《凈土資糧》-信愿持名（引言）

　　凈土資糧(附:谷響集) 作者:黃念祖

　　(一)引言

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō):“不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。”我們現(xiàn)在也可以說(shuō),不可以少善根福德因緣,來(lái)參加今天廣化寺念佛七道場(chǎng)。在北京的佛教徒。何止在座的百位左右。但是,有人或因欠缺因緣不能來(lái),或缺少善根而不肯來(lái)。又有人雖有因緣善根,但缺少福德,想來(lái)而臨時(shí)發(fā)生障礙而來(lái)不成�？梢�(jiàn)在座諸位都是多善根、多福德、多因緣。我特來(lái)贊賀,隨喜道場(chǎng)。并敬向諸位匯報(bào)本人學(xué)佛的體會(huì),作為供養(yǎng)。同時(shí),敬向諸位大德請(qǐng)教。

　　現(xiàn)在是“念佛七”道場(chǎng),念佛七日。這樣以七天為一期,就是根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》中,若人“聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),若一日,若二日……,若七日,一心不亂……,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土”的教導(dǎo)。我們現(xiàn)在道場(chǎng)中,每天都念《阿彌陀經(jīng)》,因?yàn)榇私?jīng)簡(jiǎn)要,可以稱(chēng)為凈宗的心中心。所以它的注解甚多。其中以蓮池大師之《彌陀疏鈔》,幽溪大師之《圓中鈔》及蕅益大師之《彌陀要解》最為殊勝精要。印光法師法說(shuō):“彌陀一經(jīng),得此三疏,法無(wú)不備,機(jī)無(wú)不收。”又于此三疏之中。尤推贊《要解》,說(shuō)它超出此經(jīng)一切注疏之上。并推崇至極地說(shuō):縱世尊出世,親自注解,亦不能過(guò)。所以我現(xiàn)在敬選《要解》中的宗要,來(lái)向大家匯報(bào)。

　　天臺(tái)宗注經(jīng),先明五重玄義。在看經(jīng)文前理解了這五重玄義,便抓住了全經(jīng)的綱領(lǐng)與心要。這五重是:(一)釋名,(二)辨體,(三)明宗,(四)力用,(五)教相。(一)就是解釋經(jīng)的題名。(二)是辨明本經(jīng)的體性,本經(jīng)以實(shí)相為體。(三)是宣明本經(jīng)以什么為宗要。(四)是講明本經(jīng)的妙用。本經(jīng)以往生不退為力用。末法多障眾生,依此法門(mén),即可出離生死,往生極樂(lè)世界,徑登不退,這是方便至極的力用。(五)明教相:此經(jīng)是大乘菩薩藏所攝。由于本經(jīng)以實(shí)相為體,實(shí)相之理非語(yǔ)言文字之所能知。所以目前不多談實(shí)相之理,單提五重玄義中之明宗。本經(jīng)之理體攝于六信中的信自與信理。于明宗中融攝經(jīng)體,并兼明本經(jīng)之妙用。