凈穢不二

星云大師寬心：凈穢不二

　　梁山寺有一位亡名禪師，看到當(dāng)時許多信徒大啖酒肉，十分慨嘆，便命大寮師父做了許多大餅，召集全寺僧徒同游尸林。他把大家?guī)У匠峭獾囊摆�，找到一具腐爛的尸體，便居地而坐，抓了一把腐臭的尸肉夾在大餅里，配著酒大嚼起來，又示意大家跟著他一起吃。那些平常喝酒吃肉的人看了，有的掩面而逃，有的嘔吐不已，亡名禪師當(dāng)即警示大家說：“你們?nèi)舨荒軆糇⌒牡�，便與此無異！”

　　禪師的行化不避凈穢，就是一種遠(yuǎn)離受想行識的垂跡。佛法認(rèn)為：凈的不是凈，穢的不是穢，干凈的未必不臟，臟的有時反而潔凈；在真實(shí)的佛道里面沒有絕對凈穢，與一般世智俗見大不同。

　　拿人來說，我們把糞尿視為濁臭骯臟的穢物，可是狗子、蛆蟲卻把它當(dāng)珍饈美食，孰凈孰穢，哪里有絕對的分別？

　　再拿我們的手掌來看，表面上我們的皮膚和指甲都是千干凈凈的，可如果用顯微鏡放大分析，那么它上面布滿塵垢，細(xì)菌橫行，你們聽了我這樣形容會不會覺得癢？會不會想去洗個手？

　　有的人外表衣冠楚楚，言談舉止顯得彬彬有禮，一派高貴氣象，可是心地卻卑鄙惡劣、臟穢無比，像小說上常常罵的“滿嘴子仁義道德，一肚皮殺盜淫妄”，這種外凈內(nèi)穢的人究竟好不好？也有許多老百姓雖然衣著襤褸，甚至體臭身穢，但他們卻有一顆光明善良的心，這種內(nèi)凈外穢的情形，又哪是一個“凈”字或一個“穢”字能輕易評斷的？

　　我們常常吃的菠蘿，在田里尚未成熟的時候是酸澀割喉的，可是一等到果皮轉(zhuǎn)黃了，而果肉也充滿水分的時候，再吃起來就覺得好甜好香。這個甜是怎么來的呢？乃是當(dāng)初的酸澀經(jīng)過了風(fēng)的吹拂、太陽的烘焙，吸收了雨露的滋潤、大地的蘊(yùn)育而成就菩提一樣的甜冽。若沒有酸澀怎么會有沁甜？沒有煩惱怎么會有菩提？沒有污穢的烘托又何來潔凈？

　　所以，只要祛除有無、分別、對待的心識，用平常、平等的眼光來看，這世間原是圣凡一體、空有一如的，只要不滯凡情、不起圣解，便人人有個性中天，人人可得大自在，像雪竇禪師所說的：“聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？”

　　印度的阿育王信佛虔誠，遇到比丘總要頂禮，因此引起一些外道大臣的微詞，經(jīng)常勸諫他說：“大王，您是一國之主宰，身份尊貴無比，為什么看到比丘就頂禮？難道大王的頭那么低賤嗎？”

　　阿育王聽了之后，就叫人殺了一頭豬，把豬頭拿到市場賣了50兩。過了幾天，阿育王又命人拿了一個死囚的人頭到市場上叫賣，還囑咐那個差人要在市場上這樣叫賣：“阿育王的頭，賣10兩銀子！”結(jié)果市場上的人都嚇得紛紛走避，無人問津。阿育王趁機(jī)責(zé)問大臣說：“你們看，一個污穢低賤的豬頭都可以賣50兩銀子，我的頭賣10兩銀子都沒有人要，你們說我的頭尊貴無比，到底尊貴在哪里呢？”

　　世法里的凈穢經(jīng)常像這樣沒有標(biāo)準(zhǔn)，是不真實(shí)、不持久的。妙善和尚吃飯時，喜歡把鐵鍋上生銹的鐵皮混在飯里吃，還要添加自己的鼻涕口水一拌，才吞下肚里去。他又見不得瓜子殼、花生殼、果皮、字紙、草紙這些東西，在日常行住坐臥不管是在何時何地，他只要一看見這些東西就立刻伸出五爪金龍，一手抓到口里送進(jìn)肚皮，咕嚕咕嚕地吃個干凈。這種方式，一般人根本不敢領(lǐng)教，可妙善和尚卻習(xí)以為常。這些“凈穢不二”的故事，讀者看了會不會覺得很惡心？其實(shí)“道成于肉身，肉身亦能成道”，能了知生活里的污濁穢敗，才能證悟生命上的清涼明凈。在佛法里面，凈垢不二的境界猶如一個澄清無云的萬里晴空，如果執(zhí)著于垢就好比烏云蔽空，如果癡守著凈又像平地起白霧遮住了太陽。所以，我們不但要滌除凈垢相，也要摒棄凈垢見。

　　佛光菜根譚

　　持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；

　　處事不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。