凈土安心法門（十三）

　　乙五、憶持不忘無分時節(jié)常作此愿

　　學佛修凈土的人,無分時節(jié),憶念不忘回入娑婆教化眾生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也給別人小小的幫助,不能全部地幫助,因為沒有那個大學問;小乘自己解決自己的生死,不管別人,這是三乘的分別。

　　就經(jīng)典而言,小乘法只說本世界的事,譬如咱們這個世界是娑婆世界,對小乘人只說娑婆世界的事,不談娑婆以外的事;對中乘人,除了說本地的事,還可以說說外面的世界;大乘法則說無量無邊恒河沙數(shù)的三千大千世界,那凈土宗是大乘,還是小乘呢?這個自己要弄明白。

　　凈土三經(jīng)都是要人往生西方,上阿彌陀佛極樂世界那里去;有人會懷疑極樂世界有人住嗎?在這個世界上,有人上到月球,或某一個星球,看一看沒動物,并非沒動物,是他們的眼看不到那些胎、卵、濕、化的動物。有人說:這屋里只有人啊!事實上,這屋子里盡是動物,有人說:我們沒看見。你沒看見是你的眼不行,上過學校的人都懂得這個道理,不能說看不見,就說沒有。

　　阿彌陀經(jīng)云:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂。有人說:九萬億,八萬億不行嗎?不行,說多少就得算多少,為什么呢?這是從少數(shù)說。譬如你問我手有幾根指頭,我就得一個、二個、三個、四個、五個的數(shù),一個是起碼,十萬億佛土是起碼,三千大千世界叫一個佛土,合小千、中千、大千為一個三千大千世界,從娑婆世界到極樂世界起碼有十萬億個三千大千世界,這個世界愈說愈多,這個帳算不開來,其實就是‘盡虛空、遍法界’。所以阿彌陀經(jīng)除了此土釋迦牟尼佛宣說之外,還有東方、南方、西方、北方、下方、上方,盡虛空、遍法界的佛都在宣揚贊嘆阿彌陀經(jīng),可見這部阿彌陀經(jīng)真是了不得啊!

　　上次講‘生彼國已回入娑婆教化眾生’。你在這兒往生西方極樂世界,生到那里去,不能算完了,生彼國已還得回入娑婆。因為還沒有往生時曾發(fā)愿,心中有愿力,往生得到好處后這才乘愿再來。到西方極樂去享福,別忘了本,你得回來度化這里的眾生。生到極樂世界,每天供養(yǎng)他方十萬億佛,這十萬億佛分布在東南西北上下中間七方的無量世界,供養(yǎng)佛,聽佛說法,就和那一尊佛有關系,佛便會護念你。護是一切加被,把你攝受起來;念是心觀照你,永遠不忘記。原先到十萬億佛土供養(yǎng)佛,受到十萬億佛的護念,以后還得回去十萬億佛土去度十方的眾生,回去報恩。請問,這凈土宗是小乘還是大乘呢?往生西方極樂世界,又供養(yǎng)十方佛,蒙十方佛的護念,再往生十方去度眾生,這就是帶業(yè)往生,乘愿再來。在還未成佛前,必須到十方度眾報恩,你看這個責任重要不重要呢?

　　只要不成佛就有念頭,起了念頭才去往生;成了佛則不起念頭,不起念頭就是用佛性觀照,就如鏡子安住不動,但是什么東西都能照進去,所以叫做大圓鏡智。萬法分有漏和無漏,有漏就是有因有緣,有結果,結了果就是一段生死,果中又有種子,再因緣果、因緣果......永遠不了結,這是不行的。唯有成佛到了常寂光土才不動,如同鏡子里頭什么都照得清清楚楚,也無所謂因,也無所謂緣,也無所謂果了。所謂千江有水千江月,月也沒來,水也沒去,這是大圓鏡智的景況。譬如鏡子原來是光明的,染上塵土就失去光明,如何叫它光明呢?你得想法子擦拭,我們的心受污染了,要靠‘信愿行’來擦拭,這個‘行’很要緊,靠著念佛修行,心就慢慢透出一線光明,有一線光明就算小悟。若不能悟,透不出光明,而是讓塵土變薄,這不是悟,叫伏惑。先伏住惑再斷除惑,斷幾分惑同時就放幾分光明。從凡夫一發(fā)心學佛到成佛,沒有障礙一路下去,這是理想啊!當中沒有不受障礙的,所謂不受魔難不成佛,這期間必須經(jīng)過三大阿僧祇劫,這個數(shù)字就很難算了。

　　成佛這么難,學凈土法門成佛就容易了,凈土法門,用鼓勵收攝眾生,不用困難降服眾生。降伏的方法是把困難找出來,你不如此就不行,眾生愈聽愈發(fā)愁,愈煩惱,若做不到便停住了。凈土宗是主張‘萬修萬人去’誰要是想去,誰就能往生極樂。學凈土的人必得要學這點,懂不懂莫論,記住這一條,見到人不能說凈土難修。

　　生到西方極樂世界與諸上善人俱會一處,結交好朋友,跟什么人做朋友就開什么智慧,跟好人在一塊就開好智慧,跟壞人在一塊就學壞智慧,熏染的力量很大。在極樂世界都是諸上善人,往生者能得到極樂世界的智慧,其他世界的智慧不清楚。若每天供養(yǎng)他方十萬億佛,即得十萬億佛的智慧,并且每一尊佛那里還有許多菩薩善知識,如此一來你得到的智慧有多少?

　　極樂世界固然好,但是從娑婆世界欲往生極樂世界,‘不可以少善根福德因緣得生彼國’。善根就是道,在此世界修的道很少很薄弱,福德善事也做很少,這就是‘不可’。少善根福德,就辦不到,雖然嘴里念佛,西方也去不了。自己的善根福德做了多少,自己問自己,不必問別人。欲往西方還不認路,必得靠阿彌陀佛來接引,其他世界的佛不來接引,要自己去,往生到極樂世界有了神通,就可以自己去他方世界。若只是在極樂世界,那就得不到其他智慧,故必須在極樂世界拿了香花供養(yǎng)十方佛,供養(yǎng)就能得智慧,例如觀世音菩薩普門品云:‘侍多千億佛,發(fā)大清凈愿’。侍候供養(yǎng)百千億尊佛,發(fā)廣大清凈愿,使觀音菩薩得大成就,所以往生極樂世界以后,再到其他佛國土,便有無量無邊的化身,這個力量就大了。

　　而怎樣叫憶持呢?平時若有做早晚課,各一點鐘,那其他的時間念什么?若打佛七,一天念了幾炷香,幾炷香以外呢?若談談話,就忘了念佛。普通人不念佛時多是失念,失念是煩惱之一,失了正念就起惑造業(yè),造業(yè)就得受報。西方三圣是阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩,有人問:提大勢至菩薩干什么?在楞嚴經(jīng)大勢至菩薩念佛圓通章里,大勢至菩薩教人不失念的方法,所謂:‘憶佛念佛,現(xiàn)前當來,必定見佛。’念佛和憶佛不一樣,憶佛容易,有人說:那很便宜喔!便宜是便宜,但得去做。念佛要念茲在茲,念佛時心不能往別處跑,心一離開佛號就是失念。憶佛則不須如此,只要忘不了它就行了,忘不了并不難,例如人人每天總不忘了吃飯這件事,鐘點到了,即使不餓,也會記得要開飯,還有誰也忘不了錢,舍不得。一句佛號,不重也不輕,忘不了就行了。我現(xiàn)在正在學這個‘憶’,我很愚笨,我就是用這個憶佛的方法,阿彌陀經(jīng)云:‘皆是阿彌陀佛變化所作’。我的心里,看見什么也是阿彌陀佛之所變化。大家可以練習這個方法,這個方法可以‘不用三祇修�；�,但憑六字出乾坤’很便宜。

　　往生的善根福德不可少,但眾生的惑業(yè)重重,有見思感、塵沙惑、根本無明惑。見惑是受到外界環(huán)境染上去,使見解錯誤;思惑是多生多劫累積來的;對于佛法或是世間的道理不明白,就是塵沙惑;根本無明惑,根本的第八識無明糊涂,這是一切迷惑的基本。俗話云:動火氣了,火氣在那里?嗔心就是火,在外面做了多少好事,做得多么好,一起嗔心,如火燒功德林,做的功德好比大樹林,數(shù)不清,但是嗔火一起,以前所做的功德都燒盡了。所以煩惱中嗔恨心最厲害。功德林我們沒有,即使有一點也燒盡了,往生不可少善根福德,大家別燒功德林。

　　下次講最后一段‘具三心者’。