二十五章

有物混成,先天地生。寂漠!

嚴(yán)可均曰:王弼作「{宀尗}寞」,河上、今王弼作「寂兮寥兮」,鍾會(huì)作「飂」。范應(yīng)元曰:「{宀尗}」,古「寂」字�！改�」字,王弼與古本同,河上本作「寥」。

畢沅曰:說文解字無「寥寞」字�！噶取箲�(yīng)作「〈廣膠〉」,「寞」應(yīng)作「{莫夕}」。陸德明「{宀尗},本亦作寂」,「寂」亦俗字。

謙之案:陸氏音義及焦氏考異引王本作「{宀尗}兮寞兮」,與傅、范本同。而今本「寞」作「寥」,與景福本同。又碑本無二「兮」字。強(qiáng)本成疏引經(jīng)文云「寂寥」,知成所見本亦無二「兮」字。

獨(dú)立不改,

嚴(yán)可均曰:御注、河上「立」下有「而」字。羅振玉曰:御注、景福、英倫三本有「而」字。

謙之案:邢玄、慶陽、樓正、高翿、趙孟頫、傅、范各本亦均有「而」字。

周行不殆,

嚴(yán)可均曰:各本「行」下有「而」字。

謙之案:邢玄、顧歡無「而」字。

羅運(yùn)賢曰:案「殆」「佁」同聲通用。司馬相如傳「佁儗」,張揖訓(xùn)為「不前」,不前,凝止之意也。故「不殆」猶不止,與周行義相成。管子法法篇「旁行而不疑」,俞樾讀「疑」為「礙」,正與此文同趣。

可以為天下母。

謙之案:遂州本無「以」字,范本「下」作「地」。范應(yīng)元曰:「『天地』字,古本如此,一作『天下母』,宜從古本�！�

馬敘倫曰:范說是也。上謂「先天地生」,則此自當(dāng)作「為天地母」。成疏曰「間化陰陽,安立天地」,則成亦作「天地」。

吾不知其名,字之曰道,吾強(qiáng)為之名曰囗。

謙之案:碑本「吾強(qiáng)為之名曰」字下,有「大」字,漫漶不明,當(dāng)據(jù)他本補(bǔ)之。又此句各本無下「吾」字,疑衍。范本「字」上有「故強(qiáng)」二字,傅「強(qiáng)」作「彊」。范應(yīng)元曰:「王弼同古本,河上本無『強(qiáng)』字,今從古本�！�

劉師培曰:按韓非子解老篇「聖人觀其玄虛,用其周行,強(qiáng)字之曰道」,則「字」上當(dāng)有「強(qiáng)」字,與下「強(qiáng)為之名曰大」一律,今本脫。

易順鼎曰:按周易集解卷十七引干寶曰:「老子曰:『吾不知其名,強(qiáng)字之曰道。』」「字」上有「強(qiáng)」字,與牟子引同。

莊錫昌曰:范謂「王弼同古本」,則范見王本「字」上有「強(qiáng)」字。莊子則陽郭注「而強(qiáng)字之曰道」,是郭本亦有「強(qiáng)」字。以理而推,大既強(qiáng)名,則道亦強(qiáng)字,「字」上有「強(qiáng)」字者是也。

□□逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。

謙之案:碑本「逝」字上有「大曰」二字,缺泐不明,當(dāng)據(jù)他本補(bǔ)之。

嚴(yán)可均曰:「遠(yuǎn)曰返」,河上、王弼作「反」。吳雲(yún)曰:傅本、易州本「反」並作「返」。

謙之案:磻溪、樓正、顧歡、趙孟頫亦作「返」,同此石。返者,夫物云云,各歸其根也。蓋形容道體,大不足以盡之,故名之曰「逝」。廣雅釋詁:「逝,行也�！拐撜Z「逝者如斯夫」,皇疏:「往去之辭也。」逝又不足以盡之,故又名曰「遠(yuǎn)」。說文:「遠(yuǎn),遼也。」?fàn)栄裴屧b:「遠(yuǎn),遐也�！箛�語注:「謂非耳目所及也�！谷挥型�必有反,故又曰「返」也。返,說文:「還也�！箯V雅釋詁二:「返,歸也�！狗祫t周流不息矣。

道大,天大,地大,王大。

嚴(yán)可均曰:「道大」,各本「道」上有「故」字�！竿醮蟆�,各本「王」下有「亦」字。

謙之案:傅本無「故」字,遂州本無「亦」字,館本無「故」字「亦」字。又傅、范本「王」作「人」。

范應(yīng)元曰:「人」字,傅奕同古本,河上公本作「王」。觀河上公之意,以為王者人中之尊,固有尊君之義,然按後文「人法地」,則古本文義相貫。況人為萬物之最靈,與天地並立而為三才,身任斯道,則人實(shí)亦大矣。

陳柱曰:說文大部「大」下云:「天大,地大,人亦大焉,象人形�！故窃S君所見作「人亦大」也。段玉裁注云:「老子『道大,天大,地大,人亦大』�！�…『人法地,地法天,天法道』�！箘t段氏本疑亦作「人亦大」也。不然,應(yīng)申言今本作「王亦大」矣。今據(jù)正。人為萬物之靈,為天演中最進(jìn)化之物,故曰「人亦大」。

域中有四大,而王處一。

嚴(yán)可均曰:「而王處一」,河上、王弼作「而王居其一焉」。

謙之案:范本「王」作「人」。傅本作「而王處其一尊」,「尊」字殆「焉」字形似而誤。廣弘明集法琳對(duì)傅奕廢佛僧事,引下句作「而道居其一」。又「處」字,館本、傅本均作「處」,范本作「居」,作「處」是也。

蔣錫昌曰:「按王注『處人主之大也』,是王本『居』作『處』。淮南道應(yīng)訓(xùn)引亦作『處』�！�

人法地,地法天,天法道,道法自然。

謙之案:「人法地」,傅本「人」字未改,寇才質(zhì)本作「王法地」,「王」字乃尊君者妄改經(jīng)文,其說由來已久。但顧本成疏「人,王也」,說雖迂曲,尚可證老子本作「人」,不作「王」也。

【音韻】此章江氏韻讀:成、生韻(耕部),改、殆、母、道韻(之、幽通韻,改音已,道協(xié)徒以反)。大、逝韻(祭部,大,徒列反,逝,時(shí)列反)。遠(yuǎn)、反韻(元部)。姚文田、鄧廷楨均未及「道」字。謙之案:改、殆、母,之部,道,幽部,此之、幽通韻。奚侗:改、殆、母為韻,逝、遠(yuǎn)、反為韻,云:「逝讀若鮮。如詩桑柔『逝不以濯』,墨子尚賢引作『鮮不以濯』,詩新臺(tái)以『鮮』韻『泚』『瀰』,谷風(fēng)以『蒐』『萎』韻『怨』,皆其例也�！龟愔�:五「大」字韻,焉、天、然韻。高本漢:大、逝、遠(yuǎn)、返為一韻,遠(yuǎn)、返又自協(xié)韻。又天、然為韻。

謙之案:遠(yuǎn)、反為韻。論語中子罕逸詩,楚辭中離騷、國殤、哀郢,皆有旁證。又「強(qiáng)名之曰大」之「大」字,與下五「大」字隔句遙韻。

陳第曰:「改」音己,說文己聲。老子「獨(dú)立而不改,周行而不殆」;莊子引古詩「美成在久,惡成不及改」。

右景龍碑本七十九字,館本章末注字?jǐn)?shù)同,河上八十六字,王本八十五字,傅本八十七字,范本八十八字。河上題「象玄章第二十五」,王本題「二十五章」,范本題「有物混成章第二十五」。又景龍碑誤止下章「靜為躁君」為一章。