賢劫經(jīng)卷第二（二）

　　無(wú)際品第八

　　佛告喜王菩薩。何謂無(wú)際度無(wú)極有六事。若見(jiàn)眾人心懷陰蓋。先布施已卻為說(shuō)法而開(kāi)化之。是曰布施。若抱塵勞。訓(xùn)誨消除令無(wú)有余。是曰持戒若世愚人迷起人想。不懷怯弱心無(wú)所畏。為分別說(shuō)令無(wú)邊際。是曰忍辱。若設(shè)善方便去掛礙慧令無(wú)暗翳。是曰精進(jìn)。住無(wú)我忍棄眾邪業(yè)禪定不亂。是曰一心。若以智慧成就辯才。所入平等而說(shuō)無(wú)邊。一切禪定定意脫門正受無(wú)所毀害。是曰智慧。是為六。何謂信道度無(wú)極有六事。若能決了所可布施勸助道法。是曰布施。若察禁戒而無(wú)缺漏所行具足。是曰持戒。住在四禪奉行空事消所著想。是曰忍辱。若住空法行等方便。身口心行而無(wú)所犯。是曰精進(jìn)。若修禪定于內(nèi)于外而無(wú)所著。是曰一心。以智無(wú)極住十二緣。不亂諸法順從圣明。是曰智慧。是為六。何謂為眾生厄故度無(wú)極有六事。若行慈心以為元首。志懷悅豫凈三境界。是曰布施。若心專精清凈無(wú)垢。是曰持戒。若除地獄堪任眾苦能制其意。是曰忍辱。若攝四等惠施仁愛(ài)。利人等利。隨時(shí)方便救護(hù)危厄。是曰精進(jìn)�，F(xiàn)阿須倫修行清凈。身自住現(xiàn)安護(hù)眾生。奉無(wú)怒法救護(hù)他人。是曰一心。若意清凈所念具足。住于安諦開(kāi)化眾生。微為分別不厭說(shuō)法消化塵勞。是曰智慧。是為六。何謂法故度無(wú)極有六事。若能逮得十八不共諸佛之法。是曰布施。樂(lè)于經(jīng)典建立至愿。成就脫門護(hù)身口意。是曰持戒。若興大哀去于小慈。為眾生故常懷柔軟。是曰忍辱。若四神足輕舉能飛。常行方便而為元首。是曰精進(jìn)。住四意止禪定為本。究暢備悉四分別辯。是曰一心。讖識(shí)文字逮致總持。所敷演法入一切意。攝四無(wú)畏宣不退轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂寂樂(lè)度無(wú)極有六事。若布施時(shí)能攝其心。已攝其心愿在獨(dú)處必有勸助。是曰布施。以能拔去諸陰蓋悉令清徹。是曰持戒。所生之處解無(wú)常苦。制眾想著慕樂(lè)仁和。是曰忍辱。若求于空無(wú)想無(wú)愿至寂然法。是曰精進(jìn)。若以禪思消滅眾塵。受是定意不舍覺(jué)意。是曰一心。若以智慧。樂(lè)于寂然。惔怕光明得八解門為他人說(shuō)。不墮聲聞緣覺(jué)之地。是曰智慧。是為六。何謂樂(lè)觀度無(wú)極有六事。若無(wú)妄想。不計(jì)有人。是曰布施。察于往古及當(dāng)來(lái)事。心自思惟常所周旋。悉識(shí)念之獲無(wú)所得。是曰持戒。若心在罪等一切法。觀往眾生壽命人想而悉分別。是曰忍辱�？白∷�觀普興發(fā)禪永無(wú)所猗。合集修行善權(quán)方便。是曰一心。若不見(jiàn)欲棄諸瑕疵。于瑕疵法無(wú)所犯負(fù)。不失道意無(wú)漏清凈。棄舍無(wú)哀自調(diào)心意并化眾生。在于本地而不動(dòng)轉(zhuǎn)。是曰智慧。是為六。何謂一切所入度無(wú)極有六事。一切諸法無(wú)有與者而自逮得。以是勸助救諸窮匱。是曰布施。若以大哀勸助眾生而安立之。常具圣慧。本無(wú)懷恨。報(bào)應(yīng)悅豫。是曰持戒。若能懷來(lái)不退轉(zhuǎn)法。執(zhí)持堅(jiān)固而不舒緩。是曰忍辱。若信元首執(zhí)持智慧設(shè)計(jì)方便。是曰精進(jìn)。若以禪定究暢成就。療治無(wú)數(shù)一切黎庶而無(wú)危害順從不雜。是曰一心。若以智慧住種性法。篤信精進(jìn)其念及定所住無(wú)疑不計(jì)有命。執(zhí)權(quán)方便堪處世間。學(xué)與不學(xué)及緣覺(jué)慧。若成無(wú)上正真道法成一切智。是曰智慧。是為六。何謂說(shuō)處度無(wú)極有六事。若有所施無(wú)有二心。常喜平等而無(wú)偏黨。是曰布施。若有文飾想于戒法諛諂犯禁。解是妄想心無(wú)所著化諸犯者。是曰持戒。若倒住忍而不順從。說(shuō)是處所而有報(bào)應(yīng)。是曰忍辱。精進(jìn)求報(bào)。所有方便棄于處所。是曰精進(jìn)。若復(fù)棄捐一切所有。在于所有而無(wú)所有。是曰一心。若以常觀諛諂諸報(bào)無(wú)益之業(yè)。見(jiàn)其處所解無(wú)處所。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)害度無(wú)極有六事。若施眾祐及與凡夫。等心無(wú)異。是曰布施。所奉禁法而無(wú)所著欲濟(jì)眾生。是曰持戒。不懷危害越世八法堪任本際。是曰忍辱。若能覺(jué)了魔所建立。篤信勤修消諸掛礙。是曰精進(jìn)。定無(wú)所毀入無(wú)掛礙道德之門逮平等果。是曰一心。若以智慧周旋往返。一切世俗度世之法而無(wú)所損。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)敗度無(wú)極有六事。志性專和不存在色而順其理。若以法施及衣食施。是曰布施。雖奉禁戒其心質(zhì)樸無(wú)有諛諂。是曰持戒。心如虛空和合而成。是曰忍辱。所修勤力一切所說(shuō)。不用財(cái)業(yè)所宣妄言。是曰精進(jìn)。其所禪思永無(wú)所著。是曰一心。其奉圣達(dá)順其文字以益他人。是曰智慧。是為六。何謂貧度無(wú)極有六事。若除色像所興立德。以法布施若衣食施。是曰布施。性不雜碎所奉無(wú)諂順其禁法。是曰持戒。遵修仁和猶如虛空無(wú)增減心。是曰忍辱。若在窮厄志存衣食寂滅身心。是曰精進(jìn)。若至梵天而為講說(shuō)禪定之業(yè)。勸助道德是曰一心。豐于智慧而在眾塵財(cái)業(yè)甚多。放逸之中所在覺(jué)穢。而不舍遠(yuǎn)不患厭之。是曰智慧。是為六。何謂不回還度無(wú)極有六事。若有所施不著聲聞及緣覺(jué)法。道不退轉(zhuǎn)。是曰布施。雖不回還不毀禁戒乃成佛道。是曰持戒。越諸聲聞及緣覺(jué)地。不中墮落而取滅度。是曰忍辱。若以精進(jìn)執(zhí)權(quán)方便。無(wú)所違失至一切智。是曰精進(jìn)。菩薩若在一切五樂(lè)。能以方便禪思一心。滅眾塵勞遵承智慧。是曰一心。若執(zhí)智慧化諸凡夫沙門梵志。上至聲聞及于緣覺(jué)。度世正見(jiàn)建立大哀。是曰智慧。是為六。何謂回轉(zhuǎn)度無(wú)極有六事。若有所施不志滅度不厭習(xí)俗。是曰布施。若學(xué)禁戒所聞鮮少不能廣博。是曰持戒。若習(xí)仁愛(ài)不能遠(yuǎn)離。住于瑕穢嗔恨之地。是曰忍辱。若以勤修志在榮樂(lè)不能制門。是曰精進(jìn)。若學(xué)禪思在外忍辱不計(jì)吾我。是曰一心。所志智慧度于世業(yè)不能自拔。是曰智慧。是為六。何謂嚴(yán)凈度無(wú)極有六事。而有所施不望其報(bào)福加一切。是曰布施。所遵禁法而無(wú)懈怠恒奉勤修。是曰持戒。又以仁和心無(wú)所猗精進(jìn)合道。是曰忍辱。舍我及彼而無(wú)有異。是曰精進(jìn)。若以禪定不計(jì)所有。不造因緣強(qiáng)而有勢(shì)。是曰一心。若分別解一切陰蓋不以疲勞。是曰智慧。是為六。何謂堅(jiān)強(qiáng)度無(wú)極有六事。魔所化現(xiàn)不能動(dòng)搖毀其寂靜。菩薩所施心無(wú)所生。一切所有皆能放舍。是曰布施。若以禁戒有所美樂(lè)。不著吉良不擇時(shí)節(jié)惟勸助道。是曰持戒。所懷柔軟無(wú)能毀者消害眾結(jié)。是曰忍辱。若興精勤不以為患。不厭土地所周教化。是曰精進(jìn)。若以禪思為一切故而廣勸化。正受自在游居無(wú)礙。是曰一心。若圣明法思惟忍辱。一切所行而不荒亂。是曰智慧。是為六。何謂興盛度無(wú)極有六事。若有所施不墮顛倒住中正法。是曰布施。所執(zhí)禁法永無(wú)所思以是熾盛。是曰持戒。以仁和心而無(wú)所著。棄諸危害因緣之業(yè)。是為忍辱。若于吾我諍訟家業(yè)。斷諸苦患滅眾所著。身之塵勞永以滅盡順從空教。是曰精進(jìn)。設(shè)厭無(wú)常了于十二牽連之義心性堅(jiān)住。是曰一心。若舍智慧及與無(wú)明永無(wú)有二。是曰智慧。是為六。何謂充滿度無(wú)極有六事。若有所與勸至解脫不慕生死。是曰布施。奉持謹(jǐn)慎不忘他人。又菩薩心以念戒時(shí)。終不建立聲聞緣覺(jué)怯弱之法。是曰持戒。若以仁和嚴(yán)凈成就無(wú)數(shù)佛國(guó)。滅于三事志愿教化。是曰忍辱。其用精進(jìn)常不懈惓心進(jìn)至義。是曰精進(jìn)。反覆解義心寂不亂。是曰一心。設(shè)以圣明攝三脫門不中取證。是曰智慧。是為六。何謂為世度無(wú)極有六事。其有所施心游存俗不勸于道。是曰布施。若以放逸不能謹(jǐn)慎。常猶豫行不能直進(jìn)。是曰持戒。若合進(jìn)力強(qiáng)欲自制堪任而耐。是曰忍辱。常以勤修習(xí)世俗法。是曰精進(jìn)。其心有愿所生之處而無(wú)二念。是曰一心。若以俗智開(kāi)化教人不出于世。是曰智慧。是為六。何謂度世度無(wú)極有六事。若以教施及衣食施。宣解道意。用是道故坐于樹(shù)下。而自宣曰�？煸崭Ｖ畧�(bào)。所愿必如志。疾至最寂然。乃歸趣滅度。是曰布施。入于聲聞緣覺(jué)轉(zhuǎn)進(jìn)弘護(hù)消除諸掛礙處。是曰持戒。若無(wú)漏法常奉仁和。是曰忍辱。若以逮得無(wú)所從生法。乃坐佛樹(shù)訓(xùn)誨眾生。是曰精進(jìn)。若有菩薩平等三昧。諸根具足圣惠成就。是曰一心。若以專心行道正法。無(wú)怨害心。無(wú)聲聞意及緣覺(jué)行。歸一切智。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)上度無(wú)極有六事。若信無(wú)數(shù)清凈佛土。愍念眾生而以不斷。不可計(jì)劫而欲度脫。是曰布施。住于法想棄三惡趣取凈佛土。是曰持戒。若成佛道。皆令眾會(huì)紫磨金色分別章句。是曰忍辱。若習(xí)等施。猶如無(wú)怒佛為菩薩時(shí)奉進(jìn)至真。是曰精進(jìn)。若處家中奉于四禪不失定意。若在中宮婇女之間。佛土清凈少欲塵勞。眾會(huì)報(bào)應(yīng)。是曰一心。若攝佛國(guó)壽不可計(jì)嚴(yán)凈無(wú)限。存在眾中辯才無(wú)量。是曰智慧。是為六。何謂不亂度無(wú)極有六事。若有所施勸助應(yīng)法疾得神通。是曰布施。所奉禁戒而不毀斷。賢圣之法成就至道備菩薩地。是曰持戒。若能蠲除一切非法奉功勛法。是曰忍辱。若能厭世奉具足典。諸佛所說(shuō)善惡之義而悉信念。是曰精進(jìn)。若住禪定智度無(wú)極。而住愛(ài)欲觀察經(jīng)道。覺(jué)而不舍亦無(wú)所著。是曰一心。曉了菩薩道法根原。是非瑕疵而悉分別。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)怨度無(wú)極有六事。有所住處常能將護(hù)令無(wú)有失。是曰布施。而不退墮聲聞緣覺(jué)不中取證。是曰持戒。若斷吾我不計(jì)有身是我所者。除于結(jié)礙因緣之事。是曰忍辱。遠(yuǎn)離世俗第一愚惑。歸于智慧順從方便。是曰精進(jìn)。其刈諸見(jiàn)聞念諸法得悉永寂。是曰一心。若消狐疑。智慧平等遵無(wú)想行。一心在道一切智尊。是曰智慧。是為六。何謂怨敵度無(wú)極有六事若有所施冀求望報(bào)而與眾生。心懷怨恨至于法寶。是曰布施。若斷三惱勤苦之趣志愿兜術(shù)乃至滅度。是曰持戒。與諸菩薩真正眾生。而懷怨恨。是曰忍辱。若遵仁和多所開(kāi)化。非時(shí)勸助。因其勤修積化無(wú)數(shù)。如先世菩薩所愿。有所度脫猗于恩愛(ài)。而自調(diào)習(xí)令成其道。是曰精進(jìn)。若說(shuō)無(wú)礙成三昧定。菩薩正受使一切人普得安隱。是曰一心。若為己身。求于智慧道德根原究竟道義自在正覺(jué)。不解若干所好義者。是曰智慧。是為六。何謂攝持度無(wú)極有六事。若勸所愿攝持功德。是曰布施。若興發(fā)戒執(zhí)取眾生療治至義。是曰持戒。若能建立攝取仁和。是曰忍辱。若以時(shí)節(jié)奉行勤修不中懈廢。是曰精進(jìn)。隨時(shí)禪定勸化無(wú)數(shù)百千眾生。是曰一心。若以圣智消諸弊礙而無(wú)所著。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)所攝持度無(wú)極有六事。若以所施逮得辯才。所可遭遇不以增減。己身建立若干品類。是曰布施。不樂(lè)家居慕菩薩道。是曰持戒。若能堪任深要之法而不疑結(jié)。是曰忍辱。精暢不依仰人。是曰精進(jìn)。若以禪思了奉空事。思惟人本遵承道法念無(wú)所生。是曰一心。若遭義理及更滅度。所學(xué)經(jīng)典入三昧定消滅罪福。是曰智慧。是為六。何謂報(bào)應(yīng)度無(wú)極有六事。若能備悉所作布施。不令缺漏究暢福慶。是曰布施。若能勤修重將其身具足所應(yīng)。是曰持戒。其仁和行在所說(shuō)事究竟成義。是曰忍辱。勤修所行一切吉利無(wú)所違失。是曰精進(jìn)。其以禪定識(shí)于往古前世所處。以慧證明。是曰一心。其成圣智頒宣至誠(chéng)靡所不通。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)報(bào)度無(wú)極有六事。若有所施建立勤苦。見(jiàn)諸患難輒能覺(jué)了。不念獲致無(wú)所悕望。是曰布施。若于中處致百千蓋。建立滅度在于種姓不住顛倒。是曰持戒。若有所修不得身口及心念行。含和柔順。是曰忍辱。所行寂然無(wú)有妄想。是曰精進(jìn)。若以禪思住寂滅地不生想念。是曰一心�；垩鬯�觀不以滅盡歸無(wú)所歸。是曰智慧。是為六。何謂自然度無(wú)極有六事。若有所興心無(wú)所念。是曰布施。若以其心不悕望報(bào)福。是曰持戒。其人無(wú)我自然柔和。是曰忍辱。諸所勤修不行二法無(wú)有因緣。是曰精進(jìn)。其在禪定不著內(nèi)外亦無(wú)中間。是曰一心。有所觀察永不分別一切諸法。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)所有度無(wú)極有六事。其心不念于當(dāng)來(lái)事所建立福。是曰布施。解于一切周旋三界如幻如化。是曰持戒。若眾善想若無(wú)善想。常抱仁和心不懷此。是曰忍辱。若修行道而無(wú)所行。是曰精進(jìn)。在于三界無(wú)所悕望。其心所在普歸將護(hù)一切眾生。是曰一心。若不想有為不想無(wú)為造如是行。是曰智慧。是為六。何謂廣普度無(wú)極有六事。勸化無(wú)數(shù)百千眾生。使舍慳吝而好給與。是曰布施。所禁順業(yè)普同一切。是曰持戒。所行方便靡不堪任。是曰忍辱。若能建立住四意止而不懈怠。是曰精進(jìn)。若不慳吝將護(hù)六事。存于道法而不回還。能懷來(lái)致八萬(wàn)四千諸三昧行。是曰一心。若能覺(jué)了一切塵勞結(jié)滯之業(yè)誓愿圣明。是曰智慧。是為六。何謂華度無(wú)極有六事。若有所施將慎六情不回道法。是曰布施。常行恭恪所施謙下而不輕慢。是曰持戒。若能堪任決諸結(jié)縛裂眾羅網(wǎng)。是曰忍辱。其勤修行應(yīng)病與藥不墮罪蓋。是曰精進(jìn)。捐棄自大奉無(wú)蓋慈。是曰一心。若以圣慧有所頒宣無(wú)能當(dāng)者。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)量度無(wú)極有六事。若有所惠常合智慧。是曰布施。以無(wú)量禁常行謹(jǐn)慎無(wú)所犯負(fù)。是曰持戒。所行仁和致三脫門。勸助此己不墮色想。是曰忍辱。若以勤修致四意斷。是曰精進(jìn)。若以禪思奉行慈愍致七覺(jué)意。是曰一心。若以圣慧修立悲哀致八道行。是曰智慧。是為六。何謂慕求度無(wú)極有六事。若能出家求缽衣服輒而得之。是曰布施。其行止足功勛戒具。是曰持戒。致功德藏?cái)啾娀茧y生死之厄。若作國(guó)王。夫人侍女有所施與。聞之默然不以懷恨。是曰忍辱。求眾利義積功累德方便勤苦。從錠光佛來(lái)。若有所施乃至于今而不懈惓。是曰精進(jìn)。若勸嘆人而順其意曉眾塵勞。是曰一心。若以順時(shí)勸無(wú)上慧。以是三昧致最正覺(jué)。欲度眾生而隨順之。是曰智慧。是為六。何謂厭度無(wú)極有六事。若有所施致于貧匱逮長(zhǎng)者寶。是曰布施。若以持戒遵修十善。不以厭之乃勸化人。是曰持戒。若漸護(hù)禁啟受道力而獨(dú)寂爾。是曰忍辱。若不遠(yuǎn)舍所想恩德而犯妄想欲至勤修。是曰精進(jìn)若以禪思而至棄捐一切非法。是曰一心。若生苦惱在于三界說(shuō)己身慧。是曰智慧。是為六。何謂妙樂(lè)度無(wú)極有六事。所施福報(bào)來(lái)生人間。一切所欲皆以豐富而不自大。是曰布施。所奉禁戒生于天上。若于人間壽命常長(zhǎng)。是曰持戒。所謂得人若能逮致無(wú)所從生法忍。是曰忍辱。所進(jìn)勤修不虛方便必如至行。是曰精進(jìn)。所云禪思棄于內(nèi)外因緣之報(bào)。其所生處輒如真諦所行如愿。是曰一心。其智慧意無(wú)所妄相。是曰智慧。是為六。何謂無(wú)樂(lè)度無(wú)極有六事。有所救之無(wú)所望施。不舍眾見(jiàn)。是曰布施。雖家奉禁而有舍家不貪世榮。是曰持戒。其行柔軟而不懷恨。是曰忍辱。所奉修行勤苦難樂(lè)。是曰精進(jìn)。禪棄等分致于苦惱。想眾縛著與難合會(huì)。是曰一心。若于圣慧有顛倒想。雖為諸苦不從法行。是曰智慧。是為六。