了凡四訓(xùn)簡(jiǎn)介

　　《了凡四訓(xùn)》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，作于六十九歲，全文分四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

　　了凡四訓(xùn)介紹

　　雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化，通過(guò)“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”四章，論證“種瓜得瓜”、“善有善報(bào)”、“積極進(jìn)取”、“有愿皆成”之理。平實(shí)而無(wú)虛華，深?yuàn)W而不迷信。所以數(shù)百年來(lái)歷久不衰，為各界人士欣然傳誦，時(shí)至今日，仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。

　　大家對(duì)“命中注定”這個(gè)詞都耳熟能詳了，也許有人要問(wèn)：是不是真有“命運(yùn)”這回事呢？如果有，我們能不能改變既定的命運(yùn)呢？答案是肯定的——有，而且可以通過(guò)我們的努力去改變！

　　《了凡四訓(xùn)》這本書是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善。并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)“現(xiàn)身說(shuō)法”：在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來(lái)進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來(lái)，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自己的命運(yùn)、自求多福的道理。

　　我們可以清楚地看到，了凡先生在沒(méi)有遇到云谷禪師前，光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的；而在后期根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道。

　　讀了《了凡四訓(xùn)》，可以使人心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來(lái)改造自己的命運(yùn)。所以說(shuō)《了凡四訓(xùn)》實(shí)在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的佳作。愿您讀完此書后，能走出被命所運(yùn)的陰霾，成為真正掌握自己命運(yùn)的智者，做自己命運(yùn)的主人！

　　人類文明到了高度發(fā)展的今天，我們已經(jīng)掌握了豐富的歷史資料和宇宙知識(shí)，人們都在探求宇宙人生的真相，以解決生命的問(wèn)題，亦既生死方面的問(wèn)題。佛法，這一博大精深的寶藏，可以提供和滿足這方面的需求。而《了凡四訓(xùn)》闡明了佛法中的許多根本道理，所以它也是佛法的基礎(chǔ)和修行學(xué)佛的基礎(chǔ)。

　　佛法，分世間法和出世間法，而以出世間法為究竟。在世間法中闡明了十方無(wú)量世界成、住、壞、空不停演化著的世界觀；和過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世遷流，無(wú)始無(wú)終生命之流的人生觀。在那千差萬(wàn)別的境緣之中貫穿著一條因果規(guī)律：因果相續(xù)、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，由此形成了三世因果和六道輪回。

　　佛教雖然重視世間法，但是更重視出世間法。因?yàn)槭篱g法畢竟是遷流無(wú)常、虛妄不實(shí)的。宇宙總是成、住、壞、空般不停地演化著，人類也莫不經(jīng)歷著生、老、病、死的過(guò)程，其中沒(méi)有一個(gè)真實(shí)不變的實(shí)體。因此有大智慧的人們，還必須進(jìn)一步探求究竟解脫的出世間法。當(dāng)然，人生在世離不開世間法，佛法也不能離開世間法，所以我們要以出世的思想，做入世的事業(yè)。