)。法達(dá)蒙惠能啟迪之后，非常歡喜踴躍。

　　惠能知道法達(dá)已經(jīng)明白了，就告訴他可以去念經(jīng)了。

　　九．玄覺(jué)的故事

　　永嘉是地名，因一般人尊重這位法師，所以稱永嘉。其實(shí)玄覺(jué)是他的名字，他生在永嘉縣溫州，俗家姓戴。他年輕時(shí)就研究佛經(jīng)和祖師們所說(shuō)的論，對(duì)于天臺(tái)教止觀法門(mén)特別精通，后看維摩經(jīng)而明白心地法門(mén)。

　　偶然間遇到惠能弟子玄策來(lái)訪，就和他談?wù)摲鸱āＫ�談的道理和惠能所說(shuō)的相合，就以為他是自己本宗的人。

　　玄策問(wèn)玄覺(jué)得法是誰(shuí)為證明，在那里得的法。

　　玄覺(jué)回答以前聽(tīng)方等經(jīng)論，都是聽(tīng)法師們講，都各有傳承，而不是我自己學(xué)習(xí)。以后我看維摩經(jīng)，了悟佛的心印法門(mén)，但沒(méi)有經(jīng)大德給我印證。

　　玄策若沒(méi)有師父?jìng)鹘o法門(mén)和印證，這都叫天然的外道，不是佛教。

　　玄覺(jué)一聽(tīng)說(shuō)是天然外道就請(qǐng)玄策為他作證。

　　玄策不給印證，他說(shuō)自己不夠資格，所說(shuō)的話不夠份量。如果你想請(qǐng)惠能大師給你印證的話，那我可以同你一起去。

　　玄覺(jué)于是和玄策一起到南華寺參禮惠能。到達(dá)以后，他手執(zhí)錫杖圍著惠能的座位右繞三匝后，然后舉起錫杖向地面一振而立，好像發(fā)脾氣似的。

　　惠能覺(jué)得玄覺(jué)沒(méi)有頂禮大師，有貢高之嫌。

　　玄覺(jué)意思是我這用功的人，只知要用功了生脫死，那有時(shí)間來(lái)行禮呢？其余的都放下不管了。

　　惠能問(wèn)他你為何不體解無(wú)生，而了無(wú)常迅速的道理呢。

　　玄覺(jué)知道生死，迅速之間關(guān)系。

　　惠能一聽(tīng)，知他已明白法了，就給他印證如此用功就對(duì)了。’玄覺(jué)禪師得惠能給他印證后，就整頓衣服，具足威儀后向惠能禮拜。過(guò)了片刻，就告辭了。

　　惠能讓他在此住幾日。玄覺(jué)否定說(shuō)出來(lái)的很合無(wú)生之意，你說(shuō)得很妙，也很聰明。’

　　玄覺(jué)講到然有分別，可是并非“意”分別的。不是意分別，那是什么？那是妙觀察智生出來(lái)的，所以說(shuō)分別就不是意。

　　惠能聽(tīng)他講無(wú)生的道理那么透徹后，很高興。因此留他住一宿。當(dāng)時(shí)佛教有一個(gè)‘一宿覺(jué)’的典故，就源于此，即是住一晚就開(kāi)悟了。